選秀非遺，垮絲到底？綿州文旅經(jīng)濟的大旗到底如何扛起？
文：朝天門(mén)片粉，一個(gè)移居重山城的袍哥人家。
如果要搞明白這個(gè)問(wèn)題
首先讓時(shí)間回到2019年春節假日，四川全省共實(shí)現旅游總收入580.42億元、接待游客8247.29萬(wàn)人次，毋庸置疑成都位居榜首，旅游總收入達206.9億元，旅游收入占據全省35.5%，成都之后，春節期間，旅游收入超過(guò)20億元的市州有南充、宜賓、樂(lè )山、廣安、涼山、攀枝花、德陽(yáng)等。
接下來(lái)重點(diǎn)來(lái)了，春節期間綿陽(yáng)市共接待游客445.63萬(wàn)人次，實(shí)現旅游收入18.94億。而南充旅游總收入46.23億元，接待游客935.7萬(wàn)人次。不僅在游客數量上碾壓綿陽(yáng)，更是在旅游收入上完勝綿陽(yáng)。
綿陽(yáng)旅游經(jīng)濟被踢出了四川前十，僅能與南充閬中一個(gè)古城比肩，自此綿陽(yáng)旅游再也沒(méi)緩過(guò)氣，而回過(guò)頭來(lái)看作為擁有北川羌族自治縣羌城5A景區、江油竇圌山、江油李白紀念館、梓潼七曲山大廟（香火都被掐斷了）、北川藥王谷風(fēng)景區、西羌九皇山猿王洞、平武報恩寺等4A景區的綿陽(yáng)怎么都不該淪為一個(gè)本地人不去，外地人不來(lái)的旅游灰區。
新北川
那么為什么游客就是不來(lái)呢？
標準的回答是：因為景是死的，人是活的。除開(kāi)名勝古跡，旅游經(jīng)濟3分看景區門(mén)票，7分靠旅游經(jīng)濟。文旅自古一體，牛耳如泰山，少了歷代名家帝王偉人的詩(shī)篇，魅力也要脫去大半。而綿陽(yáng)地區文化上不去，旅游經(jīng)濟自然就沒(méi)實(shí)際。
那綿陽(yáng)到底還有沒(méi)有可以供旅游消費的文化呢？
李白故里
畢竟旅途上的消費，總需要一個(gè)又一個(gè)故事串，而綿陽(yáng)的旅游文化在吸人眼球上總顯得“捉襟見(jiàn)肘”“摳摳搜搜”480萬(wàn)人刨來(lái)刨去，硬是找不出什么名家大師，能整出半個(gè)身世離奇，貢獻一戰之力。
上一個(gè)獨領(lǐng)風(fēng)騷的，已經(jīng)死了1400多年。從綿陽(yáng)建市開(kāi)始的宣傳，近30年都是李白詩(shī)篇占一半，其他文人瞪眼看。
是綿陽(yáng)政府不重視旅游文化么？非遺大師暢談會(huì )，“名家”奉為座上賓。
是綿陽(yáng)政府舍不得投入么？實(shí)際上每年文廣旅對文化藝術(shù)的補貼資金是毫不吝嗇，非常豐厚的。
但實(shí)際反饋來(lái)看投入資金越多，佳作良品就越少。
難道真是悲憤出詩(shī)人，憂(yōu)愁孕文化！
大廟山
稍微懂點(diǎn)腦子不難明白，從管理者的角度來(lái)看：
任何事要做就必須有抓手，所以！
綿陽(yáng)旅游不行= 旅游經(jīng)濟不行=旅游產(chǎn)品不吸引人=做旅游產(chǎn)品的人不行=非遺傳承人必須頂上
平心而論一部分非遺技藝和傳承人還是不錯， 有一定的傳承意義，但 無(wú)法市場(chǎng)化，因此頂不上，比如說(shuō)被單戲。因此管理者就只能在愿意頂的里面，矮子拔高子，不行也行。
所以真正的問(wèn)題便和政府投入資金關(guān)系不大。而是擔任“中流砥柱”的部分非遺 傳承人。本身就學(xué)藝不精，難以為繼。在接受豢養、獲得光環(huán)并 脫離野蠻市場(chǎng)競爭后，更為快速的失去了零星半點(diǎn)的創(chuàng )造力和主觀(guān)能動(dòng)性，三個(gè)極為突出的特點(diǎn)便是：
坐井觀(guān)天，
不思進(jìn)取，
自以為是。
作品抄抄畫(huà)畫(huà)，應付了事。只用一門(mén)心思做好朋友圈功夫和面子活路，愚弄了“貴人”也蒙蔽了自己。
顯而易見(jiàn)的實(shí)例是，作為支撐綿陽(yáng)各地文化旅游的部分非遺傳承人，貌似許久沒(méi)有拿得出手的作品了。要么一張破布一放很多年，要么東拼西湊應付上峰檢查。即便作品難登大雅之堂，依舊夜郎自大，一副本大爺最牛，任何人都無(wú)可置評的樣子
藝術(shù)性、傳承性、學(xué)術(shù)性、觀(guān)賞性，市場(chǎng)響應和商業(yè)價(jià)值一樣都說(shuō)不清楚，卻還要粉墨登場(chǎng)，出盡風(fēng)頭。自封中華正宗，真當華夏無(wú)人？
賣(mài)不掉的藝術(shù)作品是什么作品，產(chǎn)生不了價(jià)值的非遺又有什么意義？
更為奇葩的是文創(chuàng )沒(méi)動(dòng)力，選秀爭第一。雖然我們無(wú)法揣測，“藝術(shù)家”上春晚有何動(dòng)力，但必須強調的是作品無(wú)人問(wèn)津的本人即便奪魁后登上了九寨溝春晚，依然不會(huì )獲得多少關(guān)注度。何況如果只是想混個(gè)門(mén)臉，家門(mén)口的梓潼春晚不更有吸引力么？打個(gè)招呼就可以上，何必大費周章？
報恩寺
懷疑使人進(jìn)步，綿陽(yáng)文化的鬧劇如何解決？也許政府把部分非遺傳人的補貼一停，部分“技藝”就直接榮升絕技。那不被人民群眾認可，不受市場(chǎng)接納的非遺藝術(shù)，到底值不值得一提？
綜上，在傳承人不傳承，藝術(shù)品不藝術(shù)，非遺又顯得非常遺憾的綿陽(yáng)旅游跌出前十之后，綿陽(yáng)文化旅游在這幫“頂梁柱”的支撐下，如何自救？
九寨溝春晚：看什么看，還不趕緊去給傳承人拉票點(diǎn)贊？
還是說(shuō)期待一次脫胎換骨的改造，讓新鮮的骨肉把綿陽(yáng)文化旅游的門(mén)面撐起？
讓我們再一次拭目以待吧，當然如果還是繼續把藝術(shù)飼養成家禽，也就休怪綿陽(yáng)本地人和外地人都難提興趣。綿州文化的大旗自然也沒(méi)人扛得起。
最后許個(gè)愿，對于某些爛攤子，沒(méi)有不破不立的魅力，也希望它早破早立。
藝術(shù)不要管，我先上春晚
編輯 | 一顆荔枝
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