沙美村梁氏宗祠位于車(chē)陂村沙美啟明大街58號，建于明朝中期，距今580多年，是后人紀念由南雄遷到番禺龍溪（今車(chē)陂）落戶(hù)的始祖梁雪松興建的。

和車(chē)陂街眾多祠堂一樣，梁氏宗祠也“藏身”在小巷子里，并不好找。有街坊告訴記者，下次找路不如問(wèn)“沙美公園”，這是一個(gè)村里的社區小公園，知名度會(huì )高一些。公園所在的位置，其實(shí)是祠堂以前門(mén)前的池塘。站在公園門(mén)口，遠望祠堂，感覺(jué)其形制完整、氣勢依舊。沙美社區居委會(huì )請來(lái)了梁氏第19代后人梁富強，他帶領(lǐng)記者參觀(guān)了整座祠堂，講述了祠堂的前世、今生

梁氏宗祠如今是文物保護單位。

梁氏宗祠的大門(mén)。

宗祠內的兩塊清代牌匾。

宗祠內存放的“老龍頭”。

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梁氏宗祠歷經(jīng)3次重修

梁富強說(shuō)，梁氏宗祠，第一次在清乾隆年間重建。第二次在光緒年間重修。1949年后無(wú)償提供給國家作糧食倉庫。1958年曾為公社造紙廠(chǎng)。60年代后為生產(chǎn)隊辦公地方。第三次重修于2001年，重修后，成為老人活動(dòng)中心。

祠堂門(mén)口，張貼了相關(guān)公示，主要內容是，祠堂擺酒收的租金、銀行利息、龍船景相關(guān)支出等，寫(xiě)在大紅的紙上。和眾多祠堂一樣，梁氏宗祠如今也是社里大大小小活動(dòng)、居民自治的一個(gè)陣地。

祠堂在這里一直發(fā)揮著(zhù)重大的作用。例如，村里會(huì )在這里組織開(kāi)會(huì )；村里大部分的婚宴壽辰會(huì )在這里舉行；逢喜慶、節日等，居民在此聚會(huì )歡慶、擺酒，如端午龍舟節，在此吃龍舟飯。在平時(shí)，祠堂也不是空著(zhù)的，里面擺放了乒乓球臺、棋臺，街坊閑時(shí)可以來(lái)此打乒乓球、下棋、聊天。

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天井石柱用料是鴨屎石

據介紹，梁氏宗祠為三進(jìn)宮廷式結構，兩廊三廳兩天井，有側廊、后面還有花園，布局嚴謹，內部花紋雕飾巧奪天工，十分精美。青磚碧瓦的梁氏宗祠已有好幾百年的歷史，祠堂古樸寧靜，精美的石雕、灰雕、磚雕、木雕俱全.不過(guò)因為經(jīng)歷了三次修繕，原物留存已不多。目前，該祠堂是天河區的文物保護單位。

第一進(jìn)是個(gè)大天井，兩邊大花壇中種植了幾棵桂花樹(shù)，郁郁蔥蔥，香味撲鼻。

第二進(jìn)為中堂，堂正中懸掛“惇裕堂”木匾。面寬三間，深三間，三級臺階。第三進(jìn)為祖堂，深為三間，硬山頂，左右廡廊四條。

梁富強說(shuō)，經(jīng)歷歷史變遷和三次重修后，祠堂內原有的建筑材料等留存已不多，其中二、三進(jìn)之間天井的地面、石柱、是明朝時(shí)期的舊物，它們也是該祠堂年歲的見(jiàn)證品。其中石柱的材料是火山石(俗稱(chēng)鴨屎石)砌筑，雄渾豐滿(mǎn)。

祠堂主體建筑的墻體下部也還保留有大塊的紅砂巖，大氣而隨意的明代遺風(fēng)猶存。

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湛若水題寫(xiě)祠堂對聯(lián)

梁氏宗祠門(mén)口的一幅對聯(lián)，頗有來(lái)頭。梁富強告訴記者，這是湛若水寫(xiě)的對聯(lián)，湛若水是我國明代著(zhù)名的哲學(xué)家、政治家、教育家。

對聯(lián)內容為：道范仰尼山千乘侯封光史冊，勛名昭宋代兩傳宰輔重人寰。上聯(lián)講的是孔子弟子、七十二賢之一的梁鳣，下聯(lián)講的是梁氏有兩位先賢在宋代當宰相。

