為什么在臺灣管鬼叫“好兄弟”
早在2000多年前，偉大的思想家莊子就告誡我們“人在江湖，入鄉隨俗”（入其俗，從其令），具體點(diǎn)說(shuō)，就是出門(mén)在外，話(huà)別亂說(shuō)，人別嘚瑟。作為一個(gè)自認為有知識儲備的青年，去年我在臺灣玩嗨了，沒(méi)聽(tīng)莊子的話(huà)，結果鬧出了不少烏龍。所以今天我挑一件跟大家嘮嘮，就當前車(chē)之鑒了。
不是我愛(ài)忽悠，縱觀(guān)人的歷史，也是一部鬼的歷史。從商周甲骨文到聊齋故事，在老百姓心中，鬼和各路神佛、精怪、妖魔一起組成了超自然界的人氣組合，并時(shí)不時(shí)地搶占了C位。在臺灣社會(huì )也是如此，人們一邊嫌棄，一邊又害怕，就用語(yǔ)言包裝了一下，把孤魂野鬼稱(chēng)為“好兄弟”，比如一個(gè)人說(shuō):
“靠，我昨晚遇到好兄弟了啦”
那就表示：
“哎呀我去，我昨晚上見(jiàn)鬼了”
△林美容教授的這本書(shū)深入淺出，我買(mǎi)了之后認真研讀，還做了筆記
做人不易，鬼也是。如果你只是聽(tīng)了幾個(gè)鬼故事，看了幾集綜藝節目，就認為“好兄弟”是鬼界大拿的話(huà)，那你就太天真了，因為即便是鬼，也會(huì )分出個(gè)三六九等，想要實(shí)現階層跨越，難啊。
首先要看出身。現在的小年輕如果不知道“出身”是啥，可以問(wèn)問(wèn)爺爺奶奶，保準他們能講出一部或輝煌、或悲慘的家族史。就鬼來(lái)說(shuō)，有名有姓、正常死亡、被人祭祀的基本上就算出身不錯的。
像中國古代社會(huì )普遍存在的祖先崇拜，臺灣人現在也會(huì )在家里或宗祠、寺廟里供奉和祭拜先人，一般死后一年被稱(chēng)為“神主”，在家中供奉；等一年以后就可以升級了，叫“公媽”，能被列入祖宗牌，永享后代祭祀。對比之下，“好兄弟”往往都是早夭橫死的孤魂野鬼，缺少家庭的溫暖和后代的關(guān)愛(ài)。
△ 祖先牌位經(jīng)典制式
其次要看編制。有編制的工作能突顯社會(huì )身份，“好兄弟”們也不想總是無(wú)業(yè)游蕩，因此他們有的就被收編到各個(gè)公廟，成為“有應公”、“百姓公”，算是成為了集體的一員；還有的被城隍爺以及各種王爺、將軍等神明收為下屬的，協(xié)助神明鎮守地方。
凡是這種就算混上編制了，成為某某爺，受人祭拜；但是也有不少是臨時(shí)工，掙得少，干得多，說(shuō)下崗就下崗。
△臺灣寺廟林立，從佛陀、觀(guān)音、媽祖到各路王爺、將軍、千歲，應有盡有
最后還要看能力。真的進(jìn)階之路，還要靠實(shí)力說(shuō)話(huà)，特別是在資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟下，有不少所謂的“陰神”、“陰廟”比正規寺廟的香火更旺，像新北市的十八王公廟，傳說(shuō)是十七個(gè)人在海上遇難，漂到北海岸的時(shí)候被當人發(fā)現，船上僅剩的一只狗隨即自殺殉葬，人們就把他們一起合葬，成為一處有應公廟。后來(lái)大家發(fā)現這廟特別靈驗，特別是能保佑各種偏財運，人們炒股和買(mǎi)彩票都要去拜拜，像旺旺集團老總蔡衍明就是忠實(shí)信徒，時(shí)至今日，十八王公在全臺也是無(wú)人不知的超級靈驗的神明了。
△臺灣電影《棋王》中通過(guò)人們對十八王公的狂熱崇拜展現了當時(shí)金錢(qián)社會(huì )對人的腐蝕
所以說(shuō)，在各種宗教和民間信仰繁茂發(fā)展的臺灣，人們日常談?wù)摶蜃惨?jiàn)的“好兄弟”實(shí)際上是孤獨且落魄的，它們是鬼界的底層，是庶民的談資。
禁忌總是用來(lái)打破的，雖然人們生怕觸了霉頭、壞了運氣，都不敢直呼其名，但是生活中難免還是會(huì )招惹到“好兄弟”。既然惹事兒了就不能怕事兒，在陰陽(yáng)兩界，送禮都是平事兒的第一步。
當然了，身份不一樣，收禮的層次也不一樣。在臺灣民間給神明燒的紙錢(qián)是四色金紙，給“好兄弟”的只用銀紙錢(qián)。有好吃的要先給神明吃，殘羹冷炙才能輪到“好兄弟”享用。
有壓迫就有反抗，啥時(shí)候也不能將歧視進(jìn)行到底。因此每年農歷七月臺灣民間都會(huì )舉行中元普渡，主要就是為了安撫平常里無(wú)人祭祀的孤魂野鬼，讓它們在鬼月中能吃飽喝足，身心舒暢，快快樂(lè )樂(lè )過(guò)節，安安穩穩做鬼。
