趙雪峰 | 一座龍潭山，半部東北史
一座龍潭山，半部東北史
文 | 趙雪峰
龍潭山，位于東北名城吉林市東郊，壁立于松花江東岸，以巍峨挺拔、山勢峻美、景色幽靜、樹(shù)木蔥蘢及山頂的高句麗山城遺址而名聞關(guān)東。“龍潭勝跡久爭傳，半有真憑半涉仙”，孽龍鎖“龍潭”、“金龍”打洞的傳說(shuō)為龍潭山增添了幾分神秘色彩；努爾哈赤、康熙、乾隆等諸多“真龍天子”留在山上的故事和遺跡增加它的文化內涵。更因為東北歷史上第一個(gè)奴隸制國家-夫余國（公元前2世紀-公元494年）的前王城就建在龍潭山下，龍潭山被司馬遷載入《史記》。
因了那美麗的龍傳說(shuō)和故事，我幾次登上龍潭山，在坍塌的故壘上、幽深的古洞里、百年古樹(shù)旁、千年古道邊，尋訪(fǎng)龍的蹤跡，閱讀那些關(guān)于龍的文字。
當塵封已久的歷史畫(huà)卷打開(kāi)，五光十色的當年底片，展現在我們面前。
龍潭山，古時(shí)因山上多鹿而得名“鹿山”。女真人來(lái)到山下生活后，因發(fā)現山的東北側的一條小河里盛產(chǎn)一種小魚(yú)，此魚(yú)因逆鱗，人不敢食而聞名，所以稱(chēng)其為尼什哈山。“尼什哈”，滿(mǎn)語(yǔ)意為“小魚(yú)”。
高句麗（公元前37年-公元668年）時(shí)期，高句麗人在龍潭山山頂建城堡，有士兵駐守。城堡東北角處因地勢低洼，有泉水涌出，積水成潭，戍守城堡士兵便利用山泉修建了貯水池。
不知是哪一年的哪一天，忽然天昏地暗，電閃雷鳴，從天上降下一條孽龍，落到潭里。這條孽龍在龍潭山上興風(fēng)作浪，貽害百姓。后來(lái)，一位得道高人將孽龍制服，并把它用大鐵鏈鎖在潭底。從此，這個(gè)潭便有了名曰“龍潭”，亦俗稱(chēng)水牢。
龍潭有足球場(chǎng)般大小，四壁用整齊的長(cháng)方形花崗巖石塊砌筑而成。潭水呈墨綠色，碧水漫漫，深不可測。有資料記載：“龍潭大旱之年不干涸，連月陰雨亦不盈溢”，更增添了它的神秘色彩。
龍潭印月碑及龍潭。此碑石由中國著(zhù)名書(shū)法家米南陽(yáng)所書(shū)
“水不在深，有龍則靈”，因“孽龍”鎖潭，這一潭綠水更增添了靈氣，月下龍潭也便美不勝收：皓月懸空，池水瀲滟，池中水影空靈，四周林木清幽，月影浮于水中，再配以松濤山色，景色十分幽謐，素有“龍潭印月”之美譽(yù)。這里也因此成為“吉林八景”之一。
世上沒(méi)有孽龍，也沒(méi)有真龍，但卻有自喻為“真龍天子”的帝王們。因了他們，龍潭山的傳說(shuō)更加神秘，文化色彩更加厚重。
龍潭東南角原有株古樺樹(shù)，高可參天，兩人不能合抱，軒昂挺直。傳說(shuō)，這株古樺樹(shù)曾護佑了后金開(kāi)國太祖努爾哈赤。
明朝中后期，位于松花江中游海西女真烏拉部，在距龍潭山北30公里的地方筑城建都，建立了疆域廣大的部落國家--烏拉國。
