首次提出海南建省的原來(lái)是文昌人！

文昌在線(xiàn) ? 2022-01-20 ? 閱讀 1859

潘存，第一個(gè)提出海南建省的人！

潘存，字仲模，號孺初，1818年(清嘉慶二十三年)生于文昌鋪前港頭村，后遷居白沙園村， 7歲進(jìn)入私塾讀書(shū)，聰明伶俐，學(xué)習刻苦認真，十二三歲時(shí)，就能寫(xiě)一手好文章，塾師和同學(xué)無(wú)不為之合掌稱(chēng)贊，被人們稱(chēng)為“神童”。

潘存聯(lián)

學(xué)識淵博受器重

1851年(咸豐元年)潘存應本省鄉試，中廣東省舉人，題第五十五名，時(shí)年已34歲。后應禮部考試，循例捐戶(hù)部主事，分發(fā)戶(hù)部福建司行走。然而在京30年，一直未得遷升。1883年已66歲的潘存決意歸隱，回到家鄉（今海南文昌）。

潘存

光緒十年（1884），時(shí)值法帝國主義滋事，擾廣西、福建、基隆等地。瓊州西北與越南近鄰，東北與閩海相接，孤懸海外，為戰略要地是兩廣屏障。

當時(shí)的廣東總督張樹(shù)聲欣賞潘存的才德，推薦他為雷（州）、瓊（州）兩郡團練。潘存經(jīng)營(yíng)守衛，地方得以安寧，清廷論功賜以四品官銜。其時(shí)，潘存還向朝廷提議“瓊州改建行省”，并親自撰擬建省理由與方案，呈報兩廣總督張之洞。

張之洞對此建議十分重視，但因當時(shí)國事紛亂，不久張之洞調離未予處理。查閱歷史記載，潘存是至今所知史上第一個(gè)提出海南建省的人。

然而，潘存所處的時(shí)代，政府無(wú)能，官員腐敗，民不聊生，外敵入侵；當時(shí)的中國淪為半殖民地半封建社會(huì )，潘存在當時(shí)提出海南建省，朝廷對此建議并未采納。

潘存依舊篤行嗜學(xué)，秉性剛直，從政30年，廉潔奉公，學(xué)識淵博，洞察時(shí)務(wù)，受到器重。他辭官歸田時(shí)已年近古稀，為發(fā)展地方教育東奔西走，為培育人才嘔心瀝血。

畢生弘揚儒學(xué)

弘揚儒學(xué)是潘存的畢生所愿。1883年，66歲的潘存決意歸鄉隱居、講學(xué)授業(yè)。離開(kāi)官場(chǎng)之后的潘存，致力于“教育興國”、“教育興瓊”。在此先后受聘主講于惠州豐湖書(shū)院、海南蘇泉書(shū)院及文昌蔚文書(shū)院，大力培育人才，養一方正氣。為了推動(dòng)家鄉的教育事業(yè),他四處奔走，籌建溪北書(shū)院。

溪北書(shū)院

潘存的教育思想是把德育放在首位，強調思想修養，他說(shuō)：“讀書(shū)先求做人為要，我不欲與今人爭文章，而欲與古人爭德行”，“學(xué)者，宜以德行見(jiàn)長(cháng)，莫徒以文辭見(jiàn)長(cháng)”，可見(jiàn)潘存擺正了讀書(shū)與做人的關(guān)系，即擺在首位的是德育，其次才是智育。

溪北書(shū)院庭院

在溪北書(shū)院，只見(jiàn)書(shū)院前臨清水池塘，芳草萋萋，院內房屋多采用透雕工藝和花鳥(niǎo)瑞獸裝飾，古色古香。正門(mén)鑲掛清末著(zhù)名書(shū)法家楊守敬書(shū)寫(xiě)的“溪北書(shū)院”匾額。二進(jìn)廳堂懸掛“講堂”木匾，為五開(kāi)間四合院，是書(shū)院訓導學(xué)生的場(chǎng)所。三進(jìn)正堂為“經(jīng)正樓”，為書(shū)院主體建筑。“溪北書(shū)院”四個(gè)字為楊守敬所書(shū)，而“講堂”和“經(jīng)正樓”則為潘存所書(shū)。

溪北書(shū)院正門(mén)

講堂

仔細觀(guān)察，溪北書(shū)院的繁體“書(shū)”字缺一橫，講堂的“講”字缺一橫一豎，是當時(shí)的筆誤，還是另有原因？其實(shí)這就是書(shū)法中所講的殘缺字，這是潘存和楊守敬在告訴后人，人的一生中，作為學(xué)生就該有讀不完的書(shū)，作為老師則有講不完的學(xué)，無(wú)論師生都要不斷學(xué)習，可見(jiàn)當時(shí)潘存建造溪北書(shū)院時(shí)的用心良苦。

經(jīng)正樓

溪北書(shū)院在雷瓊道朱采和兩廣總督張之洞的支持下籌資，建造書(shū)院購藏書(shū)籍，聘任學(xué)者講學(xué)，以培育人杰。“經(jīng)正樓”后遭臺風(fēng)破壞，于1921年改建成現在的中西合璧式二層樓建筑。現今保存完好，辛亥革命后一直作為學(xué)校使用至今。

溪北書(shū)院即將建成時(shí)，光緒十九年（1893)潘存因年高勞累去世。潘存墓坐落在鋪前鎮東坡村委會(huì )港頭村南坡，墓碑刻“清故中憲大夫戶(hù)部事潘府君諱存之神道”。墓園至今保存較為完整。

書(shū)法聲名遠播東瀛

2011年12月23日，我市“中國書(shū)法之鄉”命名授牌，成為海南唯一的“書(shū)法之鄉”。作為文昌書(shū)法史上里程碑式的人物，潘存的書(shū)法遺存以及理論著(zhù)作又再一次引起世人關(guān)注。

潘存的書(shū)法作品

潘存學(xué)書(shū)，主要以漢魏六朝碑版為主。他遍臨諸碑，雜取各家所長(cháng)，逐步形成了自己的個(gè)人風(fēng)格，在創(chuàng )作上取得了相當高的成就，成為清末嶺南碑派書(shū)法家中的重要一員。他和當時(shí)的嶺南碑派書(shū)家李文田、鄧承修、江逢辰、曾習經(jīng)等人一起，為清末嶺南書(shū)壇的嬗變推波助瀾，為碑派的中興起到了承前啟后的作用。

潘存的作品

在書(shū)法實(shí)踐之外，潘存著(zhù)書(shū)立傳，嘉惠后學(xué)；傳道授業(yè)，廣播書(shū)藝。

據介紹，日本在明治時(shí)代以前，流行的都是王羲之書(shū)風(fēng)，自中林梧竹向潘存學(xué)習書(shū)法之后，特別是潘的弟子楊守敬出使日本，帶去了大量的碑版拓片，方使日本人眼界大開(kāi)，開(kāi)始學(xué)習漢魏書(shū)風(fēng)，遂開(kāi)創(chuàng )了日本書(shū)法多樣化的局面。這其中，潘存居功大焉。