先鋒文化丨神奇的“南詔鐵柱”,歷經(jīng)數次地震卻千年不倒
在《小河淌水》的發(fā)源地大理州彌渡縣,往縣城以北方向約5公里處,有一座占地近6000平方米的廟宇,當地人稱(chēng)之為“鐵柱廟”,廟里供奉著(zhù)一根充滿(mǎn)神奇色彩的鐵柱子。
多少年來(lái),這根鐵柱的古樸蒼勁和凝重沉雄吸引著(zhù)各地專(zhuān)家學(xué)者紛紛前來(lái)一探究竟,它就是全國重點(diǎn)文物保護單位——“南詔鐵柱”。
“南詔鐵柱”又稱(chēng)“崖川鐵柱”“建寧鐵柱”或“天尊柱”。柱體為圓柱形,黑色、鐵質(zhì)、實(shí)心,柱高3.3米,直徑32.7厘米,由5段接鑄而成。上有直書(shū)陽(yáng)文正楷題款一行:“維建極十三年歲次壬辰四月庚子朔十四日,癸丑建立”。據彌渡縣文物部門(mén)工作人員介紹,根據鐵柱的高度、直徑以及鐵的密度,可以計算出整根鐵柱約重2069公斤。
關(guān)于這根鐵柱當地流傳著(zhù)這樣一個(gè)傳說(shuō):南詔王皮邏閣原是白王的牧人,生得英俊瀟灑、智勇雙全,深得白王三公主的愛(ài)慕。兩人私訂終身,相約于第二年火把節相會(huì )。白王探知此事后非常憤怒,決定設計加害皮邏閣。
當皮邏閣于火把節出現時(shí),天邊呈五彩瑞氣,一對金翅鳥(niǎo)從遠方飛來(lái),落在皮邏閣的頭頂上,重復鳴叫:“皮邏閣,三公主。”白王大驚,覺(jué)得這是天意不可違背,只得應允這樁婚事。皮邏閣登位后就立了一根鐵柱。
傳說(shuō)雖美,卻與史料記載大相徑庭。史料記載:三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛孔明渡瀘南征,七擒孟獲,在平定云南后,為永保安寧,把收繳的戈矛箭戟熔煉鑄成了一尊鐵柱,高九尺七寸,上列日月星辰雷雨電云,稱(chēng)為“天尊柱”,立于新設的云南郡彌渡。
后南詔王蒙世隆為標記功勞,籠絡(luò )人心,鞏固政權,同時(shí)也基于民眾皈依祭祀心理,把世居民族的圖騰崇拜、祖先崇拜和天神崇拜融為一體,將原已“因歲久剝泐”的“天尊柱”重鑄成了這尊萬(wàn)古不損的“南詔鐵柱”。
“想漢習樓船唐標鐵柱宋揮玉斧元跨革囊。”清朝乾隆年間名士孫髯翁題寫(xiě)的大觀(guān)樓長(cháng)聯(lián)提及了“唐標鐵柱”,有學(xué)者一直認為這“唐標鐵柱”指的就是南詔鐵柱。然而,也有學(xué)者對此提出異議,認為長(cháng)聯(lián)中所提的“唐標鐵柱”,系唐朝御史唐九征于唐中宗神農3年(公元707年)討伐吐蕃記功而立,即《大唐新語(yǔ)》所記的“波州鐵柱,唐九征鑄”。
而南詔鐵柱柱身所刻的是“維建極十三年”,建極是南詔第11世王蒙世隆的年號,建極十三年為公元872年,時(shí)間上相隔了160多年,因此南詔鐵柱不可能是大觀(guān)樓長(cháng)聯(lián)中所提及的“唐標鐵柱”。
歷經(jīng)多次地震仍巍然屹立
“鐵柱就一直這樣立著(zhù),廟里也從沒(méi)采取過(guò)固定措施,只是提醒游客不能靠近和有意去推它。”已在鐵柱廟工作多年的黃萍介紹說(shuō)。
很多時(shí)候黃萍也客串導游,向游客講述鐵柱的神奇故事。“鐵柱歷經(jīng)千年為什么不會(huì )倒呢?”“下面有什么支撐的東西嗎?”……黃萍最害怕的就是游客的這些問(wèn)題。“每當游客問(wèn)起這些問(wèn)題時(shí),我都不知道該如何回答。”黃萍說(shuō)。
據大理州防震減災辦的數據顯示:歷史上,彌渡縣曾經(jīng)歷大大小小的地震多次,僅震中在彌渡境內的地震就有3次。但在這些地震中,鐵柱均毫發(fā)無(wú)損。
鐵柱為什么千年不倒?針對歷經(jīng)多次地震卻依舊巍然屹立的事實(shí),有關(guān)專(zhuān)家也進(jìn)行過(guò)研究。“專(zhuān)家也考察過(guò)鐵柱千年不倒的原因,最終都沒(méi)有結論。”彌渡縣文物管理部門(mén)的負責人告訴記者,由于鐵柱被人們視為神物,千百年來(lái)無(wú)人敢動(dòng),因此沒(méi)人知道地下是否還有柱身。“上一次維修鐵柱廟時(shí),因為柱身地面的西南角有些破損,檢查后發(fā)現里面有很多鵝卵石。因此我估計柱身下有個(gè)卯,是榫卯結構的,而鵝卵石可能起到固定的作用。”
集歷史文化等價(jià)值于一身
“南詔鐵柱是有確切年代記錄的、我國現存的唐代最大的、也是唯一的大型鐵鑄件,它所反映的民族史、宗教史及科技史的歷史信息十分豐富,文物和社會(huì )文化價(jià)值極高。是研究南詔國歷史、宗教和冶金技術(shù)的珍貴文物。”云南省民族研究所研究員、云南彝學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)白興發(fā)說(shuō)。
據白興發(fā)介紹,鐵柱廟保持了清乾隆四十九年重修時(shí)的格局,保持了文物的原真性和完整性。同時(shí),鐵柱廟的大殿、中院山門(mén)暨戲臺、照壁等建筑也具有較高的建筑藝術(shù)價(jià)值。“南詔鐵柱的存在可以驗證許多地方史籍的記載,起到證史、補史的作用,因此具有重要的歷史文化價(jià)值。”
云南民族大學(xué)民族文化學(xué)院昂自明教授也告訴記者,南詔鐵柱對研究古代科技史、冶金史具有重要價(jià)值。“有史料記載,南詔時(shí)期的冶鐵業(yè)已有很高的技術(shù),‘南詔刀’就很出名。可是這時(shí)期的鐵制工具保存下來(lái)的很少,現在能看到的遺物,只有這件鐵柱。”昂自明說(shuō)。
此外,南詔鐵柱上記載的民俗活動(dòng),反映了當地民族團結、和睦共處的歷史傳統,具有民族凝聚力和影響力。因此,南詔鐵柱不僅是重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn),而且蘊含著(zhù)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內涵,具有很高的文化價(jià)值。
如今,1000多年過(guò)去了,也許鐵柱的原本意義已漸漸淡去,可它依舊是當地村民心中的神物。每年農歷正月十五,附近的彝族及白族同胞殺豬宰羊,成群結隊到鐵柱廟祭掃“鐵柱老祖”,舉行“踏歌”以敬神祇,保佑豐收。
來(lái)源:《金色時(shí)光》第二期(部分圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò ))
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