編者的話(huà) ：本文為崔蘊虎先生發(fā)表在《飛天》上的故鄉軼事系列文字。經(jīng)作者授權，刊載于此，以饗讀者。

序一

說(shuō)到故鄉，《魔鬼辭典》這樣解釋?zhuān)骸澳昵鄷r(shí)拼命離開(kāi)，年老時(shí)要拼命回去的地方”。我拼命離開(kāi)故鄉之時(shí)，正是中國歷史的“拐點(diǎn)”。一九七七年，停頓了十年之久的“高考”恢復了。聽(tīng)到這個(gè)消息，我們這些心情苦悶、彷惶，感到前途渺茫的青年人，仿佛長(cháng)期在黑暗中摸索，突然看到了一點(diǎn)火星，便不管腳下深淺，不顧一切猛撲過(guò)去，有幸成為全國五百七十多萬(wàn)考生中的幸運兒。后來(lái)知道當年全國只錄取了近二十八萬(wàn)人，占總數的百分之四左右。一晃三十多年過(guò)去了，彈指間已到了拼命回故鄉的年齡。那里的山山水水，一草一木，夢(mèng)縈魂繞。那里曾經(jīng)上演的軼人軼事催促我把它寫(xiě)出來(lái)，以便了卻一樁心愿。

故鄉蔣家灣地處風(fēng)景秀麗的黃河小三峽之一的烏金峽上峽口（甘肅省白銀市水川鎮）。家譜上記載，我的祖先是清朝乾隆年間最早到達這塊處女地的。當時(shí)一起結伴而來(lái)的還有李姓人家，因此崔李兩家有一條不成文的規矩，兩家不結親。我一直納悶，這地名不叫崔家灣或李家灣，而稱(chēng)蔣家灣，并且全灣上千戶(hù)人家只有一戶(hù)人姓蔣，更使人百思不得其解，也無(wú)從考證。

我的兒時(shí)，正是上世紀五十年代末、六十年代初。那時(shí)這里的廟宇、地主莊園、書(shū)院、家祠等清朝、民國的建筑還基本保存完整。那兩處依地勢而建、布局嚴謹的大型廟宇群雖略顯殘破，但主建筑無(wú)損。石嘴子廟宇群有三圣宮、老君廟、子孫宮、顯圣廟、關(guān)帝廟等。烏金峽上峽口廟宇群有方神廟、地母宮、禹王廟、文昌宮、魁星閣、藥王廟等。各處廟堂雕梁畫(huà)棟，氣勢宏偉。那些老字號莊園“恒順號”、“萬(wàn)泰祥”、“源順號”、“長(cháng)壽春”、“太號”、“鈺興源”、“發(fā)茂號”，以及李氏家祠等建筑，規制峻整，天人合一。這些莊園和家祠巧奪天工，其磚、木、石雕，彩繪、碑刻，目不暇接。這些建筑多受晉商建筑風(fēng)格的影響。它見(jiàn)證了故鄉曾經(jīng)的繁榮，也見(jiàn)證了這片熱土厚重的文化底蘊和曾經(jīng)發(fā)達的農耕商貿經(jīng)濟。兒時(shí)我有幸和小伙伴們倘佯在這些建筑群里，捉迷藏，玩游戲，成了它們最后的見(jiàn)證人。一場(chǎng)浩劫，萬(wàn)劫不復的浩劫，致使這些建筑群灰飛煙滅，消失殆盡。黃河南岸的青城已被列為甘肅的千年古鎮，旅游很紅火。現在，烏金峽水電站已基本建成，可謂“高峽出平湖，”美麗的自然風(fēng)光就在家門(mén)口。祖先留給我們厚重文化底蘊的人文景觀(guān)，在那個(gè)講“斗爭”的年月被毀。看到黃河南岸保存完好的古建筑，只能是揪心的疼，除此之外還能說(shuō)什么呢？