中堂“惇裕堂”的牌匾，也是湛若水所書(shū)。雖然門(mén)口的對聯(lián)、橫梁上的牌匾都是后來(lái)重制的，也沒(méi)有相關(guān)史料證明湛若水寫(xiě)過(guò)這幅對聯(lián)和牌匾，但也足以讓梁氏后人感到自豪。

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年年舉行特色“擺中元”

每年農歷七月十五，車(chē)陂梁氏族人都會(huì )在梁氏宗祠舉辦有著(zhù)100多年歷史的“擺中元”活動(dòng)，這是這個(gè)村的特色，也是梁氏宗祠的特色。

別的地方乞巧都在七月初七，車(chē)陂乞巧活動(dòng)卻在七月十五；別的地方乞巧是“婦女節”，車(chē)陂卻是男女共乞巧；別的乞巧活動(dòng)是制作七件七姐衣和一件牛郎衣，“擺中元”制作的是“三官衣”，金碧輝煌，裁剪巧妙，還別出心裁嵌了“金銀邊”。

據宗祠里保存的《梁氏族譜》記載，明中葉，梁氏后代人丁興旺，從中原帶來(lái)的乞巧習俗代代相傳。男丁興旺參與意識強，但七夕一向是女兒節，因為傳統觀(guān)念中，女子在祠堂內是沒(méi)有地位的，七姐誕(七月初七)中，婦女制作的手工藝品也不能在祠堂中擺放展示。車(chē)陂人想了一個(gè)兩全其美的辦法：將“擺七姐”活動(dòng)推遲到道教的“中元節”，并且男女一起制作乞巧手工藝品，手工藝品就能進(jìn)入祠堂了。而且到時(shí)其他地方都已經(jīng)擺完七夕，沙美祠堂就可以一枝獨秀，就這樣，獨特的“擺中元”風(fēng)俗逐漸形成。

如今，車(chē)陂是廣東省內唯一還保留著(zhù)這種習俗的村，這個(gè)習俗表達了村民對風(fēng)調雨順、國泰民安的期盼。

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祠堂牌匾

與村中名人

祠堂的中堂掛著(zhù)兩塊牌匾，其中一塊是清末梁耀樞的狀元及第牌匾。據說(shuō)這位狀元及第有一段古：梁耀樞參加的科舉考試是清皇朝的最后一屆，當監察考試的官員將試卷交給慈僖時(shí)，慈僖懷疑這些官員作假，就將那疊試卷一反，指著(zhù)最后的一張，說(shuō)，這個(gè)就是狀元。而這張，就是梁耀樞的試卷。

梁富強說(shuō)，和祠堂有關(guān)的名人中，最出名的有三個(gè)，分別是湛若水、梁耀樞、梁鼎芬。其中最出名的人物要數梁鼎芬。

梁鼎芬（1859年－1919年），字星海，號節庵，中國廣東番禺人。清末民初官員、學(xué)者。光緒六年（1880年）中進(jìn)士，入選翰林院庶吉士。光緒十年（1884年）在中法戰爭中，時(shí)任直隸總督兼北洋大臣的李鴻章力主議和，梁鼎芬彈劾李鴻章六大可殺之罪，指責李鴻章與法國議約時(shí)在中越問(wèn)題上處理失當。梁鼎芬因此疏開(kāi)罪慈禧，以“妄劾”罪重治，憤然辭官后，他去了鎮江焦山海西庵閉門(mén)讀書(shū)。

后來(lái)，張之洞任兩廣總督，先后聘梁為肇慶端溪書(shū)院院長(cháng)、廣雅書(shū)院首任院長(cháng)。辛亥革命后，梁鼎芬擔任溥儀師傅，后于1919年11月14日在北京病逝。

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車(chē)陂梁氏始祖梁雪松

梁雪松來(lái)自南雄珠磯巷，元朝后期，南下廣州番禺水域，在車(chē)陂沙洲尾段定居。經(jīng)歷數代艱辛，創(chuàng )下梁氏基業(yè)。

據說(shuō)，始祖梁雪松是獨自一人避難南下的，他撐著(zhù)一葉扁舟，看到一個(gè)無(wú)人沙洲，便住了下來(lái)。靠打魚(yú)為生，繁衍后代。后來(lái)，族人慢慢富起來(lái)，到第六代，修建了梁氏宗祠，以祭祀祖先。

慶祝新中國成立70周年

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