隱士也叫“幽人”、“逸士”、“逸民”、“高士”等，是指有才能、有學(xué)問(wèn)、能夠做官而不去做并且具有較高的聲望人。“隱逸”者找一個(gè)合適的地方把自己潛藏起來(lái)，與塵世隔離，被人們稱(chēng)為“隱士”。

“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”

小隱：有能力的人希望依賴(lài)周?chē)沫h(huán)境忘卻世事，沉湎于桃源世外。

中隱：真正有能力的人是匿于市井之中，那里才是藏龍臥虎之地。

大隱：只有頂尖的人才會(huì )隱身于朝廷之中，他們雖處于喧囂的時(shí)政，卻能大智若愚、淡然處之。

歷史上，對中國山水畫(huà)的產(chǎn)生、成熟與發(fā)展作出重要貢獻的畫(huà)家幾乎無(wú)一不是隱士或中隱人士。

為何“隱”？

古代文人對于人生的獨特追求，要求他們并非都能為社會(huì )統治勢力所用，雖都有著(zhù)“兼濟天下”的使命感和責任心，但在無(wú)法達成心愿的時(shí)候，“獨善其身”便成了他們的普遍追求，為了保持內心純潔和高尚情操，這是他們必須要做出的選擇，而“隱逸”，則成了最直接的方式。

何謂“真隱”？

真隱士尋求的是心靈的詩(shī)意式棲居，是人性的回歸，是對仕隱情結的一種解脫；假隱士的社會(huì )角色是官迷、財迷、名譽(yù)迷。安貧樂(lè )道，就是隱士高潔人格的最重要的特征。隱士從來(lái)都是貧困的，但其精神卻是富有的。有了做人的精神，你便有了做人的骨頭。隱逸并不代表不關(guān)心政治，它只是用另一種方式來(lái)造就自己完美的人格。

本文選錄歷代隱士書(shū)畫(huà)家精品力作，以饗書(shū)友！

田園詩(shī)人——陶淵明

陶淵明

陶淵明是東晉時(shí)期成就最高的偉大詩(shī)人，也是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。他的寫(xiě)作主要以“田園詩(shī)”著(zhù)稱(chēng)，內容新穎，筆調淳樸，在詩(shī)壇獨樹(shù)一幟，影響著(zhù)后世詩(shī)歌的發(fā)展。陶淵明算是中國隱士中的典范了，然而他年青時(shí)有著(zhù)極強烈入仕意識：“憶我少壯無(wú)樂(lè )自欣豫，猛志逸四海，千篇思遠翥。”后來(lái)又寫(xiě)出“少時(shí)壯且厲，撫劍獨行游”其隱居的確是一種無(wú)可奈何的選擇，這從他由二十九歲到三十九歲經(jīng)過(guò)幾次出仕與歸田的反復便是一個(gè)證明，他本愿“大濟于蒼生”，然而政治的黑暗、官場(chǎng)的污濁、人世的坎坷令他不得不痛苦地離開(kāi)仕途，他常常在隱居與出仕之間產(chǎn)生矛盾。

陶淵明《擬古九首帖》拓本

“梅妻鶴子”——林逋（北宋）

林逋

林逋（967一1028），浙江大里黃賢村人（一說(shuō)杭州錢(qián)塘）。幼時(shí)刻苦好學(xué)，通曉經(jīng)史百家。書(shū)載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長(cháng)大后，曾漫游江淮間，后隱居杭州西湖，結廬孤山，終身不仕，未娶妻室，與梅花、仙鶴作伴，稱(chēng)“梅妻鶴子”。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩(shī)友相往還。每逢客至，叫門(mén)童子縱鶴放飛，林逋見(jiàn)鶴必棹舟歸來(lái)，作詩(shī)隨就隨棄，從不留存。

林逋善繪事，惜畫(huà)從不傳；工行草，筆意類(lèi)歐陽(yáng)詢(xún)、李建中，筆法瘦挺，結字尤峭勁，長(cháng)豎都用懸針；長(cháng)為詩(shī)，其語(yǔ)孤峭浹澹，自寫(xiě)胸意，多奇句，而未嘗存稿，風(fēng)格澄澈淡遠，多寫(xiě)西湖的優(yōu)美景色，反映隱逸生活和閑適情趣，更是以名句如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”留名千古。

