“最后的凈土”夏爾西里：1998年才被我國收回，是如何失而復得的
說(shuō)起夏爾西里，國內很多人都會(huì )很陌生，甚至連它所處的地區新疆省內知道的人也不多。
正是由于人們的陌生，更加顯示出它的神秘，此地像一塊“世外桃源”，被譽(yù)為“中國最后的凈地和不可多得的天然基因庫”。回看歷史，夏爾西里1998年才被我國收回，當時(shí)是如何失而復得的呢？
眾人皆醉我獨醒——左宗棠
如今無(wú)論從地理位置的角度來(lái)看，還是從生物多樣性的角度來(lái)看，夏爾西里都是一塊值得守護的地方。可是在清朝末年的時(shí)候，由于清朝廷的軟弱與無(wú)能，這塊土地被作為喪權辱國的條例中的“讓步”部分被割給了沙俄。
新疆這塊土地屬于中國面積最大的省，19世紀中葉在太平天國運動(dòng)和陜甘回民暴亂的影響下，局面混亂。
1865年，正當清政府集全國之力，平定太平天國起義。剛有喘息之機時(shí)，在中國的西北邊，具有“中亞屠夫”之稱(chēng)的阿古柏在英國的鼓動(dòng)和支持下入侵了中國新疆，并且是僅以千余的鐵騎就戰勝了上萬(wàn)名清軍守城官兵。
一邊是阿古柏在當地燒殺搶掠，強迫當地人民改信伊斯蘭教。加重稅收，開(kāi)始了殖民統治。一邊是沙俄政府出兵占領(lǐng)伊犁，到了1870年，160萬(wàn)平方公里的新疆，被沙俄和阿古柏占領(lǐng)了。
此時(shí)已經(jīng)到了清王朝的中后期，自從鴉片戰爭打開(kāi)封閉的國門(mén)之后，列強們開(kāi)始了瓜分中國的劣行。此時(shí)的清王朝，國土的東西兩面都受到了侵略，于是在朝廷內部出現了“海防”、“塞防”兩種不同的意見(jiàn)之爭。簡(jiǎn)單說(shuō)就是海權和陸權之爭。
“海防”重要性自不必多說(shuō)，沿海一帶有許多商貿重地，而新疆一片地區的重要性，在當時(shí)并非所有朝廷官員都達成共識。在朝廷內部，諸如左宗棠等官員意識到新疆的局勢十分嚴峻，阿古柏和沙俄的勢力已經(jīng)扎根于此，如果現在不出動(dòng)武力收回新疆，今后恐怕更沒(méi)有這個(gè)能力了。
提倡“海防”為主的官員們可以說(shuō)有“近憂(yōu)”卻缺乏“遠慮”，他們看到新疆的“現狀”：多沙漠，路途遠，地貧瘠，人稀少，耗費清政府很多財力卻沒(méi)有顯現出應有的“價(jià)值”，在東邊國門(mén)被迫打開(kāi)，應接不暇的時(shí)候，他們想到了“丟卒保車(chē)”。一來(lái)精力都投在東邊，二來(lái)不與俄國、英國交惡。
聽(tīng)起來(lái)也不是沒(méi)有道理，然而當時(shí)有一個(gè)人比眾人高瞻遠矚，他就是在收復新疆立有大功的左宗棠。
1875年，正在督辦西征事宜的左宗棠給清朝廷遞上了一封奏折，陳述了自己的看法。他的眼光可謂是思慮周全，并沒(méi)有單純的主張“海防”或“塞防”，而是從一個(gè)統籌全局的角度來(lái)分析新疆問(wèn)題。大致來(lái)說(shuō)，他從五個(gè)方面闡述了收回新疆的必要性：
首先，假如新疆失守，清朝廷的邊防只能退到西門(mén)關(guān)，這個(gè)地方土地貧瘠、氣候惡劣，很難做到“屯田耕戰”。如果西門(mén)關(guān)成為邊防，在這里駐兵，那一切軍需補給都得從中原調撥，路途遙遠交通不便，這塊駐地勢必會(huì )成為內地的負擔。
其次，新疆雖然地廣人稀，卻是阻擋西方勢力一路東進(jìn)的最好屏障。這塊寶地如果被占領(lǐng)，意味著(zhù)列強的鐵蹄很輕易地就可以一路向東，繼而占領(lǐng)內蒙古草原，到那時(shí)中原腹地會(huì )受到威脅，國土將戰亂四起、民不聊生。
第三，新疆雖有沙漠，但其西部卻有物產(chǎn)豐饒、土壤肥沃的地區，在遠離海域的內陸，得水源者得天下，守住了這塊地方，當地完全可以自給自足，節省不少軍餉，至少比苦守西門(mén)關(guān)好得多。
