雄關(guān)名中外非遺璨古今丨孟姜女傳說(shuō)?

編者按

在中華五千年的歷史長(cháng)河中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統文化表現形式和文化空間。山海關(guān)歷史悠久，文化底蘊深厚，擁有眾多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不管是宏偉的古代建筑群，還是農耕文化遺產(chǎn)、鄉村民俗文化、民間藝術(shù)等民俗文化，這些都是關(guān)城人民寶貴的精神財富和智慧結晶，是構成我國傳統文化中的重要組成部分，也是中華文明的瑰寶。

《孟姜女傳說(shuō)》

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

孟姜女故事傳說(shuō)是中國古代四大民間傳說(shuō)故事之一，流傳廣泛，遍及全國，以河北、江蘇、陜西、山東等省為最，故事內容深入人心。

河北省山海關(guān)是孟姜女故事流傳的核心地區，早已婦孺皆知、家喻戶(hù)曉，而且與之相關(guān)的歷史遺跡眾多，如萬(wàn)里長(cháng)城、孟姜女廟、姜女墳、孟姜女哭倒長(cháng)城處等，是歷史留給我們的一筆不可多得的精神財富。

山海關(guān)所記載的孟姜女故事最早見(jiàn)于明弘治十四年版的《永平府志·冢墓》“姜女墳”條，后又見(jiàn)于明萬(wàn)歷二十二年山海關(guān)兵部分司主事張棟重修“貞女祠”時(shí)所撰《貞女祠記》，明萬(wàn)歷二十四年山海關(guān)兵部分司主事張顯增建貞女祠所作《重修孟姜貞女祠記》亦有“望夫石”的記載，此后山海關(guān)地方志大都遵此記載。故事傳說(shuō)遠在文獻記載之前就已在山海關(guān)百姓中口口相傳，并且有三種版本之多。

孟姜女的故事所傳遞的不畏強權，對愛(ài)情忠貞的精神，對推進(jìn)現代社會(huì )發(fā)展、維系和諧社會(huì )穩定起到了積極的作用。孟姜女對自由、愛(ài)情的向往，對丈夫的忠貞不渝，以及對暴君的反抗精神，對推進(jìn)民族進(jìn)步，增強民族文化的認同感，加強團結，促進(jìn)民族文化交流，穩定家庭結構，保障社會(huì )穩定有重要意義。作為一種文化形式，在民間流傳了2500余年，仍然有著(zhù)鮮活的生命力，足以證明人們群眾的愛(ài)美、審美觀(guān)點(diǎn)是積極向上的，也是推動(dòng)歷史發(fā)展的一種動(dòng)力。

2006年山海關(guān)被國家文聯(lián)、中國民協(xié)授予“中國孟姜女文化之鄉”的稱(chēng)號，同時(shí)掛牌成立“中國孟姜女文化研究中心”，為《孟姜女故事傳說(shuō)》這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)落戶(hù)山海關(guān)奠定了基礎。

《歷史淵源》

孟姜女的故事雛形最早見(jiàn)于《左傳》，后見(jiàn)于《孟子》、《檀弓》、《烈女傳》、《雕玉集》等諸多典籍。山海關(guān)關(guān)于孟姜女故事的記載最早見(jiàn)于明弘治十四年版的《永平府志· 冢墓》“姜女墳”條：“在撫寧縣東南七十里，入海一里，有石出水面，其形肖墳，相傳孟姜女尋夫而死于此”。稍后，又見(jiàn)于明萬(wàn)歷二十二年山海關(guān)兵部分司主事張棟重修“貞女祠”時(shí)所撰《貞女祠記》：“貞女孟姜，姓許氏，陜西同關(guān)人，夫久赴秦人長(cháng)城之役，姜制衣覓送，萬(wàn)里艱關(guān)，天監貞烈，排岸頹城，諸異載在諸志傳中”。明萬(wàn)歷二十四年山海關(guān)兵部分司主事張顯增建貞女祠所作《重修孟姜貞女祠記》云：“考諸野史，女許姓，居長(cháng)，故名孟姜，夫為范郎，時(shí)秦興長(cháng)城之役，徭臨佻抵遼左，郎操版插于遼無(wú)返期，女矢心遠覓，至則郎已物故矣，遂哭而死，士之人遴高阜祀之，因名曰望夫石”。此后山海關(guān)地方志大都遵此記載，記“姜女墳”、“姜女石”、“貞女祠”條，故事傳說(shuō)遠遠在文獻記載之前就已在山海關(guān)口口相傳，并且有三種版本。

《孟姜女傳說(shuō)故事》

版本一：秦始皇時(shí)代，江南松江府孟家莊，有一戶(hù)孟姓人家，無(wú)兒無(wú)女，一年春天，一只燕子將一個(gè)葫蘆籽送給孟家，孟老夫一如既往便將葫蘆籽種子種在墻根下。葫蘆子發(fā)芽長(cháng)大后，爬到隔壁姜家，并在秋后結了一個(gè)大葫蘆，孟姜兩家經(jīng)過(guò)商量，想把葫蘆切開(kāi)，一家一半，可剛一下鋸，葫蘆突然自動(dòng)張開(kāi)，里邊坐著(zhù)一個(gè)小女孩，因為孟家沒(méi)兒沒(méi)女，就歸孟家照養，取名孟姜女。