六德書(shū)院

“六德書(shū)院”的捐建者是老字號“源順號”李氏“德”字輩六兄弟，故名六德書(shū)院。蔣家灣幾家“老字號”中，最值得一提的是“源順號”。它的主人李崇德、李凱德六兄弟為清道光初期人，由一般農戶(hù)發(fā)展成為擁有216萬(wàn)兩白銀的家底。是當時(shí)皋蘭縣、金縣（現榆中縣）、靖遠縣三縣有名的大財主，字號“源順”。據《皋蘭人物志》記載：李崇德（1753——1829）字元中，清皋蘭縣人，家境豐裕，樂(lè )善好施。凡禾麥不熟之年，屢屢拿出所藏錢(qián)幣，賑濟鄰里。邑中創(chuàng )設義倉，捐糧300石。后僑居靖遠，也捐米300石，里人勒石記其善行義舉。李氏兄弟不僅田產(chǎn)廣多，而且還開(kāi)斗行、商店和水煙廠(chǎng)，并與外界有商貿往來(lái)。清嘉慶、道光年間，條城地區（含蔣家灣）對河兩岸經(jīng)濟出現了一派繁榮的景象，其主產(chǎn)品水煙遠銷(xiāo)福建、臺灣及東南亞一帶。青城古鎮最繁華富庶時(shí)云集十萬(wàn)人之眾從事農耕商貿活動(dòng)。這時(shí)，條城地區首座書(shū)院——青城書(shū)院于清道光十二年（1832）在黃河南岸建成了。這座書(shū)院共培養出了一位翰林，十位進(jìn)士，二十三位舉人。李凱德是建青城書(shū)院捐資最多的人（白銀400兩）。清道光二十三年（1843）先生又慮及蔣家灣地隔河南條城二十余里許，河北水川一帶誦讀者往返不便，貧寒之家既有穎悟子弟，而課讀乏資，養正無(wú)由，圣功何基？遂于蔣家灣創(chuàng )立了條城第二座書(shū)院——“六德書(shū)院”（今白銀區境內最早創(chuàng )立的書(shū)院），她的創(chuàng )立，對蔣家灣及周邊地區文化經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了難以估量的影響。從建院至民國、中華人民共和國的一百六十多年中，人才濟濟，英才輩出。《白銀區志》統計的所轄五個(gè)鄉恢復高考后碩士，博士、出國留學(xué)生共二十一名（1977一2000年），蔣家灣四個(gè)村竟占了三分之一（七名），蔣家灣所在的水川鄉竟占了五分之四（十六名），追根溯源——“六德書(shū)院”的文化積淀，河潤綿長(cháng)。

花園情深

六德書(shū)院校址所在的村莊有一個(gè)很雅的名稱(chēng)，叫“花園里”（今白銀市水川鎮西春村三社）。兒時(shí)常聽(tīng)長(cháng)輩們說(shuō)去“花園里”，就是指去這兒，把這兒居住的人稱(chēng)為“花園里”人。我當時(shí)覺(jué)得很納悶，因為此地看不到一點(diǎn)與花園有關(guān)的痕跡。早在六德書(shū)院創(chuàng )建時(shí)的道光二十三年（1843）前后，這里是“源順恒”占地二十畝的大花園，其主人就是“六德”排行老二的李耀德之六子李繼洞，榜名李紹晟。在六德書(shū)院的創(chuàng )建發(fā)展史上，李紹晟是個(gè)舉足輕重的人物。清道光二十三年（1843），以六叔李凱德為首議的六位父輩，古道熱腸，為民眾捐資辦學(xué)的倡議得到了李紹晟等晚輩及社會(huì )各界的積極響應，李紹晟帶頭捐錢(qián)三百千文，而后他又捐出了自己傾心經(jīng)營(yíng)、培植了多年、占地二十畝的大花園和所有家產(chǎn)，實(shí)現了真正意義上的“裸捐”，并一輩子獻身教育事業(yè)。從一個(gè)錦衣玉食的富家少爺變?yōu)橐回毴缦吹慕虝?shū)先生，李紹晟完成了一個(gè)平凡人從物質(zhì)到精神的超越。可以想像，當年那個(gè)占地二十畝的大花園在春暖花開(kāi)、百花爭艷時(shí)是多么壯觀(guān)，花前月下這里曾上演了多少卿卿我我的悲歡離合，花園的主人對她傾注了多少情感與心血，對她又是何等的一往情深！但為了啟蒙民智，他忍痛割?lèi)?ài)，將對花園的深情轉向更為鐘情的教育事業(yè)。這對一個(gè)普通人而言是多么難能可貴！也正是在這一年，李紹晟實(shí)現了自己夢(mèng)寐以求的理想——金榜題名中舉。