第四，清朝廷能夠實(shí)現新疆的百年穩定，主要的得益于"三山夾兩盆"地勢，這個(gè)地勢的優(yōu)勢就是“易守難攻”，就如同我國西北邊的一道大門(mén)。如今俄國勢力逐漸強大，我們應該多點(diǎn)防備。在新疆守住的情況下，地廣人稀的有利地勢，讓俄國不敢輕舉妄動(dòng)，我們也較容易守住腹地。
西方國家侵略我國，他們的主要目的是為了獲取經(jīng)濟利益，其次才是侵占土地，畢竟占領(lǐng)了土地就要考慮鎮守以及統治的問(wèn)題，這些都是耗費政府人力、物力和財力的事情，如果我們與他們達成了合作協(xié)議，保證了他們的利益，想必他們也不會(huì )大費周章的對中國發(fā)難。
戰爭一旦發(fā)動(dòng)，對目前進(jìn)行的商業(yè)活動(dòng)會(huì )有很大影響，原有的通商政策也可能作廢，這樣對他們也不利，他們一定不愿意失去在華的既得利益。如此，收復新疆，勢在必行。
左宗棠這一番論述，在當時(shí)的情況下不得不說(shuō)是非常高瞻遠矚的，他對于“海防”和“塞防”并重，“塞防”更加迫在眉睫的見(jiàn)解深得朝廷重臣文祥的大力支持，在文祥的呼吁下，很快有一些開(kāi)明大臣支持，清政府最終下定決心收復新疆，于是在1875年任命左宗棠前往新疆，負責收復新疆的軍務(wù)。
夏爾西里的喪失
收復新疆，可以說(shuō)是晚清屈辱的歷史上唯一的一次壯舉。但即使如此，也不能完全泯滅清政府喪權辱國的事實(shí)，雖然收復新疆之戰贏(yíng)回了新疆大部分的疆土，然而夏爾西里卻在《中俄伊犁條約》中失去。當時(shí)已經(jīng)69歲高齡的左宗棠是一路抬著(zhù)棺材行進(jìn)的，就是為了表明他想一舉收復疆土的決心。
老驥伏櫪的左宗棠采用了"先北后南"的作戰計劃，就是說(shuō)先收復北疆，后收復南疆。這樣做的原因，左宗棠有他的理由，北疆的地勢廣闊，土地肥沃，搶先占領(lǐng)這里之后，部隊的補給可以在當地得到補充，這樣能夠盡快地調整恢復作戰能力。
而南疆由于面積狹小，從北疆把敵人向南驅趕，清軍的軍隊可以來(lái)個(gè)南北夾擊，這樣更容易打敗敵人。在具體戰術(shù)上，老謀深算的左宗棠采取的是“緩進(jìn)急戰”的策略，“緩進(jìn)”的目的是給軍隊足夠的時(shí)間做好戰前準備，一路走一路籌措軍餉、囤積糧草、操練將士。
而且他們一路走一路栽種楊樹(shù)，在荒涼的西北留下了三千楊柳。難怪當時(shí)有人寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊他："新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。"所謂“急戰”，就是戰斗打響時(shí)出其不意速戰速決，快速收復失地。
1876年6月至11月，左宗棠帶領(lǐng)的部隊成功收復了阿古柏所占領(lǐng)新疆北疆地區，到了冬季，他命大軍暫停行進(jìn)，休養生息。
次年開(kāi)春，左宗棠又率領(lǐng)大軍開(kāi)赴南疆，一路連連捷報，終于在1878年1月全部收復了南疆地區，這一歷時(shí)一年半的收疆壯舉在當時(shí)引起了轟動(dòng)，英國人評價(jià)左宗棠的西征軍是“基本上近似一個(gè)歐洲強國的軍隊”。兵敗之后的阿古柏在絕望中自殺身亡。
阿古柏的勢力消滅之后，新疆伊犁地區仍然被沙俄侵占。當時(shí)的國力懸殊，左宗棠不敢貿然開(kāi)戰，他的擔心不無(wú)道理，那時(shí)的俄國，還有英國的支持，即使他的軍隊打贏(yíng)了，也不好說(shuō)會(huì )迎來(lái)西方列強合縱之后更大的侵略。
于是權衡再三，左宗棠上奏朝廷：對于伊犁問(wèn)題，不敢貿然動(dòng)用武力，建議朝廷派遣官員使用外交手段解決。
