瀛山書(shū)院隨記

作者｜方金華

浙江西部，有個(gè)叫遂安的縣城，南宋時(shí)期，赫赫有名的“東南三賢”——朱熹、張栻和呂祖謙,在此短暫停留過(guò)，為本就文化底蘊深厚的一方水土，增添了新的光彩。他們?yōu)槭裁匆竭@個(gè)偏遠的小縣城來(lái)呢?因為遂安郭村人詹儀之的邀請。

詹儀之，南宋紹興二十一年(1151)進(jìn)士。自小在爺爺開(kāi)辦的“雙桂堂”玩耍，耳濡目染，有志于學(xué)，十幾年后，終于不負家族期望，步入官道。

遂安縣城西北，有一條深源，自東而西三十里，溪流寬闊，水量充沛，終年不竭。源中段的郭村，人才輩出，名噪南北，其中詹氏家族是魁首。據記載，兩宋時(shí)期，從瀛山書(shū)院走出的詹氏進(jìn)士25人，舉人18人，時(shí)稱(chēng)“兩宋科舉，詹氏為最”，郭村成為遂安文運和斯文學(xué)風(fēng)的昌盛之地。

慕名已久，這一天終于出行。郭村，在斜風(fēng)細雨中迎來(lái)一批游客。我們一干人等先到村外的“半畝方塘”。方塘略低于四周，正方形，塘壁用青石砌成，塘內荷葉碧色如天，挺立水面，打在荷葉上的雨滴，旋成水晶。據說(shuō)這池塘就是朱熹《詠方塘詩(shī)》的詩(shī)眼。池塘不大，水也不深，但十分清澈。心想若是我這樣的俗人，看池塘就是池塘，怎么也不會(huì )看到池塘中天光云影后面，那深邃的哲學(xué)之光，不由對大師心生敬意。

我收起雨傘，走進(jìn)塘邊的得源亭。只三四十平米，左右兩邊墻壁上，鑲嵌著(zhù)五塊古石碑，從碑文中，我嗅到了幾絲遠古的氣息。我微閉雙眼，似乎看見(jiàn)，千年以前，朱熹遠道而來(lái)，在朗月高懸的夜晚，與詹儀之燈下共研“理學(xué)”。

這年是哪一年?乾道七年（1171）。朱熹第一次應邀而來(lái)。陪同的，還有嚴州府知州張栻，嚴州府學(xué)教授呂祖謙。

據說(shuō)，詹儀之貶官為民后，悉心管理瀛山書(shū)院，教化育人，十分推崇朱熹的“理學(xué)思想”，因此，萌生邀朱熹到書(shū)院講學(xué)的想法。隨即書(shū)信遙寄，不想朱熹欣然應約，先到嚴州府約上張栻和呂祖謙，一路顛簸，來(lái)到幽深僻靜的郭村。《瀛山書(shū)院志》載:吏部侍郎詹儀之與朱文公、張宣公、呂成公相友善，往來(lái)論學(xué)于此。

“東南三賢”的到來(lái)，讓詹儀之大喜過(guò)望。當晚，詹家以當地三寶“山鰻、石斑魚(yú)、鷹嘴龜”等佳肴招待貴客，稍作調養。

朱熹很喜歡郭村這個(gè)地方。瀛山書(shū)院建在方塘南側百余米的一座小山頭上，山腳下房舍、溪流、田野，盡收眼底。村后大山，綿延不絕，如屏風(fēng)張開(kāi)，安穩妥帖地把郭村擁入懷里；村前溪流婉轉，清冽透亮。田野春種秋收，青黃相接。講學(xué)之余，朱熹走下山來(lái)，到塘邊的亭子里讀書(shū)。詹儀之便也常常陪伴左右。兩人暢談人生世道，更多時(shí)候，詹儀之靜穆樣，傾聽(tīng)朱熹這位大家對“理學(xué)”的精到釋義。