三君帖，手札，冊，紙，行書(shū)，31.5x38.2cm。臺北故宮博物院藏

松扇五詩(shī)卷

《松扇五詩(shī)卷》，行書(shū)，紙本，每行字數不一，共二百八十五字。

《松扇五詩(shī)卷》，此卷行書(shū)五言、七言詩(shī)共五首，分別為《松扇》、《孤山雪中》、《孤山松亭》、《送史》和《春日》。林逋卒于宋仁宗天圣六年（一零二八）。此作款署“時(shí)皇上登寶位歲夏五月孤山北齋手書(shū)林逋記。”知此卷作于宋仁宗天圣元年（一零二三），時(shí)林逋年五十七歲。

真名士——倪瓚（元）

倪瓚

倪瓚（1301～1374）元代畫(huà)家、詩(shī)人。初名珽。倪瓚自古是“逸品”的代表，他不隱也不仕，漂泊江湖，別人都不了解他，他也不想被人了解，但仍然可以在精神上向往倪上人的出塵境界。倪瓚的詩(shī)造語(yǔ)自然秀拔，清雋淡雅，不雕琢，散文也一樣。他的繪畫(huà)理想，或者說(shuō)人性的光芒，成為中華文人的精神彼岸。他的許多力作給后來(lái)的朋清繪畫(huà)以巨大的影響，成為元四大畫(huà)家之一。

倪瓚 山水 立軸 紙本

倪瓚 古木孤亭 墨色紙本

倪瓚 1372年 疏林淡靄圖

倪瓚 山水冊頁(yè)墨色紙本

倪瓚 小山竹樹(shù) 立軸

“元四家”之首——黃公望（元）

黃公望

黃公望，中國元代畫(huà)家，書(shū)法家，元四家之一。原姓名陸堅，又名靜堅，因過(guò)繼浙江永嘉黃氏，遂改姓名，字子久，號一峰、一峰道人、大癡道人、井西老人和凈墅等。黃公望曾做過(guò)小吏，因受累入獄，出獄后隱居江湖，入道教全真派。工書(shū)法，善詩(shī)詞、散曲，頗有成就，50歲后始畫(huà)山水，師法趙孟頫、董源、巨然、荊浩、關(guān)仝、李成等，晚年大變其法，自成一家。

黃公望的山水畫(huà)，很多創(chuàng )作于70歲以后，在富春江畔創(chuàng )作的《富春山居圖》，用水墨技法描繪中國南方富春江一帶的秋天景色。在構思時(shí)，他跑遍了春江兩岸，用六、七年時(shí)間才畫(huà)成，畫(huà)面表現出秀潤淡雅的風(fēng)貌，氣度不凡。他在創(chuàng )作風(fēng)格上主張學(xué)習前人，并提出見(jiàn)到好山好水就隨時(shí)寫(xiě)生，不被動(dòng)繪畫(huà)創(chuàng )作。

黃公望作品：《題富春山居圖》

梅花道人——吳鎮（元）

吳鎮

吳鎮，字仲圭，號梅花道人。浙江嘉興魏塘人。晚年亦號“梅沙彌”。早年與兄從毗陵柳天驥學(xué)習《易經(jīng)》，相傳他曾賣(mài)卜于魏塘。博學(xué)多才，為人孤潔清高。一生隱居不仕，所交多為文士或僧道，很少與達官顯貴來(lái)往。曾游歷杭州、吳興等地，晚居嘉興春波門(mén)外，隱居養拙，清貧潦倒終身。工詩(shī)文，擅畫(huà)山水、梅竹、樹(shù)石。山水師董巨，墨竹宗法文同，在元代畫(huà)壇上獨具風(fēng)貌，成就卓然，與黃公望、王蒙、倪瓚并稱(chēng)元四家。其畫(huà)風(fēng)對明清山水畫(huà)的發(fā)展，有較大的影響。書(shū)法善草書(shū)，筆法古秀蒼勁，風(fēng)神瀟灑。