為抵御外敵的進(jìn)攻，烏拉國在松花江沿岸修建了五座城堡，其中之一就是重筑了高句麗人留下的龍潭山山城，當時(shí)稱(chēng)“俄漠城”，“俄漠”即“水泊”。水泊當指“龍潭”。努爾哈赤為統一女真，率他的兒子皇太極等諸將，攻打烏拉國。因為俄漠城戰略位置重要，努爾哈赤先攻打此城。汗王親自帶兵猛攻，卻中了烏拉軍的埋伏。建州軍四處逃散，單槍匹馬的努爾哈赤落荒而逃，后來(lái)甩掉了追兵卻迷了路，不知不覺(jué)中鉆進(jìn)俄漠城。只見(jiàn)烏拉兵執刀挾矛漫山遍野，為了不被發(fā)現，他見(jiàn)水潭旁有一株大樺樹(shù)，樹(shù)下蒿草灌莽，甚是隱蔽，便藏匿其中。吉人自有天助，眾多的烏拉兵從他身邊走過(guò)卻沒(méi)發(fā)現他。等到夜深人靜，努爾哈赤從樺樹(shù)下溜走，重整兵馬終于滅了烏拉國。
努爾哈赤確信此次化險為夷，是有神明相助，因此，他對庇護自己的尼什哈山和那棵樹(shù)，心存感激，念念不忘，并傳之后人，有機會(huì )要報恩。后來(lái)乾隆皇帝為了感謝大樺樹(shù)隱蔽太祖之恩德，東巡吉林烏拉，御封大樺樹(shù)為“神樹(shù)”，并諭旨當地官員，每年要與龍潭同日祭祀。
此后，每年春秋兩季，清朝在吉林的文武官員都要到龍潭山祭禮“龍潭”與“神樹(shù)”。至民國時(shí)，祭祀活動(dòng)才廢止。今天這棵樹(shù)已經(jīng)老去化為泥土，它的后代也只剩下一柱殘樁了。但游人們每至此，都要對“神樹(shù)”進(jìn)行一番拜謁，許下一些心愿，求得“神樹(shù)”保佑。
龍潭上方光緒皇帝御題挹婁澤洽牌匾
神山、龍潭、神樹(shù)給沒(méi)給百姓帶來(lái)恩賜未見(jiàn)記錄，大清國的幾位真龍天子們在這里的活動(dòng)卻載于簡(jiǎn)竹。
清朝入主中原后，先后有4位皇帝、10次東巡到東北地區，史家稱(chēng)之為“東巡祭祖”。開(kāi)此先河的是清圣祖康熙。康熙曾兩次來(lái)到吉林這偏遠之地。
據《吉林通志》和《吉林外紀》記載，康熙二十一年（1861），歷時(shí)八年的“三藩之亂”被平定。次年二月二十一日，康熙帝特諭吉林烏拉將軍巴海：“今以云南等處底定，躬詣盛京告祭三陵，意欲于扈從人等喂養馬匹之暇，觀(guān)看烏拉地方”。“烏拉地方”，即今天的吉林市老城和距吉林市30公里的烏拉街滿(mǎn)族鎮。
據傳說(shuō)，在吉林烏拉，隨行的大清國欽天監監副（國家天文臺副臺長(cháng)）、康熙的外國師傅南懷仁，察看了吉林的地理形勝后，向康熙講述說(shuō)：九龍山（今吉林北山）有九龍之象，尼什哈山有如巨龍伏臥。吉林城確是藏龍臥虎之地，“日后定會(huì )出帝王”。
說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，南懷仁的話(huà)，引起康熙皇帝的警覺(jué)，他命吉林烏拉將軍速派兵鑿毀九龍山的數座山峰。鏟斷有帝王之兆的龍潭山的山城城墻，挖斷那里的龍脈，以破吉林烏拉之帝王風(fēng)水。據民國1913年版的《雞林舊聞錄》載，“七門(mén)嶺有兩峰對處為‘過(guò)龍脈’，亦鑿斷之，以破其兆”。康熙皇帝命人鑿斷的地方就是今日龍潭山的一處景觀(guān)----“斷嶺”。
挖龍脈成“斷嶺”，清朝的正史沒(méi)有記載，所以，也有傳說(shuō)之嫌。
