幫源洞在威坪長(cháng)嶺證據不充分
幫源洞在威坪長(cháng)嶺證據不充分
2019年11月30日，方臘起義遺址正位碑暨《方臘是淳安人詳考》出版儀式在威坪鎮長(cháng)嶺村舉行。這次活動(dòng)公之于眾的主要有兩項成果，一是根據新發(fā)現的方桂及后代世系圖，揭開(kāi)了方臘身世，原來(lái)方臘與方有常是本家，是方桂五世孫，且根據各代出生年月推定了方臘為淳安人；二是根據舊志山川圖及宗譜記載并實(shí)地考察當地溶洞，辨位正位“幫源洞”在長(cháng)嶺村橫川。
方臘作為淳安一個(gè)重要歷史從物，筆者對相關(guān)史料和研究動(dòng)態(tài)多有關(guān)注。因此，筆者對于前輩和專(zhuān)家孜孜以求的精神充滿(mǎn)敬意，對所取得的史料及成果充滿(mǎn)驚喜。但是，將原來(lái)幫源洞在威坪六都源的結論推翻，并跳脫落實(shí)到幾十公里之外威坪七八都交界的長(cháng)嶺村一帶，仍然感到有些突兀，當然，關(guān)鍵是史料證據。就自己所了解和掌握的資料看，前面前輩和專(zhuān)家提供的證據實(shí)際上是不充分、不完全的，不能為正位提供有力支撐。
本次正位的證據主要是兩個(gè)方面：
一是清光緒《淳安縣志》山川圖。
關(guān)于幫源洞，明清縣志都有文字記載，但以山川圖標示的只有清光緒淳安縣志。該圖在淳安西北方向今威坪區域分別標示了五都源、六都源，在七都源頭直接文字標示了“幫源”。這張圖成了前輩和專(zhuān)家辨位正位“幫源洞”的證據之一，而且是整個(gè)證據鏈的切入點(diǎn)，方向標。由此把幫源演變?yōu)楦采w威坪整個(gè)區域的地名概念（考證者沒(méi)有完全肯定幫源即七都源，可能也不確定否認六都源為幫源）。
筆者在整理光緒《淳安縣志》時(shí)，就已經(jīng)發(fā)現此山川圖中的幫源標示。對此圖，筆者認為僅能作為參考，不能認定威坪七都源就是“幫源”。一是本圖只是粗略的示意圖，表示的是大致方位，將幫源標注在七都源，并不一定準確。這個(gè)是南宋以來(lái)府縣舊志山川圖的通病，特別是縣域偏遠地區更是從簡(jiǎn)從略，并不精確，錯訛之處較多。二是看山川圖要與文字記載相結合。就幫源而言，山川圖與舊志文字記錄并不對應。明嘉靖縣志記錄幫源洞在縣西七十里，清光緒縣志記錄幫源洞在縣西八十里。而山川圖標示的天半山在縣西一百里，佛嶺在縣西北九十里，擔鹽山在西北一百一十里。長(cháng)嶺村在佛嶺下以北，離縣城已經(jīng)一百里以上，所以結合文字記載，無(wú)論從方位還是距離來(lái)考慮，幫源洞都不可能在長(cháng)嶺村附近。三是七都源，在現存宗譜中多稱(chēng)蜀溪、桐溪、德教源、宏溪，未見(jiàn)“幫源”。可以說(shuō)山川圖是一個(gè)孤證，沒(méi)有佐證支持。四是方臘是縣西堨村人（本人傾向于是六都茶碣村人），跑到七都源頭起義，人生地不熟，不太合情理。
二是九都湛溪、七都桂林方氏宗譜記載。
九都瑤山湛溪方氏宗譜記載也是證據之一。湛溪譜記載幫源始祖方桂與湛溪始祖方楷之父方洞為同胞兄弟，在方桂支下有幫源吳家山、幫源西山下、七都佛嶺下地名。考證者以此為線(xiàn)索，在長(cháng)嶺“源”尋訪(fǎng)，發(fā)現長(cháng)嶺村對面有西山村，橫川村有胡家山、胡家塢，即以音同音近作為吳家山。實(shí)際上，這種先入為主、刻舟求劍的論證，往往令人誤入歧途。這里在方法上是先認定七都即幫源。其實(shí)，上述三個(gè)地名的定語(yǔ)是有兩個(gè)指向的，幫源與七都。如果三者在一處或相鄰，則完全可以都標為七都，或者都標為幫源，沒(méi)必要也不太可能分兩種不同定語(yǔ)表示同一地方的地名。再說(shuō)西山下、吳家山這種山名或方位名，其他地方也可能存在，并不具有唯一性，推斷吳家山即胡家后山，難以成立。
桂林方氏宗譜是方桂本支宗譜，本來(lái)應該成為考據幫源的主要依據、基礎材料。如果宗譜完整，其中肯定有更多關(guān)于幫源的線(xiàn)索和記載。可惜筆者目前沒(méi)有看到。考證者只引用了其中的方庚傳。《桂林方氏宗譜》卷四所載《忠義彥通方公傳》（即方庚傳）稱(chēng)：“（方世庚）世居睦州青溪縣萬(wàn)年鄉之幫源。。。。源東北有洞，去其家半里，頗深邃，人呼為幫源洞。”考證者認為，以整條長(cháng)嶺源觀(guān)之，大體與“源東北”的方位合拍。按照邏輯，家史宗譜是地方史志的依據和基礎，一般來(lái)說(shuō)，方志應與家史宗譜相統一。這里卻將舊志山川圖作為幫源考證的起點(diǎn)，而將宗譜記載的幫源洞嵌套其中。這又犯了按圖索驥的錯誤。且不說(shuō)七都源究竟是不是幫源，僅從本條“證據”來(lái)說(shuō)，以此為依據判斷幫源洞是不是在長(cháng)嶺，其邏輯起點(diǎn)首先要確認方庚本人是否佛嶺下人。長(cháng)嶺是在佛嶺下村的東北，但本傳明白說(shuō)明方庚是幫源人，沒(méi)說(shuō)是七都佛嶺人。同時(shí)，后面還有一個(gè)要件，即此洞“去其家半里”，長(cháng)嶺村溶洞離佛嶺下只有半里嗎？要作為證據，就應當兩者都相符，不能僅取其一，斷章取義。
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