小編的話(huà)：《三生三世十里桃花》里面的女主角白淺為九尾白狐化形成人，作品中稱(chēng)其為“青丘之國白止帝君的幺女白淺上神”，許多人都知道“青丘”一詞出自《山海經(jīng)》，三條記載都與九尾狐有關(guān)，但這并不代表青丘只有九尾狐；而且叫“青丘”的地方很多，古詩(shī)中談及青丘，也往往多義，但除了郭璞專(zhuān)門(mén)為《山海經(jīng)》寫(xiě)的《九尾狐贊》外，幾乎沒(méi)有人把青丘和九尾狐聯(lián)系起來(lái)。

近來(lái)電視劇《三生三世十里桃花》熱播，粗略看了兩眼，已被“天君”“天族太子”“天地共主”“父神”等若干神仙封號搞得暈頭轉向。且不說(shuō)原著(zhù)涉嫌抄襲，劇中的“架空神話(huà)”世界毫無(wú)邏輯，本不值得引經(jīng)據典地與之較真，但看到女主角引以為榮的出身“青丘之國”，卻又禁不住較起真來(lái)。

《三生三世十里桃花》里面的女主角白淺為九尾白狐化形成人，作品中稱(chēng)其為“青丘之國白止帝君的幺女白淺上神”，又有“青丘帝姬”，“青丘東荒女君”等封號。在該作里，“青丘帝姬”與權勢最高的“天族太子”婚配被認為門(mén)當戶(hù)對，可見(jiàn)“青丘”地位亦非常重要。女主角言及青丘，又常以“狐貍洞”代指，然而，青丘之國并非只是狐貍洞。許多人都知道“青丘”一詞出自《山海經(jīng)》，《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記載，“青丘之山，其陽(yáng)多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》又有，“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》則云“有青丘之國，有狐九尾。”三條記載都與九尾狐有關(guān)，但這并不代表青丘只有九尾狐，九尾狐充其量只是青丘的特產(chǎn)。

《山海經(jīng)》全書(shū)18篇，按照方位順序記載了約40個(gè)邦國、550座山、300條水道等等，盡管其記載中包含女?huà)z補天、精衛填海等神話(huà)故事，但《山海經(jīng)》并不是一本神話(huà)小說(shuō)，而相當于一部古代的地理教科書(shū)，并且是當時(shí)人眼中的世界地理。所以，《山海經(jīng)》常見(jiàn)的記述體例是哪里到哪里是什么地方，長(cháng)什么樹(shù)，有什么動(dòng)物、特產(chǎn)等等。除了有九尾狐外，青丘之山還盛產(chǎn)玉和青雘，青雘是一種青色礦物顏料，青丘的名稱(chēng)來(lái)歷多半與此有關(guān)。此外，《山海經(jīng)》中還提到青丘之山上“有鳥(niǎo)焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑”；山下的澤中“多赤鱬，其狀如魚(yú)而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”這種像鳩的鳥(niǎo)和人面魚(yú)的描寫(xiě)方式和九尾狐類(lèi)似，它們都只是青丘山的野獸。關(guān)于青丘之國，郭璞的《山海經(jīng)注》中還提到，“其人食五谷，衣絲帛。”可見(jiàn)，青丘國也是有國民的，這又涉及《山海經(jīng)》的性質(zhì)問(wèn)題，既然是被當做實(shí)際的地理來(lái)記載，怎可能舉國皆狐？

除了《山海經(jīng)》，“青丘”一詞也見(jiàn)于其他典籍中。和《周易》性質(zhì)相類(lèi)的《歸藏》中有“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘”的記載，與黃帝神話(huà)相關(guān)。此外還有青邱澤，與后羿神話(huà)相關(guān)。《淮南子·本經(jīng)訓》說(shuō)“堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。”神話(huà)學(xué)家袁珂認為，青邱澤與《山海經(jīng)》中的青丘國、青丘山為同一地方。不過(guò)，在這兩則記載中并沒(méi)有提到九尾狐。

青丘還有一個(gè)名字叫做“長(cháng)洲”。漢代東方朔《海內十洲記》中說(shuō)，“長(cháng)洲一名青邱，在東海辰巳之地。地方各五千里，去岸二十五萬(wàn)里。上饒山川及多大樹(shù)，樹(shù)乃有二千圍者。一洲之上，專(zhuān)是林木，故一名青丘。又有仙草靈藥，甘液玉英，靡所不有。又有風(fēng)山，山恒震聲。有紫府宮，天真仙女游于此地。”《海內十洲記》開(kāi)頭介紹，漢武帝聽(tīng)王母說(shuō)八方巨海之中，有祖洲、瀛洲等十洲，乃人跡所稀絕處，就把博學(xué)多聞的東方朔叫來(lái)，請他講講十洲的實(shí)際情況，位置、特產(chǎn)等。《海內十洲記》很明顯是仿照《山海經(jīng)》所寫(xiě)，不過(guò)，這里的青邱并沒(méi)有九尾狐等特產(chǎn)，其中卻有許多仙草靈藥，還有仙女飛來(lái)飛去，更加令人向往。