吳鎮 草書(shū)《心經(jīng)》

吳鎮《新涼圖》（張大千舊藏）

"鐵崖"——楊維禎（元）

楊維禎

楊維禎(1296~1370年)，字廉夫，號鐵崖、東維子。元文學(xué)家、書(shū)法家。原籍浙江諸暨。少年時(shí)，其父筑樓于鐵崖山，聚書(shū)數萬(wàn)卷。他終日勤讀，自號"鐵崖"。他的七古歌行，大多為詠史、擬史之作，好馳騁異想，運用奇辭，眩人耳目。其風(fēng)格縱橫奇詭，在明初有“文妖”之譏。但也不乏現實(shí)主義詩(shī)作，尤以《海鄉竹枝詞》為突出。又善行、草書(shū)法，風(fēng)格剛勁。于音樂(lè )造詣極深，善吹鐵笛，自稱(chēng)“鐵笛道人”。

楊維楨《草書(shū)題錢(qián)譜》冊（整體與局部） 臺北故宮博物院藏

楊維禎作品：《真鏡庵募緣疏》局部

楊維禎作品：《城南唱和詩(shī)冊》局部

神仙中人——陸居仁（元）

陸居仁

陸居仁，字宅之，號巢松翁，又號云松野褐，華亭（今上海松江）人。元泰定三年（1326年）舉鄉試，隱居不仕，教授以終。作為詩(shī)文大家，楊維禎始終成為文人墨客的追蹤目標。在他的周?chē)奂?zhù)眾多的高士名家，其中包括宋濂、李孝光、趙孟頫、倪瓚、黃公望、吳鎮、王蒙和高明等等，他們不僅宴飲游樂(lè )、山水唱和，而且作畫(huà)題詩(shī)、互贈序跋，在歷史上留下了文人相親的佳話(huà)。定居松江后，楊維禎在這里度過(guò)了人生最后的十二年。在此期間，他仍關(guān)注著(zhù)動(dòng)蕩的時(shí)政和人民的苦難。盡管生活困頓，“賴(lài)饋餉度日”，卻依然自得其樂(lè )，經(jīng)常參與當地的曲藝演奏，并“取鐵笛作長(cháng)短弄，旁若無(wú)人”，似是神仙中人。

陸居仁作品：《跋鮮于詩(shī)贊紙本手卷》

隱士書(shū)家——張雨（元）

張雨

張雨，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。早年名澤之，字伯雨，一字天雨，號句曲外史。年二十余棄家為道士，道名嗣真，道號貞居子。博學(xué)多聞，善談名理。詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)皆工，皇慶元年（1312），30歲登茅山（江蘇句容縣句曲山），受《大洞經(jīng)》，豁然有悟，并從王壽衍真人入杭州開(kāi)元宮。在杭州，張雨得以拜見(jiàn)回吳興為先人立碑的趙孟頫，并侍趙孟頫學(xué)書(shū)。次年，張雨又隨王真人入覲大都，以詩(shī)風(fēng)清麗名震京華，與在京的趙孟頫、楊載、虞集、范槨等友善，并拜在虞集門(mén)下。不久，張雨父卒，在回杭州守廬三年后，辭去杭州福真觀(guān)主持，隨茅山四十五代宗師劉大彬至茅山學(xué)道，曾主修《茅山志》。六十歲時(shí)他脫去道袍，埋葬冠劍，還其儒身，隱居杭州，時(shí)往來(lái)于三吳，與楊維楨、黃公望、倪瓚、俞和等文士交游酬唱。其中受楊維楨影響，思想與生活發(fā)生了巨大變化，貪圖“一刻春無(wú)價(jià)”，耽溺酒色，尋歡作樂(lè )，晚年的詩(shī)風(fēng)、書(shū)風(fēng)都有朝放縱、恣肆發(fā)展的傾向。存世書(shū)跡有《山居即事詩(shī)帖》、《登南峰詩(shī)》、《雜詩(shī)卷》等。