銀峰山麓的瀛山書(shū)院，先前叫“雙桂堂”，是1068年至1077年（北宋熙寧年間），任中宣大夫的詹安建造的。學(xué)堂的營(yíng)建，頗具園林味道。舊志載：“結廬其中，鑿池引泉，注之以為方塘。”詹安在學(xué)堂里親自教學(xué)講課，他的五個(gè)兒子個(gè)個(gè)得中科舉，在四鄉八里名噪一時(shí)。因名聲在外，很多外地士子，也慕名“負笈往學(xué)焉”，書(shū)堂昌盛一時(shí)。1175年（宋孝宗淳熙二年），詹骙（詹安玄孫、詹儀之侄孫）殿試第一，為表慶賀，取“登瀛”之義，改銀峰為瀛山，改雙桂堂為瀛山書(shū)院。

乾道九年（1173），詹儀之再邀朱熹來(lái)瀛山書(shū)院講學(xué)，朱熹如約而至，朱、詹二人商論大學(xué)、格致章。再次聆聽(tīng)朱熹的真傳，詹儀之對朱熹的“理學(xué)”有更深刻的理解，對理學(xué)的喜愛(ài)也更深入骨髓。這一次，朱熹也另有意外收獲，但見(jiàn)方塘之水，清澈如鏡，朱熹對半畝方塘有了新的情感投入和感悟:“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊；問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”《詠方塘詩(shī)》流傳開(kāi)去，瀛山書(shū)院更是成了遠近學(xué)子心目中的圣地。

朱熹離開(kāi)后，詹儀之傾心宣講朱氏理學(xué)，在他的推波助瀾下，“朱子理學(xué)”在遂安深入人心。瀛山書(shū)院的名聲，更如村前郁溪的流水，一直奔騰到富春江畔的嚴州府地。書(shū)院學(xué)堂不夠用了，學(xué)子們居住的地方不夠用了，后面還有很多趕往書(shū)院深造的學(xué)子。詹儀之對書(shū)院進(jìn)行了擴建，建登瀛橋，立大觀(guān)亭，造魁星堂，轟轟烈烈。一時(shí)，往常清凈的郭村，人來(lái)人往。而那些遠道而來(lái)的青壯學(xué)子們，除了埋頭研讀孔孟之道，習修朱子理學(xué)，有時(shí)也會(huì )到郭村村前的溪水里，撿撿漂亮的石頭，摸摸石縫里的魚(yú)蝦，吟詠起“諸友生來(lái)志趣同,洞庭湖里練刀功。有朝一日歸東海,化作吞云吐霧龍”的詩(shī)來(lái)，勉勵鞭策自己。也有學(xué)子，面對身邊同學(xué)鄉試得中，而自己則舉步不前，心中不免傷感，在空曠的田野嚎叫幾聲，一去怨氣。此情此景，讓我記起現代詩(shī)人熊鑒的詩(shī)句:“鯉魚(yú)已跳龍門(mén)去，留你踟躇傷心緒!”想必那時(shí)學(xué)子們的心情就是這樣的，充滿(mǎn)著(zhù)焦急和無(wú)奈。更有學(xué)子在溪對岸的大片農田里，面對田農勞作，班門(mén)弄斧，桐子當蘋(píng)果，小麥當韭菜，鬧出許多笑話(huà)。這個(gè)原本老實(shí)巴交的郭村，也因這群學(xué)子的朗朗書(shū)聲而朝氣蓬勃起來(lái)。

淳熙二年（1175)，詹儀之任信州知府，時(shí)值朱熹、呂祖謙、陸九淵等人在鵝湖論學(xué)，詹儀之往復問(wèn)辯無(wú)虛日，對朱子的理論崇敬有加，空閑返鄉梓，大力弘揚，成為朱子理學(xué)的忠實(shí)門(mén)生。淳熙四年（1177），詹儀之任兩廣經(jīng)略安撫使，上書(shū)論廣鹽官鬻之弊，孝宗對其嘉獎，升任他為吏部侍郎、靜江知府，在位六年，以鏟除官鬻弊端為己任，得罪了不少官僚。詹儀之說(shuō)過(guò)一句名言:“居官之法，盡心平心而已。盡心，則無(wú)愧，平心，則無(wú)偏。”但是，在他做出成績(jì)的時(shí)候，官場(chǎng)對他忽然流言四起，最終被貶官袁州，終不得志。淳熙十六年二月，詹儀之歸退故里，想不到朱熹會(huì )第三次來(lái)郭村。朱熹的這次到來(lái)，完全是看望詹儀之，幾天交往中，只談寬心的話(huà)，不講理學(xué)。可惜，這次會(huì )面卻成為朱、詹的訣別。朱熹回去后不久的七月，詹儀之逝世。朱熹聞?dòng)嚕文甑谒拇蔚藉綍?shū)院，撰寫(xiě)了《祭詹侍郎文》，祭奠詹儀之。