“斷嶺”位于龍潭山的半山腰處，也是龍潭山山城之門(mén)。細觀(guān)之，“斷嶺”處兩側的山峰相距十幾米遠的樣子，有人工挖鑿的痕跡。但是不是康熙皇帝命人挖的，讓人生疑：天下像龍脈的山峰多了，皇帝挖得起嗎？下這么大的工夫，把一個(gè)古城墻連同城墻下面的山脈挖通，是不是要挖一條進(jìn)山的山道？
乾隆十九年（1754），乾隆皇帝模仿祖父康熙也東巡到吉林烏拉，而且登臨了龍潭山。
為了迎接乾隆的到來(lái)，吉林將軍傅森做了近一年的準備：造渡松花江御船，建龍王廟、關(guān)帝廟等。據《吉林通志》記載：“龍鳳寺佛殿三楹、龍王殿三楹、客廳三楹、更衣廳五楹、禪堂三楹、西配房六楹、鐘鼓樓各一，乾隆十九年，高宗皇帝駕幸吉林，御書(shū)‘福佑大東’匾額懸正殿。”意在福佑吉林這塊土地，保佑東北滿(mǎn)族老家幸福安寧。
為了皇帝上山方便，把古城墻扒開(kāi)了一段，修路一條，直達龍王廟前，并在山坡上建“雨暘時(shí)若”牌坊一座，以示隆重。
為表達自己對太祖努爾哈赤在此征戰的敬意，乾隆選擇步行上山。龍潭山留下了他走過(guò)的“御道”。乾隆走累了,曾小憩于一棵榆樹(shù)下。見(jiàn)榆高虬勁，綠冠蔭蔽，乘陰納涼甚是清爽，悅而言道：“榆冠蔥蘢，勝吾黃羅華蓋，真乃華蓋大將軍也！”于是，后人便將此樹(shù)取名“華蓋榆”。一棵普通的老榆樹(shù)，只因為沾了點(diǎn)皇家氣，便身份倍增了。
時(shí)值金秋，龍潭山紅葉滿(mǎn)山，絢麗多彩，面對此情此景，乾隆帝龍心大悅、詩(shī)興大發(fā)，即興賦《尼什哈山》一首：“吉林城東二十里，尼什哈山巍岌屹。渡江覽景一登峰，紅綠清秋錯如綺。精藍大士乃白衣，何代普陀飛至此，天池澄湛萬(wàn)山巔，翠樾倒影波中美。旱不知竭澇不盈，亦不飛流落澗底。地靈雩縈固其宜，兆粟維魚(yú)誰(shuí)所始。”
登上山頂南天門(mén)后，乾隆俯視著(zhù)山下“大江彎弓”的美景，又即興賦《松花江》一首:“滾滾遙源出不咸，大東王氣起龍潛。劈空解使山原折，接上那辭霧雨添。兩岸參差青嶂印，一川縈繆碧波恬。地中呈象原檐鼓，石辨支機孰是嚴。”
龍潭山龍鳳寺觀(guān)音殿內的乾隆皇帝御題福佑大東牌匾外景
在龍潭山，乾隆弄得動(dòng)靜最大，排場(chǎng)擺得也很闊，又是祭潭，又是封神樹(shù)，又是題匾，又是賦詩(shī)，為龍潭山留下一段佳話(huà)，提高了龍潭山的知名度，從此“龍潭山”名逐漸代替了“尼什哈山”名。
乾隆之后的幾任清朝皇帝，嘉慶、道光都曾遵祖制東巡，但他們最遠也只到達沈陽(yáng)祖陵，再未北行。咸豐、同治、光緒是不是也曾想遵祖制東巡，用展孝思？我們不得猜想，但彼時(shí)的大清朝已成爛泥潭，內憂(yōu)外患讓他們焦頭爛額，已是無(wú)暇東顧了。
光緒十七年(1891)，應吉林將軍希元所請，光緒帝題匾一方：“挹婁澤洽”,如今懸掛于龍潭上方牌樓之上。“挹婁”是滿(mǎn)族早年的族稱(chēng)，“澤”是潤澤，“洽”是恰到好處，意思是請龍神保佑滿(mǎn)族發(fā)祥之地風(fēng)調雨順，不旱不澇，五谷豐登，國泰民安。沒(méi)有親臨龍潭山，光緒皇帝卻在這里留下“龍蹤”。