孟姜女長(cháng)大，適逢秦始皇修筑萬(wàn)里長(cháng)城，奸臣趙高上奏說(shuō)“江南有個(gè)萬(wàn)喜良，力大無(wú)窮，一人可抵萬(wàn)人。”秦皇島就派人捉拿萬(wàn)喜良，萬(wàn)喜良聽(tīng)說(shuō)后連夜逃走。逃跑中，萬(wàn)喜良誤入孟家，向孟家講述了自己的不幸遭遇，孟家很同情萬(wàn)喜良，就收留了他，并把孟姜女嫁給他，在入洞房時(shí)，幾個(gè)公差抓走了萬(wàn)喜良，其后，三年音信皆無(wú)。孟姜女日夜哭啼，盼夫歸來(lái)，最后決定去給他送寒衣。一路經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦來(lái)到長(cháng)城工地附近的山海關(guān)，因天已黑，只好先寄住在一位老媽媽家，等天亮后再去工地。夜里，孟姜女無(wú)法入睡，反復到屋后的小山頂上，向長(cháng)城方向張望，一夜之間竟把堅石踩出一個(gè)個(gè)腳印，這就是傳說(shuō)中的望夫石。次日，孟姜女來(lái)到工地，聽(tīng)說(shuō)萬(wàn)喜良已累死，尸體埋在長(cháng)城里，孟姜女便守在長(cháng)城下痛哭聲，將長(cháng)城哭倒，尋出萬(wàn)喜良的尸體。恰巧，秦始皇巡察到此，看見(jiàn)孟姜女長(cháng)得俊氣，想娶她進(jìn)宮，孟姜女巧妙周旋，讓秦始皇厚葬喜良后跳海殉夫。后來(lái)，孟姜女跳海之處，長(cháng)起兩塊紋形巨石，轉為孟姜女墳。

“

版本二：孟姜女從江南來(lái)尋找被秦始皇抓去修筑長(cháng)城的丈夫范杞良，一路歷盡千辛萬(wàn)苦，剛到山海關(guān)，就聽(tīng)說(shuō)范杞良已死并被筑在城墻之內，孟姜女就在城下痛哭聲，將長(cháng)城哭倒，尋出范杞良尸體。恰巧，秦始皇巡察到此，聽(tīng)說(shuō)孟姜女哭倒長(cháng)城十分生氣，便想治罪，但見(jiàn)孟姜女長(cháng)得十分漂亮，便想娶孟姜女入宮，孟姜女設計讓秦始皇厚葬了范杞良，然后跳入大海，秦始皇極力去救，只撕下孟姜女身上的一角粉紅羅裙。秦始皇大怒，用趕山鞭和炸海桿兩件寶貝，把北山往海里趕，想把孟姜女打出來(lái)。龍王知道后，十分害怕，龍女就變成孟姜女的樣子，讓秦始皇找到，并與秦始皇成了親，七個(gè)月后，龍女從肋下生了一個(gè)男孩兒，秦始皇疑為妖孽，很生氣，就把孩子扔到山里，龍女趁機偷了趕山鞭和炸海桿回到龍宮，孩子被項伯撿到，取名項羽。后來(lái)項羽起兵，推翻了秦朝，為孟姜女報了仇。

感于孟姜女的貞烈，龍女給孟姜女筑了石頭墳，并將炸海桿放在墳頂，炸海桿就變成了墳上的玉石頂；被秦始皇撕下的一角粉紅羅裙，變成了粉紅翅膀的“傻大蟲(chóng)”，一直在姜女墳周邊飛來(lái)飛去。

版本三：秦始皇自西向東修萬(wàn)里長(cháng)城，曠日持久，民工很想回家，便詢(xún)問(wèn)長(cháng)城修到何處為止，秦始皇說(shuō)：“修到金牛山的金牛洞。”

萬(wàn)里長(cháng)城修到山海關(guān)北角山頂時(shí)，前面打城基的民夫高興的告訴大家：山腰有一洞，洞口有巨石堵住，可以看到有一個(gè)“牛”字。大家誤以為到了金牛山金牛洞，十分高興，但又為洞口聽(tīng)巨石無(wú)法移走而發(fā)愁。此時(shí)，在與孟姜女新婚之夜被抓來(lái)修長(cháng)城的萬(wàn)喜良站了出來(lái)，就可以用巨力移走巨石。第二天，大家把找到山洞的消息報告給秦始皇。第三天，萬(wàn)喜良帶人移走巨石，卻發(fā)現洞口寫(xiě)著(zhù)“黃牛山懸陽(yáng)洞”，而不是金牛山金牛洞。秦始皇震怒，給萬(wàn)喜良定了一個(gè)惑亂民心之罪，亂棍打死，筑在城墻之中。