張雨作品：《題張彥輔畫(huà)詩(shī)卷》

趙孟頫之孫——王蒙（元）

王蒙，字叔明，一字叔銘，號香光居士、黃鶴山樵。吳興（今浙江湖州）人。王蒙是趙孟頫的外孫，趙孟頫的女婿王國器（德璉）之子。自幼受到外祖父趙孟頫、管道昇及母舅趙雍、趙奕等人的熏陶，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆有家傳。曾一度任官，后來(lái)棄官隱居于臨平（今浙江余杭）的黃鶴山。元朝滅亡后，王蒙山任泰安（今屬山東）知州廳事，與胡惟庸有交往，洪武十八年（1385）胡惟庸案發(fā)被捕，王蒙也受到牽連下獄，死于獄中。

王蒙博學(xué)強記，詩(shī)文書(shū)畫(huà)都有很好的功底。其繪畫(huà)主要師法五代董源、巨然的畫(huà)法，畫(huà)面構圖繁復周密，縱逸多姿，筆墨繁密松秀，自成一家。他的畫(huà)從各種手法表現江南林木的蒼郁茂盛和濕潤感，是元代具有創(chuàng )造性的山水畫(huà)大師，明清及近代畫(huà)家幾乎都學(xué)過(guò)他的畫(huà)。與黃公望、吳鎮、倪瓚同稱(chēng)為“元四家”。

王蒙于書(shū)法造詣極深，一是家學(xué)所傳，二是天賦超人。他主攻山水，但他自小十分重視書(shū)與畫(huà)的關(guān)系，這是他刻苦攻書(shū)的潛在因素。流傳至今的書(shū)作，風(fēng)格大多似趙孟頫。倪瓚曾有詩(shī)贊其：“筆墨精妙王右軍，澄懷臥游宗少文。王侯絕力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君。”

王蒙 山水

王蒙作品：《夢(mèng)梅花詩(shī)卷》

王蒙作品：《愛(ài)厚帖》

曠世奇才——陳繼儒（明）

陳繼儒

陳繼儒，明代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字仲醇，號眉公、麋公，華亭人。學(xué)識廣博，詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)均所擅長(cháng)，對經(jīng)、史、諸子、術(shù)伎、稗官與釋、道等書(shū)，無(wú)不研習，博聞強識；并喜愛(ài)戲曲、小說(shuō)；所藏碑石、法帖、古畫(huà) 、印章、奇書(shū)甚豐，可謂說(shuō)是全能樣樣精通。年二十九，隱居小昆山。著(zhù)有《妮古錄》、《陳眉公全集》、《小窗幽記》。

陳繼儒作品：《張子房留侯贊軸》

朱衣道人——傅山（清）

傅山

傅山(1607~1684)明清之際道家思想家、書(shū)法家、醫學(xué)家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名。曾為明諸生，明亡為道士，隱居土室養母。康熙中舉鴻博，屢辭不得免，至京，稱(chēng)老病，不試而歸。崇禎年間曾以一介布衣，發(fā)動(dòng)諸生數十人上書(shū)為山西提學(xué)袁氏訟冤，勇挫閹宦權奸，后得以昭雪而名震朝野。明亡后，又與顧炎武等人秘密從事反清活動(dòng)，并曾被捕。在獄中“抗詞不屈，絕食數日，幾死”。康熙年間，朝廷開(kāi)設博學(xué)鴻詞科，傅山時(shí)已七十二歲，地方官逼其進(jìn)京應試，他稱(chēng)病不去，官吏竟然命人舁其床而行，至都門(mén)外三十里，傅山抵死不入城，清廷免試，特封“中書(shū)舍人”放還，他既不謝恩，亦不接受，出京時(shí)，送行者途為之塞，其性情志節可見(jiàn)一斑。

傅山通曉經(jīng)史、諸子、釋老之學(xué)，著(zhù)有《霜紅龕集》四十卷。長(cháng)于書(shū)畫(huà)，精鑒賞，并開(kāi)清代金石學(xué)之源。同時(shí)他又是一位醫術(shù)高明的醫學(xué)家，在文學(xué)藝術(shù)上他更是一位富有批判和創(chuàng )造精神的思想啟蒙先驅。“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”的藝術(shù)主張，三百多年來(lái)一直備受推崇。