大清朝退出歷史舞臺，穿越了百多年的歷史的煙塵，真龍天子與龍潭山的故事漸行漸遠。
“山不在高，有仙則名”，天下名山無(wú)數，但有真龍天子登臨者屈指可數；一座山能得兩個(gè)皇帝題匾更舉者寥寥；世上稱(chēng)龍的山很多，但能夠和這么多“龍”聯(lián)在一起者鳳毛麟角。龍，這個(gè)中華民族的圖騰和中國文化的象征，成就了龍潭山之名，豐富了龍潭山的文化色彩，更成了龍潭山的文化符號。
龍潭山上鳥(niǎo)瞰吉林城及松花江
“一座龍潭山，半部東北史”，登上山巔的高句麗古城的南天門(mén)，站在乾隆皇帝的登臨處，俯瞰山腳下的松花江和吉林城，緩緩流淌的松花江水，像人們昭示著(zhù)這北方名水的精深底蘊；鱗次櫛比的高樓大廈和車(chē)水馬龍街道，像人們展示這北方名城的燦爛與輝煌。有“龍”的佑護，相信這山這水這城會(huì )如月之恒、如日之升，更加絢麗多彩，亙古到永恒！
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約稿啟事
地名古今”以強調原創(chuàng )為主。內容板塊和欄目大致如下，文章字數以?xún)扇ё忠詢(xún)葹橐恕Ｍ怀鰝€(gè)人化，文字盡量講究而有韻味。
1、我說(shuō)地名｜以個(gè)人視角講述熟悉的地名歷史變遷和故事，避免面面俱到，避免羅列概念。突出個(gè)人對地名的理解和歷史變遷的解讀。
2、傾聽(tīng)講述｜每個(gè)村莊、每個(gè)街巷，都有說(shuō)不完的人與地名故事，每個(gè)人都是一本大書(shū)，傾聽(tīng)講述，以細節勾勒歲月流逝中的、難以重現的故事。
3、我的漂泊｜許多人的人生旅程，會(huì )在遷徙、漂泊中走過(guò)。用印象最深的幾個(gè)地名，穿插個(gè)人的成長(cháng)史、生活史，本身就是地名古今不可缺少的內容。
4、故居尋訪(fǎng)｜千百年來(lái)，每個(gè)地方都有影響歷史、文化的名人，故居尋訪(fǎng)，在尋訪(fǎng)中解讀名人，使之古今融合。同樣避免面面俱到，寫(xiě)最能觸動(dòng)自己的地方即可。
5、行走天下｜旅行已成為當今時(shí)尚所在。如何行走，如何把旅行化為自己生活、精神的一部分，把旅行與異地觀(guān)感融為一體，既是游記，也有頗為充實(shí)、敏銳的詩(shī)意表達，這是最值得期待的行走天下。
6、回家的路｜遠離故鄉的人，心中永遠牽掛故鄉。每次踏上歸家之路，會(huì )是一種全新的體驗。兒時(shí)的星星點(diǎn)點(diǎn)的記憶，家庭幾代人的酸甜苦辣、悲歡離合，都是取之不盡用之不竭的素材。一棵樹(shù)，一口井，一家人，左鄰右舍，都是故鄉難忘的記憶。
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留存鄉愁 敘說(shuō)古今
地名，是我們回家的路
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