中國道教第一福地竟供奉韓國仙人 被譽(yù)韓國道教祖庭卻少有人知！
地處秦嶺終南山段北麓、陜西省西安市境內的子午峪，是道教七十二福地中第一福地和韓國道教的發(fā)源地。千百年來(lái)，終南山修道的隱士們在這里修建了許多道觀(guān)，其中最著(zhù)名的是坐落在子午峪主峰上的金仙觀(guān)，又稱(chēng)“子午金仙觀(guān)”。
金仙觀(guān)坐南朝北，背倚金仙峰而建，雖規模不大，卻氣勢不凡。整個(gè)建筑群分為三進(jìn)、三上結構，既暗和了《道德經(jīng)》中“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的思想，又體現了中國古代“負陰抱陽(yáng)、背山面水”的風(fēng)水原則。
唐文宗開(kāi)成年間（836年），新羅國人金可記到大唐留學(xué)，他學(xué)問(wèn)廣博，相貌英俊，在來(lái)自世界各國的留學(xué)生中顯得清塵脫俗。因唐代是中國道教活動(dòng)的高峰期，金可記在考中“賓貢進(jìn)士”后，放棄仕途，隱居終南山子午谷，跟隨道教仙祖鐘離權學(xué)習內丹術(shù)。
據記載：金可記于唐大中十三年（858年）二月十五日，在萬(wàn)眾矚目下羽化登仙，朝中大臣以及百姓等觀(guān)看的人堵塞了山谷，無(wú)不瞻仰禮拜。金可記不僅成為中國道教中著(zhù)名的神仙，在韓國更成為影響深遠的道教始祖，被譽(yù)為韓國傳播道教第一人。
金可記仙逝后，人們在子午峪中修建了金仙觀(guān)，并將他的傳記同杜甫的詩(shī)一起刻寫(xiě)在巨石之上，成為珍貴的唐末摩崖石刻，現在這塊石刻經(jīng)過(guò)切割后已被移往長(cháng)安區博物館收藏，而金仙觀(guān)也成為子午峪歷史上最著(zhù)名的道教宮觀(guān)之一，被冠以韓國道教祖庭之稱(chēng)。
如今在韓國，仙道與本地文化緊密連接，修道者們不被以往的價(jià)值觀(guān)或固定觀(guān)念所束縛，對生老病死的觀(guān)點(diǎn)也很自然，他們不但拒絕了要生存就得競爭的普通生活方式，還創(chuàng )造出了獨特的生活方式，與其說(shuō)韓國仙道是宗教，還不如說(shuō)是以一種文化的形式存在。
金仙觀(guān)四周林木蒼翠，令人有如入仙境之感。值得一提的是，雖然整個(gè)建筑群為傳統的中軸線(xiàn)對稱(chēng)結構，卻與中國其它道觀(guān)的建筑風(fēng)格大不相同。在三進(jìn)廣場(chǎng)的東側建有一座極具韓國風(fēng)格的圓形琉璃瓦建筑藏經(jīng)閣，此外，道觀(guān)內的韓國文字痕跡也頗多。
道觀(guān)內的這方石刻是韓國道教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)崔炳柱先生題寫(xiě)的“韓國道教祖庭”。現在每年都有大量韓國道教界人士到金仙觀(guān)尋根問(wèn)祖、修道交流，金仙觀(guān)也被當地人稱(chēng)為“韓國廟”。假如有機會(huì )的話(huà)，您也不妨來(lái)這里走走轉轉吧。
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