所以中元節前后臺灣人都十分警覺(jué)，盡量不走夜路、不亂惹事，生怕萬(wàn)一沖撞了外出覓食的“好兄弟”。而且很多人認為七月初一鬼門(mén)就已經(jīng)打開(kāi)了，一直到二十九都是“好兄弟”們自由活動(dòng)的時(shí)間，因此據臺媒統計，這個(gè)月也是各種靈異奇聞的多發(fā)月，每年都有幾個(gè)讓人心驚膽戰的爆款。
別以為只有人懂策略、會(huì )算計，這方面鬼也不差。俗語(yǔ)說(shuō)的話(huà)，會(huì )哭的孩子有奶吃，不會(huì )作的鬼，是得不到好福利的。
臺灣民間的鬼故事很多都是以“抓交替”為主題，例如有人游泳，感到水里有人用力拽他的腳，多半認為這是水鬼找替身；如果走路總是兜兜轉轉，迷失了方向，也被認定是鬼打墻。有的人會(huì )去求助乩童、尪姨（類(lèi)似咱們北方的大仙兒），有的則找更現代的催眠和通靈者，總之管用就行。
△瑤瑤主演的臺劇《通靈少女》人氣超夯
有一定鬼片觀(guān)影的同學(xué)應該清楚，女鬼往往比男鬼更幽怨難纏。在臺灣民間人們認為早夭或橫死的未嫁女孩會(huì )心有不甘，進(jìn)而禍害本家，只有結一門(mén)冥婚才能獲得社會(huì )身份，不至于成了無(wú)主的孤魂。
這種習俗基本沿襲自廣東、福建等地，但牛逼是臺灣至今仍有遺存，比如宜蘭地區有不少男人“娶神主仔”，有一個(gè)人間的妻子以及一個(gè)或數個(gè)鬼妻。
△去年金馬獎最佳影片《血觀(guān)音》里的冥婚
我們都知道臺灣社會(huì )是一個(gè)復雜多族群集合體，像本省人、外省人、原住民、客家人、潮汕人、閩南人等多重分類(lèi)體系，將每個(gè)人都打上了標簽。
在臺灣做過(guò)田野調查的漢學(xué)家們提出了著(zhù)名的“神—鬼—祖先”理論，直白點(diǎn)說(shuō)，就是民眾腦中的超自然對象其實(shí)是現實(shí)世界的映照，神明是當官的、有權勢的，祖先和自己都屬于有血緣和利益關(guān)系的親屬集團，而鬼則相當于社會(huì )上的流氓、乞丐和其他具有危險性的邊緣人與陌生人。舉個(gè)栗子，就像出遠門(mén)前你媽的嘮叨：
“跟領(lǐng)導搞好關(guān)系，多和家里聯(lián)系，別招惹那些不三不四的，聽(tīng)著(zhù)沒(méi)！”
常年盤(pán)踞在社會(huì )底層的，是那些身體有缺陷的、思維不正常的人、街友游民、流氓混混、性工作者以及各類(lèi)遠離主流社會(huì )的特殊人群，他們和“好兄弟”一樣被排斥在正常的社會(huì )規則之外，被堤防與警惕。
比如被譽(yù)為臺灣四大鬼屋之首的基隆林家洋樓，據說(shuō)美軍駐臺期間這里曾是酒吧，一個(gè)名為娜娜的酒女懷上了美國大兵的孩子卻慘遭拋棄，悲憤之余用汽油將整個(gè)酒吧燒毀，數十人葬身火海，從此關(guān)于這間洋房的靈異傳說(shuō)不斷涌現，有人半夜從遠處望去廢棄的房間里有男男女女跳舞的身影，也曾有膽大的人偷偷去探險，發(fā)現娜娜正站在窗邊向他揮手，長(cháng)發(fā)下是半邊燒焦的臉。
雖然失語(yǔ)是底層的常態(tài)，但是與鬼怪靈異相關(guān)的故事傳聞卻坊間的熱門(mén)談資，從政治人物到演藝明星再到普通百姓，似乎每個(gè)人都可以講出一兩個(gè)親身經(jīng)歷。
再加上媒體也喜歡挖掘這樣的新聞吸引眼球，不少電視節目都會(huì )推出靈異節目主題，網(wǎng)絡(luò )上的爆料更是豐富，像PTT、痞客邦、雅虎奇摩知識等論壇社區里諸如“騎機車(chē)遇見(jiàn)不明生物，疑是好兄弟”、“公司晚班遇到不明現象，電梯撞鬼”這樣的帖子比比皆是。以及各類(lèi)全面又細心的撞鬼大盤(pán)點(diǎn)，民間底層的鬼儼然已經(jīng)具有了一種主流傾向。
現在的臺灣人也經(jīng)常會(huì )用“阿飄”來(lái)形容一切來(lái)歷不明的靈異物體，與傳統的“好兄弟”相比，這個(gè)稱(chēng)謂似乎更中性，還帶著(zhù)一點(diǎn)戲謔的成分。
其實(shí)想想也挺好，如果我三十歲了還沒(méi)結婚、沒(méi)有固定工作、既宅且喪、性取向多元的話(huà)，寧可別人叫我“阿飄”，而不是“好兄弟”，畢竟大家又不熟，是吧。
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