據《皋蘭人物志》載：“李紹晟（1809—1866）字少溪，清皋蘭縣人。清道光二十三年（1843）癸卯科舉人，清咸豐元年（1851）舉孝廉方正，文章德行皆有聲望。工醫術(shù)，善彈琴，且精象緯學(xué)，仿渾天儀制式制一小球，上繪星辰，承以木架而運轉之，雅與天行相合。后選為平?jīng)?/a>縣教諭（1865），未赴任即卒。所著(zhù)有《青城紀略》，雜詩(shī)數卷。已散佚。”

李紹晟中舉后，曾任皋蘭書(shū)院山長(cháng)，靖遠敷文書(shū)院山長(cháng)等職。先生喜愛(ài)天文，不愿為官，時(shí)刻留意星辰、日月運行，自制天文儀器十多種，大多散失，現存者為“天球儀”，形似地球儀。先生獻身條城地方教育事業(yè)，曾任教青城書(shū)院和六德書(shū)院，并作為六德書(shū)院首任啟蒙教師和課師，以他那非凡的人格魅力和淵博的學(xué)識培養了第一批優(yōu)秀學(xué)生，如李宗堃、陶清章等。同時(shí)還培養了進(jìn)士，如李揚宗、張澍滋、張照南，舉人李篤宗等精英人才。諸生送匾“善培后進(jìn)”，民眾送匾：“孝廉方正”。李紹晟“裸捐”家產(chǎn)，傾情教育事業(yè)的奉獻精神令后輩高山仰止。

三鳳齊鳴

六德書(shū)院創(chuàng )立后，在交通十分不便的清代，蔣家灣周邊地區的學(xué)子都集中到這里讀書(shū)，極大地方便了百姓。書(shū)院創(chuàng )立第八年，清咸豐元年（1851），書(shū)院畢業(yè)生參加了蘭州府舉行的地方招生考試。李鳳翔、李鳳來(lái)、李鳳至三兄弟（同曾祖之后字號“發(fā)茂”）一舉同時(shí)考中（庠生）。這成為蔣家灣驚天動(dòng)地的大喜事，同時(shí)震驚了蘭州府及其教育管理機構。據說(shuō)朝廷（又說(shuō)蘭州府）賜“三鳳齊鳴”匾以資鼓勵，并在蘭州舉行了燈會(huì )，題有“三鳳齊鳴”字樣的燈籠，掛滿(mǎn)了蘭州的街頭巷尾，燈會(huì )長(cháng)達幾夜之久，一時(shí)間，蘭州城內街談巷議傳為美談。李府同時(shí)舉行了盛大的慶賀儀式。為籌集慶賀資金，李家將麥地溝一溝地全部賣(mài)完。據先祖回憶，當時(shí)來(lái)李府慶賀的條城地區的名流、賢達及親戚朋友絡(luò )驛不絕，李府車(chē)門(mén)道子內外炮仗子足有幾寸厚。可惜“三鳳”生不逢時(shí)，正當他們信心百倍，準備繼續升造、將來(lái)大展宏圖之時(shí)，由于社會(huì )動(dòng)亂，“三鳳”的前程也就不了了之，再無(wú)下文。據老人回憶，民國年間似看見(jiàn)過(guò)李府堂屋所掛“三鳳齊鳴”匾，文革時(shí)造反派破“四舊”還尋找過(guò)此匾，又聽(tīng)說(shuō)李家后人用它當案板。改革開(kāi)放初期一位有見(jiàn)識的老公社書(shū)記曾來(lái)莊子上尋問(wèn)過(guò)此事，均無(wú)結果。今年暑假回老家，正值《李氏家譜》出版，我查看了“三鳳”的有關(guān)資料，又尋問(wèn)了鄰居（也是“三鳳”的后人），均稱(chēng)其匾不知所終。我建議他們將匾復制懸掛，也是光宗耀祖之事，為家鄉成為旅游景點(diǎn)后，增加一點(diǎn)人文氣息，此是后話(huà)。