傅山作品：《行草足夢(mèng)中句七言詩(shī)》

清初畫(huà)壇“四僧”之一——八大山人（清）

朱耷

朱耷，號八大山人、雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)山驢、人屋、良月、道朗等。江西南昌人，為明朝皇族江寧獻王朱權的后裔，是第九世孫。明亡后，遭國毀家亡之難，心情悲憤，便裝啞扮傻，在門(mén)上貼個(gè)大啞字，不與人語(yǔ)。23歲削發(fā)為僧，取法名傳綮。由于長(cháng)期積憂(yōu)抑郁，遂患顛狂之疾，顛態(tài)百出。清代著(zhù)名畫(huà)家，清初畫(huà)壇“四僧”之一，八大山人是他名號之一。

朱耷是清代著(zhù)名的書(shū)畫(huà)家。他的簡(jiǎn)筆寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，以獨特的面貌，開(kāi)一代新風(fēng)。他的書(shū)法亦與他的繪畫(huà)風(fēng)格相似，極為簡(jiǎn)練，到晚年喜用禿筆，一變銳利的筆勢而變成渾圓樸茂的風(fēng)格。

近人研究八大書(shū)法，追其師承淵源眾說(shuō)紛紜。或曰宗二王、宗董其昌、宗王寵等等，終如尋其書(shū)畫(huà)師承，至今無(wú)一定論一樣。據王方宇先生考證，最初，八大山人受歐陽(yáng)詢(xún)的影響很深，稍后學(xué)董其昌的行草，又轉入黃庭堅的夸張開(kāi)闊等，多方探索，再追尋魏晉人書(shū)法的氣質(zhì)，終于參用篆書(shū)筆法，形成自己獨特的風(fēng)格：中鋒圓潤，又婉約多姿且厚重渾成，富有晉人氣度。

八大山人作品：《行草五言詩(shī)》扇面

八大山人作品：《行草斗方》

逸群公子——歸莊（清）

歸莊

歸莊(1613~1673)，明末清初書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。一名祚明，字爾禮，又字玄恭，號恒軒，又自號歸藏、歸來(lái)乎、懸弓、園公、鏖鏊鉅山人、逸群公子等，昆山(今屬江蘇)人。系歸有光曾孫，歸昌世之子。十四歲時(shí)補諸生，博涉群書(shū)，善書(shū)，工畫(huà)墨竹，嗜酒，放浪不覊。與顧炎武齊名，時(shí)稱(chēng)“歸奇顧怪”。終年六十歲。

《昆山新志》稱(chēng)他工諸體書(shū)，壯年所作行草直追兩晉。

歸莊作品：《七絕題畫(huà)詩(shī)》

蓮身居士——金農（清）

金農

金農，杭州人，久居揚州，揚州八怪之一。號冬心先生、江湖聽(tīng)雨翁、金牛湖詩(shī)老、老丁、古泉居士、竹泉、曲江外史、稽留山民、蓮身居士等。早年讀書(shū)于何焯家，并與丁敬相交。他嗜奇好學(xué)，工于詩(shī)文書(shū)法，詩(shī)文古奧奇特，并精于鑒別，他收藏的金石文字多至千卷，性好游歷，“足跡半天下”。乾隆元年(1735年)薦舉博學(xué)鴻詞落選，入京未試而返。后以賣(mài)畫(huà)長(cháng)期居住揚州的三祝庵、西方寺等地，至衰老窮困而死，終身布衣，生活清苦。

他創(chuàng )造的“漆書(shū)”，橫畫(huà)寬厚，豎畫(huà)瘦削，渴筆時(shí)見(jiàn)，形同刷字，別具特色，至今仍有較大影響。

金農作品：《楷書(shū)扇面》

清涼山人——龔賢（清）

龔賢：字半千、半畝、清涼山人等，祖籍江蘇昆山，流寓金陵（南京），為清初著(zhù)名山水畫(huà)家，“金陵八家”之首。他隱居在清涼山半畝園“栽花種竹，足不履市井”，每天早晨，他看見(jiàn)樹(shù)葉上的露珠，濕潤的樹(shù)林和中午的樹(shù)林不同。江南煙雨，六朝的氣息，夢(mèng)幻一樣美麗的山巒，長(cháng)江沿岸的淺灘疏林、孤帆遠影，都成了他追求的美好的象征。龔賢的山水畫(huà)，特淡遠蒼秀，如不食煙火人長(cháng)嘯千仞之岡，濯足于萬(wàn)里之流；山林氤氳，草林華滋，氣韻生動(dòng)。書(shū)法為畫(huà)名所掩，作品多興致所至，用筆變化豐富，氣勢奪人。

