五一期間，我抽了一天的時(shí)間把著(zhù)名的北京密云古北口鎮上的大部分旅游景點(diǎn)都看了。像什么司馬臺長(cháng)城、長(cháng)城戰役紀念碑和七勇士碑、楊令公廟為代表的四座廟等。還有一些景點(diǎn)因為時(shí)間關(guān)系和走累了沒(méi)有去成，等有機會(huì )再補吧。對于一位密云女婿來(lái)說(shuō)，密云的文物古跡比順義要多了，而古北口比較集中。今天咱們就說(shuō)說(shuō)這個(gè)楊令公廟。

令公廟雖小，但卻顯示出一種氣魄

這座廟很小，比起京西的廟差遠了。一者從歷史上說(shuō)，幽州、中都、大都、北平等作為經(jīng)濟和政治中心。其輻射力度肯定是按照距離遠近進(jìn)行輻射；二者古北口作為邊防重地乃是在幽州、北平時(shí)期比較重要，在大都、清朝京師時(shí)期的大一統情況下自然也就不重要了。所以，京東的平密懷相對經(jīng)濟厚重力度就薄一些。

因為邊關(guān)問(wèn)題、京東（北）門(mén)戶(hù)問(wèn)題，幽州的楊令公（楊繼業(yè)、楊業(yè)932-986年）、明朝的戚繼光在古北口出名兒也就正常不過(guò)了。但前者，其實(shí)是一種遼國對對手的敬重。

楊令公領(lǐng)兵打仗可能來(lái)到過(guò)古北口，但因為這里是遼國的統治區（遼國的蕭太后甚至生在北京平谷區離此并不太遠，當然也只是一種說(shuō)法）。所以，楊令公沒(méi)有在古北口鎮守過(guò)。只是因為楊令公的氣節為蕭太后所敬重，在其死后命人修建了楊令公廟。

這不能不說(shuō)是遼國人的一種心胸，對于英雄不以是否是敵人來(lái)評價(jià)而是以做出的事兒來(lái)評判。同時(shí)，這也說(shuō)明楊令公在被俘之后的誓死不降的精神讓遼國人震撼，從另一方面也說(shuō)明，投降的人在當時(shí)是大多數。更從另一方面講，宋朝人是否在自己的疆域內建過(guò)類(lèi)似的建筑呢？我們的長(cháng)期儒家思想可能只會(huì )給這種人一個(gè)評價(jià)：不識時(shí)務(wù)。成者為王敗者為寇，你牛什么牛！一種失敗者沒(méi)有任何可尊敬之處的意識態(tài)度。

楊家將的故事代表了長(cháng)期儒家化思維下的阿Q精神

對于楊令公，大家都非常熟悉，無(wú)論是影視劇還是評書(shū)——楊家將自北宋起都是人們崇拜的民族英雄群體。然而，宋朝這個(gè)朝代讓人很憋屈，如果真的像一些人所說(shuō)的宋朝經(jīng)濟發(fā)展多么好、人們的文化程度多么高，那么，包括楊家將、呼家將、狄家將這些就不會(huì )在那個(gè)時(shí)代成為市民階層乃至天下百姓喜愛(ài)的人物。

楊家將、呼家將、狄家將等在宋代就通過(guò)“兼說(shuō)兼唱”的“說(shuō)話(huà)”這種說(shuō)唱藝術(shù)（今稱(chēng)曲藝）在市民階層興盛了。只不過(guò)，宋朝時(shí)期的類(lèi)似故事內容比較單一、零散、不成系統。

“說(shuō)話(huà)”屬于民間藝術(shù)，文人介入后成了話(huà)本小說(shuō)、擬話(huà)本小說(shuō)，文人們通過(guò)自己對歷史、對人情世故的高級打磨，對“楊家”的各種“發(fā)揮”就出來(lái)了。什么穆桂英、楊宗保等虛擬人物也就逐漸增多，情節也越來(lái)越曲折。楊家將對宋朝的功績(jì)越來(lái)越大，甚至連狄青都要俯首于楊家的豐功偉績(jì)。

但問(wèn)題是這么牛，楊家將永遠沒(méi)有收復燕云十六州、沒(méi)有滅掉遼國。

至于說(shuō)什么楊懷仁等等幾百名楊家將群譜，基本都屬于虛構、民間故事。所以，有時(shí)候看歷史書(shū)有一個(gè)評價(jià)標準，你看到大量講楊家將、水滸（農民起義）的歷史書(shū)就可以扔了。因為寫(xiě)史書(shū)的人是在講文學(xué)史而不是真實(shí)的歷史。

說(shuō)這些并不是諷刺楊家將而是在諷刺統治階層。

北宋無(wú)能并不代表將領(lǐng)無(wú)能

人生在世不僅要有生活，還有有臉皮更要有擔當。然而，宋朝卻沒(méi)有。宋太宗軍事能力雖然一般，經(jīng)常瞎指揮，導致兩次北伐失敗。但他不是宋朝沒(méi)皮沒(méi)臉的最主要責任人，宋真宗澶淵之盟之后，為了堵住悠悠天下之口。

一方面，把自己的祖先和自己神話(huà)，把自己的祖先放到財神爺趙公明的頭上的同時(shí)，又與儒臣們一起搞了壯大的祥瑞運動(dòng)、封禪運動(dòng)。把自己的無(wú)能、放棄太祖和太宗和天下仁人志士收復幽云的遺志作為一種“天意”讓天下百姓知曉，并蒙蔽草民。

一方面，宋遼已經(jīng)和平，武將已經(jīng)沒(méi)有用了，或者說(shuō)最大的作用沒(méi)了，那怎么辦？宋朝由“重文輕武”變成“重文辱武”到了宋仁宗甚至是“重文蔑武”，武將最高統帥狄青竟然被比自己低幾級的文臣辱罵，最終被皇帝、文臣集團合伙逼死。

可以說(shuō)，宋朝正是因為選擇了“放棄肩膀上的責任”，導致了后來(lái)的“三冗問(wèn)題”，因為，故意忽視敵人的結果只能是武備松弛、武將被漠視，最終的結果同樣是被消滅。可以說(shuō)，宋真宗后的宋朝軍人們打的勝仗并不少，但每次勝仗的結果并不能帶來(lái)勝利。因為宋朝的統治階層對于武將、軍人的作用只是一個(gè)：外人打我你能堅持就行，內部的反抗最緊要！

宋朝的軍人已經(jīng)失去了保家衛國的作用，只是變成平叛、平亂的治安部隊。也就是說(shuō)，宋朝缺乏男人和軍人的朝代，雖有金刀無(wú)敵、雖有狄青、雖有范仲淹，但領(lǐng)頭人不行，這個(gè)朝代仍然是鉆在錢(qián)眼里的陰邪面容。

宋朝有臉嗎？真宗怒曰：當然有！想我大宋經(jīng)濟文化多么發(fā)達

宋代積貧積弱的說(shuō)法沒(méi)什么不對，反對前需要明確評價(jià)標準問(wèn)題

如果沒(méi)有德國，一戰可能就是美國和英國

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