探尋散逸民間的鄉音故事；

觸摸諄諄流傳的鄉土人情；

述繪咱厝咱人的心鄉映像；

蕩開(kāi)游子家人的鄉愁漣漪；

記憶你、我還有他們曾經(jīng)的故事

導 讀

本文摘自《福全古城》，許瑞安 編著(zhù)。中央文獻出版社出版，局部修改。

龍湖記憶 守望歷史

【編者按】明代福全所城譽(yù)為“百家姓、萬(wàn)人煙”。那時(shí)人口眾多，人文薈萃，經(jīng)濟繁榮。清初遷界，福全人口大量外遷，現在的住民多是復界后回遷居民的后裔。不免卷入一些歷史事件中......

福全城隍廟東面并立一報功祠，祠建于清光緒年間，內祀“五鄉四股”在晉南大規模械斗“都蔡冤”死難者的神位。祠于文革間被毀，上世紀90年代重建，三開(kāi)間一進(jìn)深， 磚石結構，面積約90平方米，門(mén)額鐫“報功祠”，門(mén)聯(lián)鐫“報效邦家先烈雄風(fēng)永在， 功昭日月英靈浩氣長(cháng)存。”

廳中為神龕，神龕內原供神主五十余座，早年已毀。現重制一神主“各鄉股諸先烈總神位”。神龕聯(lián)為：“鄉股于今留往事，功祠自昔仰前賢”。廳前為天井及兩廡，西廡壁間有刻石《重修報功祠各鄉股及個(gè)人捐款芳名錄》。所錄鄉、股為：“科任三股，埔宅、清溝一股，曾坑、坑園、山尾一股，新市一股， 鈔岱二股，后安一股，圍頭三股，南江一股，洋下一股，福全二股”。

報功祠每于農歷五月十三日由“五鄉四股”負責祭祀，平時(shí)年節亦有村人來(lái)“養兵”，俗稱(chēng) 其“好兄弟”，視同“祭厲”。

報功祠亦傳有祭文：“勇哉壯士，功非小補，列陣分行，如貔如虎。執戟披堅，揚旗擊鼓，聯(lián)絡(luò )五鄉，會(huì )盟四股。藐彼敵邦，南征北討，慷慨興師，從容破虜。歷盡 艱危，備嘗辛苦，效命疆場(chǎng)，馬革尸裹。殉難諸君，嗟呼作古；立廟建祠，奠安斯士。 俎豆馨香，庶饈列左，神其有知，鑒此蔬果。尚餉。”

談到“五鄉四股”的起始，鄉人多不甚了解，一般認為組織起源于“都蔡冤”，但也

有人指出， “五鄉四股”在“都蔡冤”時(shí)組合，而其中“五鄉”則是早就形成的鄉社

勢力，或可追溯至明代的抗倭斗爭。明顯的證據是：“都蔡冤”是都（雜姓）與洪、蔡的械斗，“五鄉”中卻出現有蔡姓（山尾）、洪姓（鈔岱之一股）的參加。所以說(shuō) 先有“五鄉”存在， “都蔡冤”時(shí)再吸收四個(gè)“股”加入，總稱(chēng)“五鄉四股”。之后又有新的“股”加入，但”四股”的名稱(chēng)已經(jīng)叫開(kāi)，就不再改動(dòng)，這種說(shuō)法是有道理的。

“都蔡冤”械斗時(shí)，“五鄉四股”是“都”方‘的一部分。都蔡冤亦稱(chēng)“劉蔡冤”， 是晉南一次規模最人的械斗，始于清光緒二十九年秋，至光緒二十四年方告平息。

當時(shí)“五鄉四股”以福全為據點(diǎn)，奉城隍為盟主，每于出陣前扛神像巡行四城門(mén)

外，插寫(xiě)有“城隍公”的令牌于地，謂之“放兵”，意即派陰兵駐扎，保衛鄉里。各

鄉、股16歲以上的男丁都要參與，聽(tīng)命出陣，或有富家子顧惜身命者，亦可出錢(qián)出米雇他人代出陣。對陣時(shí)用鳥(niǎo)槍或較原始的棍、戈、矛、叉為武器。被抓的人每用腳銬銬著(zhù)作為人質(zhì)，也有殘忍地剜日、割腳跟或潑油燒死的。福全村曾有一個(gè)叫“小秦”的被抓去后，乘人不備竟扛起腳銬連著(zhù)的一根大杉逃走。里人俱稱(chēng)是其家人到城隍廟求禱，神明庇佑之力。“五鄉四股”在這次械斗中死了五十余人，而“五鄉四股”也將對方陣亡者放置于枯潭中，用鹽腌著(zhù)，以備日后尸體對換。其地因尸體腐敗惡臭難聞，人稱(chēng)“咸鮮溝。”

五鄉四股的首領(lǐng)為激勵土氣，決定為戰死者建祠，而且規劃將祠宮建于城隍廟側，一來(lái)可借助城隍威靈，二來(lái)建在城內可防對方破壞。當時(shí)福全村有人反對。但畢竟當時(shí)“五鄉四股”主事者都是鄉里頭面人物，援引厲壇附于城隍之祭的規例，報功飼還是建于城隍宮邊，成為城隍宮附屬的祀宮，每年農歷五月十三日，“五鄉四股”在祭祀城隍時(shí)一并受祭。感懷先民，蓽路藍縷，惟有愛(ài)心才是人間永恒的主題與普世的價(jià)值， 唯有愛(ài)心才是維系彼此的紐帶。

【編者按】“都蔡冤”“歷時(shí)多年，時(shí)任泉州知府李增蔚嘆“天地荒涼，道路荊棘，山川為之變色，神鬼為之含悲。

”前車(chē)之鑒，后事之師。

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