龔賢作品：《題山水冊頁(yè)》局部

梅壑散人——査士標（清）

査士標，字二瞻，一號梅壑散人，懶老。安徽休寧人，明末秀才，清初著(zhù)名畫(huà)家，書(shū)法家和詩(shī)人。他是明諸生，入清便不應舉，專(zhuān)心書(shū)畫(huà)。家藏甚富，鼎彝及宋、元真跡皆有，遂精鑒賞，他的山水畫(huà)，筆墨疏簡(jiǎn)，風(fēng)神嫩散，氣韻荒寒，晚年畫(huà)風(fēng)突變。是明末清初新安派“海陽(yáng)四家”（江韜、查士標、孫逸、汪之瑞）之一。他的書(shū)法以行書(shū)、草書(shū)見(jiàn)長(cháng)，書(shū)出米、董，上追顏真卿，頗得精要。時(shí)稱(chēng)米、董再生，名重天下。行筆俊逸豪放、神韻深邃。

査士標作品：《行草書(shū)詩(shī)冊》局部

心觀(guān)道人——汪士慎（清）

汪士慎，字近人，號巢林，溪東外史等。排行第六，人稱(chēng)“汪六先生”。嗜茶如命，號稱(chēng)“汪茶仙”。安徽歙縣人。久居揚州。為揚州八怪之一。工繪畫(huà)書(shū)法，金石篆刻，善隸。六十七歲時(shí)雙目失明，乃作狂草，自號“心觀(guān)道人”，金農稱(chēng)其“盲其目不盲其心”，清貧一生。行書(shū)《七古一章》為汪氏四十歲時(shí)書(shū)，清勁爽朗，生動(dòng)有致，透出剛介自在之精神。

汪士慎作品：《隸書(shū)七言聯(lián)》

板橋道人——鄭燮（清）

鄭燮，清代著(zhù)名畫(huà)家、書(shū)法家。字克柔，號板橋，也稱(chēng)鄭板橋。乾隆時(shí)進(jìn)士，曾任濰縣縣令，書(shū)畫(huà)史。江蘇興化人中國清代畫(huà)家，書(shū)法家，文學(xué)家。字克柔，號板橋，江蘇興化人，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士。客居揚州，以賣(mài)畫(huà)為生。為“揚州八怪”之一，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)世稱(chēng)“三絕”，擅畫(huà)蘭竹。他創(chuàng )造的“六分半書(shū)”，篆隸楷行草雜糅，如“亂石鋪街”，別具特色。

鄭板橋作品：《行書(shū)金農詩(shī)》

秋影庵主——黃易（清）

黃易，字大易，號小松，又號秋庵，仁和（今杭州）人。樹(shù)谷子，監生，官濟寧同知。嘗有聲幕府，以詩(shī)筒畫(huà)筆，與簿書(shū)迭進(jìn)，不廢風(fēng)雅。工書(shū)，嫻熟隸法。隸書(shū)摹《校官碑額》，小隸有似《武梁祠題字》。精于博古，喜集金石文字，廣搜碑刻，繪有《訪(fǎng)碑圖》，并著(zhù)《小蓬萊閣金石文字》等。故隸法中參以鐘鼎，愈見(jiàn)古雅。撫印為丁敬高弟，有出藍之譽(yù)，與丁敬并稱(chēng)“丁黃”，為“西泠八家”之一。山水法董、巨，冷逸幽雋，以澹墨簡(jiǎn)筆寫(xiě)取神韻，而有金石味。兼工花卉，宗惲壽平。官濟寧時(shí)，一花片葉皆能于質(zhì)庫易錢(qián)。間作墨梅亦饒逸致。

黃易作品：《臨郭有道碑》

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