進(jìn)士及第

六德書(shū)院創(chuàng )建后的第四十個(gè)年頭，即光緒九年（1883），書(shū)院培養出的高才生李揚宗（1832-1889）字清潭，號小峰，進(jìn)士及第 （癸未科）。成為六德書(shū)院培養的唯一一名進(jìn)士，這在清代是光宗耀祖的大喜事。“太號”（李揚宗家的字號）因此名震條城，波及蘭州府。李揚宗后來(lái)官至清廷戶(hù)部主事，是當時(shí)條城黃河兩岸最高級別的官員。他在京城為官的政績(jì)不詳，但清正廉明，為一代廉吏。從其生卒年限判斷為官時(shí)間很短。在京城，他曾請清廷翰林院修撰、光緒皇帝的老師陳逸、陸潤庠為李氏家祠撰聯(lián)并書(shū)：

陳 逸：譜溯咸陽(yáng) 渭水秦云瞻故里

派延隴右 朔風(fēng)邊月憶將軍

陸潤庠：繼世詩(shī)書(shū) 鹿洞龍門(mén)垂典則

傳家忠孝 東陽(yáng)北海著(zhù)儀型

先生藍底金字的“進(jìn)士及第”匾和這兩幅來(lái)自清廷翰林院的楹聯(lián)懸掛于李氏家祠，使其增色不少。不幸的是李揚宗“進(jìn)士及第”后的第六年便卒于任上。朝廷派員扶柩回故里安葬，所經(jīng)沿途地方官員隆重接送，靈柩享受“穿城過(guò)”待遇。據傳朝廷來(lái)人曾傳喚先生二子李堅、李基，并觀(guān)其面相和走姿，說(shuō)后人無(wú)福，二子取名也不祥，將先生相剋云云。

“作賓王家”

白銀市水川鎮“均安”村的村名源于一副嵌字聯(lián)：

均此康寧萬(wàn)姓歡呼歌帝澤

安茲齋堡四時(shí)耕鑿裕民生

對聯(lián)的作者崔得祿的字“康齋”也嵌在聯(lián)中。崔得祿是清同治光緒年間條城地區的地方名士。清同治五年（1866）前后，具有防御功能的“均安”堡落成。開(kāi)堡典禮上崔得祿作此堡聯(lián)，“均安”村名由此誕生。

青城古鎮的青城書(shū)院內有專(zhuān)門(mén)介紹書(shū)院培養的一位翰林、十位進(jìn)士和二十三位舉人以及地方名士的簡(jiǎn)介。崔得祿名列其上，可見(jiàn)他在當時(shí)聲望之高和影響之大。

崔得祿（1823—1903）字康齋，鄉號“鐵面紳士”，曾就讀于六德書(shū)院。氣質(zhì)豪邁，素有善行。行俠仗義，見(jiàn)識超卓，膽略過(guò)人。清同治五年（1866）回漢民族矛盾激化，社會(huì )發(fā)生動(dòng)亂。康齋公倡修均安堡，任堡長(cháng)。舉團練，以自衛。忍辱負重，扶弱濟貧。臨大事，神色不動(dòng)。決大疑，排難解紛。動(dòng)亂發(fā)生后，率村民或入堡堅守，或出堡耕田，隨機而動(dòng)，成為村民的主心骨。動(dòng)亂無(wú)情，回漢雙方難免死尸橫野，白骨見(jiàn)天。公惻然傷心之余，率民掩埋尸體。

