悅讀曲江 | 為什么說(shuō)終南樓觀(guān)是天下第一福地
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總是說(shuō)終南樓觀(guān)是天下第一福地，不少人都不太清楚為什么是天下第一福地，今天曲小薇就來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
天下修道，終南為冠
福地的概念是由道家提出的。洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。道家認為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，可得道成仙。
按照道教觀(guān)點(diǎn)，天、地、水乃至于人皆一氣所分；仙境也是“結氣所成”，它們相互感通，構成縱橫交織的立體網(wǎng)絡(luò )；但因氣質(zhì)清濁之異，而上下有別。
洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，構成道家地上仙境的主體部分。除此之外，道家還崇拜五鎮海瀆、三十六靖廬、二十四治等，中國五岳則包括在洞天之內。
終南山古樓觀(guān)更是排在道家七十二福地之首，除了終南山壯美靈秀于華夏文明龍脈的秦嶺，古樓觀(guān)更是老子寫(xiě)下五千言《道德經(jīng)》講經(jīng)所在，更是中國道教發(fā)展史的活化石。張道陵、正財神趙公明、漢初三杰張良、漢鐘離、孫思邈、鐘馗、呂洞賓、王重陽(yáng)……都與終南山古樓觀(guān)有著(zhù)密不可分的關(guān)系。
道教祖庭，天下道林張本之地，天下第一福地是毋庸置疑的。
所以有了“天下修道，終南為冠”的說(shuō)法。自古至今，終南樓觀(guān)被譽(yù)為“仙都”。
中華父親山
終南山是“道文化” 、“佛文化”、“孝文化”、“壽文化”、“鐘馗文化”、“財神文化”的發(fā)祥圣地，位于秦嶺山脈中段，是中國重要的地理標志。所以，在中國有把黃河稱(chēng)為母親河，把終南山稱(chēng)父親山之說(shuō)。獨特的地理環(huán)境，雄渾而多元的文化積淀，造就了其成為傳承中華文明的文化山，播種道家思想的神仙山。
就地理而言，終南山地處中國南北大陸板塊碰撞拼合的主體部位，是中國南北天然的地質(zhì)、地理、生態(tài)、氣候、環(huán)境乃至人文的分界線(xiàn)，有“中國天然動(dòng)物園”、“亞洲天然植物園”之稱(chēng)，以秦嶺造山帶地質(zhì)遺跡、第四紀地質(zhì)遺跡、地貌遺跡和古人類(lèi)遺跡為特色。2009年，聯(lián)合國教科文組織正式通過(guò)秦嶺終南山入選世界地質(zhì)公園。
終南山地形險阻、道路崎嶇，大谷有五，小谷過(guò)百，連綿數百里。《左傳》稱(chēng)終南山“九州之險”，《史記》載秦嶺是“天下之阻”。宋人所撰《長(cháng)安縣志》載：“終南橫亙關(guān)中南面，西起秦隴，東至藍田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南。”
終南山主峰太乙山盛產(chǎn)藥材，素有“草藥王國”之稱(chēng)，在當地至今都傳唱著(zhù)“太乙山，遍地寶、有病不用愁，上山扯把草”的歌謠。太乙山黑膏便產(chǎn)自于此地。
看不懂的老君十四字養生訣
古人云：“關(guān)中河山百二，以終南為最勝；終南千里茸翠，以樓觀(guān)為最佳。”樓觀(guān)臺留存有不少珍貴的碑刻，如唐代歐陽(yáng)詢(xún)撰書(shū)《大唐宗圣觀(guān)記碑》、載隸書(shū)《靈應頌》、蘇靈芝行書(shū)《唐老君顯見(jiàn)碑》、員半千隸書(shū)《唐宗圣觀(guān)主尹文操碑》，宋米芾行書(shū)《第一山》、蘇軾行書(shū)《游樓觀(guān)臺題字》；元趙孟頫隸書(shū)“上善池”碑等。
最有名的還是高文舉所書(shū)《道德經(jīng)》碑兩通。其字體介于石鼓文和大篆之間，書(shū)法勁力蒼古，風(fēng)格絢麗，近看是字，遠看如花，字字珠璣，如梅花初放，被后人譽(yù)為“梅花篆字碑”。兩通碑側各有七個(gè)冷僻的字，為一般《字典》所不載，據稱(chēng)為老君十四字養生訣，其意為“玉爐燒煉延年藥，正道行修益氣丹”。
遺憾的是，直到美國著(zhù)名漢學(xué)家比爾·波特的一部《空谷幽蘭》橫空出世，國人才知原來(lái)終南山竟有如此的魅力與價(jià)值，簡(jiǎn)直可與希臘的奧林匹斯山相媲美。
編輯：竹業(yè)
校對：楊晗悅
審核：王平
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