自初創(chuàng )的雙桂堂，到后來(lái)鼎鼎有名的瀛山書(shū)院，一直沿襲到元明清，前后上千年，朱子理學(xué)在朱熹四次到瀛山和詹儀之的不懈推廣，從私塾，到后來(lái)的“半官半民”，憑借文化的力量和朱熹、詹儀之等的人格魅力，在遂安縣，以至于在當時(shí)的淳安縣、嚴州府，造成了久遠的影響，在整個(gè)“嚴州理學(xué)”體系中，占有極為重要的地位。正因如此，官府也投入了人力和財力，加以關(guān)注。據邑人姚桓記載:“……歲久圮。明隆慶三年，知縣周恪訪(fǎng)先賢遺跡，建書(shū)院二十四楹，龍溪王畿記。后為祠，祀晦庵、儀之二先生，緒山錢(qián)德洪記。祠后建大觀(guān)亭，復方塘舊址，構一鑒亭。五年，知縣吳撝謙詣其堂，作方塘解。邑人方應時(shí)、方世義，邑民方□□等共捐田十余畝以供祭祀，并周令祀于祠，額曰三先生祠。春秋以二仲月次丁日祭。清順治間，知縣高爾修、錢(qián)周鼐先后修葺，各捐田廣祀，共田三十四畝一分一毫。周鼐以周令系明儒，不宜與朱子鼎峙，移其主從祀于旁，仍號二先生祠。邑人余連翹登瀛山詩(shī)，方象瑛謁瀛山書(shū)院詩(shī)，見(jiàn)藝文。民國十年，知事呂敩亮來(lái)此訪(fǎng)謁，慨墻欹瓦毀，漸就傾圮，倡首捐資修建，并組文化委員會(huì )以促其成。”

南宋以降，遂安崇文尚讀，建有許多書(shū)院，除了瀛山書(shū)院外，另有五獅書(shū)院、松泉書(shū)院、臺鼎書(shū)院，而郭村的瀛山書(shū)院最負盛名。

那天，登瀛山，雨水不停，撐一把傘在曲曲彎彎的山道上蹣跚，成為青山綠葉中極為鮮明的點(diǎn)綴。到山頂，只見(jiàn)書(shū)院在風(fēng)雨交加的天幕里孤立。建筑重檐六角，底層粉壁，每面開(kāi)出穹門(mén)一洞，亭內六根柱子承托上層樓板，但樓梯早已腐蝕得不見(jiàn)蹤影。亭內四大皆空，四周茅草瑟瑟作響，如同聲聲嘆息。向山下遠望，郁溪波光粼粼，靜靜饒過(guò)郭村流淌，兩岸阡陌縱橫，莊稼油綠，遠處山巒疊翠，煙雨迷蒙。返回瀛山腳下，半畝方塘，四周紫桑簇擁，池荷碧翡，散發(fā)出生命的堅韌和活力。池邊得源亭四平八穩，只是少了些許宋朝時(shí)的那些人事，顯得孤僻而空虛。

在遂安大地上盛極一時(shí)的瀛山書(shū)院，隨著(zhù)清末民初的到來(lái)，快速地破落下去，廳堂廂屋，一間一間倒塌，荒草野樹(shù)，一片一片生長(cháng)，最終，唯一的瀛山書(shū)院大觀(guān)亭也在風(fēng)雨中飄搖。好在郭村人沒(méi)有讓這最后的遺存在人們眼前消失。大觀(guān)亭、半畝方塘、得源亭、登贏(yíng)橋，盡管僅顯現幾絲滄桑的氣息，但正是從它們身上，我們看到自宋以降的瀛山文脈，猶存草蛇灰線(xiàn)。在方塘圣水的滋養中，大觀(guān)亭猶自聳立于瀛山之巔，鑄就了一處照亮遂安文化的燈塔，這何嘗不是今人的福氣呢!

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