由于當時(shí)的用人政策是“豐鎬舊家”，也就是用滿(mǎn)族權貴，因此1878年7月，派了完顏崇厚去與沙俄談判，在清朝廷眼里，完顏崇厚是極少出過(guò)洋相的人，必定是個(gè)外交人才。
結果非常屈辱，不懂外交的完顏崇厚居然沒(méi)有仔細研究談判方案，僅此看了條約的第一條“愿將伊犁歸還中國”之后就沒(méi)有再看下去，匆匆簽訂了屈辱的《里瓦幾亞條約》：沙俄歸還伊犁，但獲得伊犁東側的大片領(lǐng)土，俄國商人到新疆、蒙古等地經(jīng)商全部免稅，打開(kāi)天津、漢口、西安等陸路通商口岸。
也就是說(shuō)，除了名義上伊犁被收復了，實(shí)際上俄國對伊犁甚至中國西北控制的勢頭有增無(wú)減。如此喪權辱國的條約簽訂后，不僅國內輿論紛紛斥責完顏崇厚喪權辱國，連清政府下令也將崇厚革職嚴辦，定罪斬監候，秋后問(wèn)斬。不過(guò)，崇厚花了30萬(wàn)白銀買(mǎi)了條性命，一直活到了1893年。
后來(lái)清政府又派曾國藩長(cháng)子曾紀澤前往談判，曾紀澤不甘示弱，態(tài)度強硬，據理力爭，這次談判是晚清外交史上一次難得的勝利，他讓俄國將吃進(jìn)口中的東西又吐了出來(lái)。
于是在1881年2月和清政府簽訂了《中俄伊犁條約》，雖然這仍然是個(gè)不平等條約，但是相比崇厚簽訂的條約，這已經(jīng)算收回一些利益，當然俄國占有了中國的7萬(wàn)多平方米土地，其中就有夏爾西里，從那時(shí)起，夏爾西里就一直游離在祖國疆域之外。
失而復得的生態(tài)寶庫
直到一百多年后蘇聯(lián)解體，哈薩克斯坦聯(lián)合國成立，此時(shí)的中國已不同一百年前，而是一個(gè)強大、崛起的國家了。
哈薩克斯坦作為中亞一個(gè)新獨立的小國，急需與鄰近的大國建立良好外交，于是1998年哈薩克斯坦主動(dòng)與中國建交，作為禮物，哈薩克斯坦把夏爾西里地區220平方公里的領(lǐng)土和阿拉山口的5800公頃土地歸還了中國，百年以后，夏爾西里得以正式回歸了祖國母親的懷抱。
國人對于夏爾西里很陌生，因為這里長(cháng)期屬于軍事?tīng)幾h區，人煙稀少，它的總面積約有314平方公里，其中西部為中高山帶，中部為中低山區，東部為低山和荒漠平原戈壁地帶。
在過(guò)去的一百多年里，這塊土地由于歷史原因，曾經(jīng)在我國的版圖上消失了，直到20多年前，我國在同哈薩克斯坦進(jìn)行邊界勘確中才從哈國劃撥回。
中央電視臺曾經(jīng)在這里拍攝過(guò)紀錄片，以“最后的凈地”給夏爾西里貼上了標簽，這里雖然人煙稀少，卻是動(dòng)植物的天堂，對于現代生物科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，真的是一片難得的寶地。
據調查，這里保留了新疆乃至全國極為罕見(jiàn)的原始山地生態(tài)系統，動(dòng)植物資源非常豐富，是我國珍稀生物物種集中分布區。野生動(dòng)物如羚羊、盤(pán)羊、棕熊、雪豹等國家重點(diǎn)保護野生動(dòng)物就有四十余種，其中包括賽加羚羊等極為珍貴的物種。
夏爾西里地處新疆博樂(lè )市北部山區，翻過(guò)阿拉套山就到了，第一次來(lái)到這里的客人，會(huì )被這里草甸上盛開(kāi)的百余種野花所吸引和震撼。這里仿佛一個(gè)人間仙境：山花爛漫，蜂飛蝶舞，在叢林，雪峰，白云，藍天襯托下，滿(mǎn)世界的姹紫嫣紅，構成一幅旖旎的錦緞。
而它的美又不僅僅是姹紫嫣紅，走入腹地中，會(huì )發(fā)現一個(gè)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述的綠色世界，溫潤的氣候使夏爾西里的芳草像一條條巨大的綠毯。春夏秋冬，夏爾西里在每個(gè)季節都顯示出氣勢恢宏的美麗，來(lái)到這里的游客聆聽(tīng)著(zhù)心靈的感悟和野性的呼喚，身體和心靈經(jīng)過(guò)自然的洗滌都好像變得純凈了。