青丘的地名現實(shí)中也存在，《元和郡縣志》載，“齊景公有馬千駟，田于青丘”，故將青丘改為千乘。根據學(xué)者考證，青丘在今山東高青縣境內。今江蘇境內也有一個(gè)青丘，明代詩(shī)人高啟自號“青丘子”，曾作《青丘子歌》，序云：“江上有青丘，予徙家其南，因自號青丘子。”吳淞青丘也許和僑郡有關(guān)，東晉永嘉南渡之后，為安置流民而在長(cháng)江中下游大量設置僑州、僑郡，地名與北方舊州郡名相同。比如《南史·齊本紀上》記載南朝齊高帝蕭道成“其先本居東海蘭陵縣中都鄉中都里，晉元康元年，惠帝分東海郡為蘭陵，故復為蘭陵郡人。中朝喪亂，皇高祖淮陰令整，字公齊，過(guò)江居晉陵武進(jìn)縣之東城里，寓居江左者，皆?xún)S置本土，加以‘南’名，更為南蘭陵人也。”

因為叫“青丘”的地方很多，古詩(shī)中談及青丘，也往往多義，但除了郭璞專(zhuān)門(mén)為《山海經(jīng)》寫(xiě)的《九尾狐贊》外，幾乎沒(méi)有人把青丘和九尾狐聯(lián)系起來(lái)。比如江淹《從蕭驃騎新亭》“折日承丹谷，總駕臨青丘”；沈約《奉華陽(yáng)王外兵詩(shī)》“眇識青丘樹(shù)，回見(jiàn)扶桑日。”丹谷、扶桑在《山海經(jīng)》中均為日出之地，從對仗上看，兩首詩(shī)里的“青丘”肯定與《山海經(jīng)》有關(guān)（且“丹”與“青”對極工），但看江淹的詩(shī)意更像是用“田于青丘”的典故，沈約詩(shī)中的“青丘樹(shù)”顯然化自《海內十洲記》的“上饒山川及多大樹(shù)”，都沒(méi)有去貼合《山海經(jīng)》中青丘的描述。不過(guò)，有關(guān)青丘的記載本就縹緲，合在一起化用，也未為不可，我們能感受到它是一個(gè)非常遙遠、神秘，帶些傳說(shuō)色彩的地方。

除了《三生三世十里桃花》，近來(lái)還有不少影視、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品喜歡用“青丘”來(lái)說(shuō)故事，而出現“青丘”又往往與狐貍國畫(huà)起等號來(lái)。最典型的如去年熱播過(guò)一陣的《青丘狐傳說(shuō)》，其實(shí)只要看了第一集就知道，這部作品里的狐國與《山海經(jīng)》中的青丘毫無(wú)關(guān)聯(lián)，內容主要來(lái)自《聊齋志異》的改編。很有趣的是，《青丘狐傳說(shuō)》顯然是把“青丘”當作狐貍一族的郡望，比如韓愈自稱(chēng)“昌黎韓愈”，名字前加了郡望，更顯得高貴不凡。

但如果真的論起郡望來(lái)，九尾狐的郡望未必是青丘，恐怕涂山更為貼切。《聊齋志異·青鳳》里面，耿去病在族人的老宅里遇到狐貍一家，老狐和耿去病攀談起故交來(lái)，問(wèn)“聽(tīng)說(shuō)您的祖父編撰過(guò)一本《涂山外傳》”，接著(zhù)自報家門(mén)“我涂山氏之苗裔也。唐以后，譜系猶能憶之；五代而上無(wú)傳焉”，所以，他想借此機會(huì )請耿去病為他講一下這本《涂山外傳》。于是，耿去病跟他講了涂山氏輔佐大禹之功，“粉飾多詞，妙緒泉涌。”于是老狐大喜，對兒子說(shuō)道：“今幸得聞所未聞。公子亦非他人，可請阿母及青鳳來(lái)，共聽(tīng)之，亦令知我祖德也。”

寫(xiě)詩(shī)文夸耀祖德，是古代文人很喜歡做的事情，謝靈運曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)《述祖德詩(shī)》，陸機則有《述祖德賦》，這本《涂山外傳》在狐貍一家的眼里，也無(wú)異于一篇述祖德的鴻文。

涂山氏本是禹的妻子，東漢趙曄的《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》中記載，“禹三十未娶，行到涂山，恐時(shí)之暮，失其度制，乃辭云：‘吾娶也，必有應矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也。其九尾者，王之證也’……因娶涂山，謂之女?huà)伞！痹谶@里，九尾白狐作為一件祥瑞出現，讓禹相信，這是上天暗示他應該娶涂山氏，或者說(shuō)九尾狐充當了媒人的角色。但后來(lái)九尾狐常常和涂山氏混作一人，變成禹娶了九尾狐。不管真相如何，以涂山做狐貍的郡望，總比縹緲難定的青丘要榮耀得多，至少從古至今的志怪小說(shuō)里那么多化人的狐貍，沒(méi)見(jiàn)有誰(shuí)說(shuō)過(guò)“我青丘之苗裔也”。

除了青丘之外，《三生三世十里桃花》中還有不少名稱(chēng)來(lái)自《山海經(jīng)》，但倘若以此證明這部作品有傳統文化的底蘊，則恕我不能茍同。如今IP大熱，玄幻小說(shuō)、游戲、影視里面，恐怕有一大半與《山海經(jīng)》脫不開(kāi)關(guān)系，但許多只是隨意借用一兩個(gè)名詞，葉公好龍，淺嘗輒止，有些甚至是看到別人引用，自己再做二傳手、三傳手，以訛傳訛，導致離原典越來(lái)越遠。近日兩辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》明確“實(shí)施網(wǎng)絡(luò )文藝創(chuàng )作傳播計劃，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)、網(wǎng)絡(luò )音樂(lè )、網(wǎng)絡(luò )劇、微電影等傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化”，可謂及時(shí)。如今，是該給浩如煙海的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品和改編影視定條文化的紅線(xiàn)了，否則，處處是神話(huà)、歷史的“假古董”，推廣傳承真正的傳統文化將越來(lái)越難。

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