進(jìn)入夏爾西里的路并不好走，盤(pán)山公路蜿蜒狹窄，越野車(chē)沿著(zhù)單行的車(chē)道行駛，在山谷的地方，一眼望下去都是無(wú)盡深淵。而且車(chē)越往山上開(kāi)，路越陡峭，從山頂到山底垂直上升一千六百多米，但就是這樣的險峻之中，藏著(zhù)大自然的絕美。
沿著(zhù)盤(pán)山公路一路前行，既可以看到所謂的“大漠孤煙直”的風(fēng)光，也能夠領(lǐng)略“芳草萋萋鸚鵡洲”的綠色世界，未知的風(fēng)景讓你時(shí)時(shí)刻刻充滿(mǎn)驚喜和期待。
這里是攝影愛(ài)好者的天堂，為了保護這樣一塊充滿(mǎn)靈氣的地界，新疆博爾塔拉軍分區的歷代官兵，長(cháng)期擔負著(zhù)守衛邊境安寧的重任，他們是夏爾西里的“生態(tài)衛士”。
夏爾西里地區只有兩種建筑：部隊的哨所和保護區的護林點(diǎn)，他們是這片綠色寶庫駐扎的居民，據統計，這里的總人口不過(guò)46人，人口密度大概一平方公里0.1人左右，這些年輕的官兵和護林人，用青春駐守祖國邊防，駐守著(zhù)這塊失而復得的寶地。
Hash:aa1868904b1441d596ced7c90f0d8d01266320d3
聲明：此文由 城市小人物 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
“奮斗百年路 啟航新征程”之紅色嘉禾｜桐梁橋：銘記長(cháng)征精神 紀念紅軍戰士
奮斗百年路，啟航新征程。嘉禾作為紅色故土有著(zhù)眾多難以忘卻的記憶。作為嘉禾八大景點(diǎn)之一的桐梁橋，不僅是一座景觀(guān)奇妙、令人回味的古橋，更是一座印證紅色嘉禾的記憶之橋。桐梁橋位于行廊鎮沙坪村，是芹溪河、鄺家河、神仙殿河三水匯集之處。1934年10月，中央紅軍從閩西、贛南出發(fā)，開(kāi)始戰略大轉移。11月14日，鑒于敵軍向湘南地區開(kāi)進(jìn)“是在從兩翼截擊我軍之進(jìn)入部隊，以后則向我主力兩側后行并行的追擊”
-
然烏湖—人間的一片凈土!
然烏湖景區位于接近川藏公道路的然烏鄉內，是由于河道梗塞構成的一個(gè)堰塞湖，北鄰川藏公路，南望雪山冰川。然烏湖似乎被光陰遺忘的姑娘，溫順繾眷，此間樂(lè )不思蜀。然烏湖是人人間的一片凈土，是川藏公路上一顆燦爛的墨綠色鉆石，鑲嵌在連綿不絕的冰川里。雖然我以前沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)然烏湖，但光看圖片就曾經(jīng)被她那地道自然的美冷艷到，陶醉在其中，似乎置身于其地。然烏湖的名字來(lái)源于一個(gè)浪漫的故事。來(lái)古是像高僧倉
-
江西有座千年古寺，是中國佛教凈土宗發(fā)祥地，不收門(mén)票還免費吃飯
佛教是世界三大宗教之一，佛教傳入古代中國，最早可以追溯到東漢時(shí)期；大致可以分為三大類(lèi)，漢傳、藏傳和南傳佛教。到了漢代時(shí)，中國佛教開(kāi)始注重翻譯講學(xué)，于是便形成了各種派別，直到唐代才正式形成宗派，計大乘八宗,又稱(chēng)漢傳八宗。凈土宗以普賢菩薩為始祖，主張念佛往生西方極樂(lè )世界，占據八宗一席之位。江西有座擁有1600年歷史的寺廟，被譽(yù)為是中國凈土宗的發(fā)祥地，是凈土宗初祖祖庭之所在。寺當廬山之陰，南
-
中國寺觀(guān)｜?西安香積寺“凈土宗”祖庭-唐代著(zhù)名的樊川八大寺之一
西安香積寺位于長(cháng)安縣郭杜鄉的香積寺村,距西安市內17.6公里，建于唐中宗神龍二年（公元706年）是凈土宗二世祖善導法師的衣缽弟子懷諢為祭祀善導圓寂而營(yíng)建的。寺內西邊現存有唐代建造的崇靈古舍利塔，為一正方形密檐式仿木結構磚塔，現存11級，高33米，香積寺被視為凈土宗的發(fā)源地。香積寺是中國佛教凈土宗第一祖庭。是國務(wù)院確定的漢族地區佛教全國重點(diǎn)寺院之一。香積寺也是，當年唐代著(zhù)名的樊川
-
廣州石室圣心大教堂 鬧市里的一片凈土
廣州石室圣心大教堂坐落于廣州市區中心一德路。圣心大教堂于1863年6月18日圣心瞻禮日正式舉行奠基典禮，故命名圣心大教堂。歷時(shí)25年始建成，是天主教廣州教區最宏偉、最具有特色的一間大教堂。石室圣心大教堂由法國設計師設計，中國工匠建造而成。教堂建筑總面積為2754平方米，東西寬35米，南北長(cháng)78.69米，由地面到塔尖高58.5米，石室圣心大教堂1861年耗資40萬(wàn)法郎建立，可與聞
-
北京有一處價(jià)值千億的禪林凈土，木雕建筑舉世無(wú)雙，令人欣喜！
北京有個(gè)小眾藝術(shù)圣地，文化涵義深奧，保持著(zhù)原始的古代風(fēng)貌！想知道更多好玩，免費，新奇景點(diǎn)的吃喝玩樂(lè )攻略嗎？歡迎關(guān)注蟋蟀大叔愛(ài)旅游！今天，蟀大叔跟大家介紹一個(gè)北京價(jià)值千億的禪林凈土，木雕建筑舉世無(wú)雙，令人欣喜！現在已經(jīng)成為小眾藝術(shù)圣地，文化涵義深奧，保持著(zhù)原始的古代風(fēng)貌！這個(gè)景點(diǎn)就是北京智化寺，興建于正統九年（1444年），是北京現存的一座最完整的明代木結構建筑群，同時(shí)又是一座集造像
-
發(fā)現 | 繁華老街上的一方凈土——關(guān)帝廟
在濟南，有很多廟宇低調的隱匿在四通八達的老街老巷和充滿(mǎn)現代氣息的商業(yè)街上。芙蓉街其中，關(guān)帝廟就是如此。它位于芙蓉街北首路東，正對省府東街，廟雖不大，位處沖要，香火曾極一時(shí)之盛。關(guān)帝廟在這條街上年歲很久了，它見(jiàn)證著(zhù)芙蓉街日益繁榮、人來(lái)人往。商家們對關(guān)老爺很是敬重，將財源廣進(jìn)的期許寄托在它的身上。說(shuō)來(lái)也慚愧，小編在濟南生活
-
凈土莊嚴——朔州崇福寺彌陀殿壁畫(huà)
釋迦牟尼佛像崇福寺在山西朔州市朔城區舊城內東街北側。創(chuàng )建于唐麟德二年（公元665年）。遼時(shí)曾作為林太師衙署，故亦稱(chēng)林衙院，遼統和年間又改名林衙寺。金天德二年（1150年）海陵王完顏亮題額“崇福禪偉”保存至今。崇福寺有山門(mén)、天王殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊堂、地藏殿、三寶殿、彌陀殿、觀(guān)音閣等建筑。寺內金代建筑、塑像、壁畫(huà)保存完好，是一座歷史價(jià)值較高的古代寺廟。彌陀殿內四周墻壁滿(mǎn)繪壁畫(huà)
-
隱蹤巡覓｜重檐疊幢，仿佛身在凈土
編者按本公眾號為增強與廣大善信、游客互動(dòng)，特開(kāi)“隱蹤巡覓”欄目，主要內容為游客參訪(fǎng)靈隱寺的游記（圖文、視頻等均可）或其他與靈隱寺、佛教等相關(guān)內容。今日刊發(fā)輝悅的投稿《重檐疊幢，仿佛身在凈土》，愿大家福慧雙增、萬(wàn)事吉祥！歡迎大家留言，分享您與靈隱寺的故事。來(lái)稿者請備注姓名、手機號碼、郵寄地址等信息，若為公眾號選用刊發(fā)，靈隱寺將于年底寄送賀年年歷。投稿郵箱：huijue2021@163
-
隱藏在內蒙古高原上的名寺，蘊含信仰與靈魂的心靈凈土
在內蒙古包頭市連綿起伏的大青山深處有一座氣勢恢宏的藏式喇嘛廟它與西藏的布達拉宮、青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺齊名，是中國四大藏傳佛教名寺這里就是五當召五當召始建于清朝乾隆年間至今已有近300年歷史屬于國家重點(diǎn)文物保護單位4A級旅游景區五當召的主體建筑以八大經(jīng)堂（現存六座）、三座活佛邸和一幢安放本召歷世活佛舍利塔的靈堂組成，另有僧方60余座以及塔寺附屬
-