回漢民族矛盾平息后，條城、靖遠一帶來(lái)了一位不速之客，綽號“黃瘋子”。此人說(shuō)一不二，有“點(diǎn)頭殺人”的暗號。糾集武裝，橫行鄉里。條城、靖遠黃河沿岸之民聞之色變，深受其害。公乃想方設法與其結交，其人格魅力終使“黃瘋子”言聽(tīng)計從、俯首聽(tīng)命。使鄉民免遭生靈涂炭。

清光緒初年，左宗棠奉旨選賢才。本邑舉人李揚宗（1875中舉1883中進(jìn)士）等地方名人舉薦康齋公擔任一定職務(wù)。但康齋公給官不做，任勞任怨，繼續為民辦事。因康齋公深孚眾望，功蓋鄉里，名赫一世。左宗棠即以“作賓王家”之匾贈公，以表其功。合邑遂以“洛社耆英”之匾頌公之德。在我幼年的模糊記憶中，那塊匾仍懸掛在同堂親房族兄的大車(chē)門(mén)上方，惜毀于“文革”之中。

康齋公生二子，有十二孫，孫輩份以“毓”字冠名。長(cháng)房八孫名為：樾、林、榕、楷、梧、桂、桐、棠。小房四孫名為：椿、楨、樹(shù)、森。我父三兄弟名為材、棟、樑。從其孫輩的起名中可以嗅出崔府濃濃的書(shū)香味來(lái)。

康齋之四孫毓榕（1876—1946）字子嘉，機敏聰穎，畢業(yè)于六得書(shū)院。據傳會(huì )看天象，通醫道，尤精中醫脈理，更重醫德。是當時(shí)條城地區的一代名醫。清光緒二十四年（1898）四月，考取甘肅學(xué)院（今蘭州大學(xué)前身）第九名秀才。以皋蘭生員入選蘭山書(shū)院。

毓榕尤為推崇莊子的道家學(xué)說(shuō)。崇尚大自然，無(wú)意仕途，痛恨官場(chǎng)的爾虞我詐。他常說(shuō)：“千買(mǎi)賣(mài)，萬(wàn)買(mǎi)賣(mài)，不如家里搬土塊，無(wú)官一身輕，半年莊稼半年閑。”堅信：

與其奔競而得好處，

毋寧淡泊而存操守。

骨子里透出一種淡泊悠遠的性情，與眾迥然不同。對科舉考試制度有切膚之痛。毓榕生一子，自幼不讓進(jìn)學(xué)校，他認為那是一種摧殘。在家親授國文、中醫、算學(xué)。提倡回歸自然，他自己能在浮躁的塵世里摒棄五光十色的誘惑。中秀才后即歸隱田園，如閑云野鶴般氣定神閑地生活著(zhù)。

籠雞有食湯刀近

野鶴無(wú)糧天地寬

毓榕的這些理念，在生活壓力超重，應試教育盛行的今天，仍有借鑒意義。其子中醫脈理得父真傳，父子兩代醫道、醫德有口皆碑，高風(fēng)亮節傳鄉里。

康齋公玄孫二十個(gè)，玄孫輩份以“蘊”字派其名。

崔蘊玠（1910—1948）行九，為六德高等小學(xué)（原六德書(shū)院）高才生，國文，書(shū)法功底深厚。小學(xué)畢業(yè)即留校任教，是學(xué)校有名的“尕師傅”。我家老屋有一清朝年間的老柜子，柜蓋下面用工整的毛筆字記錄著(zhù)我家解放前出身人員的屬相“年庚”，就是蘊玠的手筆。其行草靈動(dòng)飄逸，功力深厚，有沈尹默行書(shū)神韻，我有幸目睹其書(shū)法真跡。后入伍從軍，因他的文筆優(yōu)美，書(shū)法俊秀、豪放厚樸，選任國民黨第八戰區朱紹良部中尉秘書(shū)。深得朱紹良賞識和厚愛(ài)。惜英年早逝，憾無(wú)子嗣。

崔蘊琚（1921—1939）行十七，天賦極高，品學(xué)兼優(yōu)，在六德高等小學(xué)堂讀書(shū)時(shí)是老師贊不絕口的優(yōu)秀學(xué)生。民國28年（1939）在全省初中招生考試中，三千多名考生（一說(shuō)一千多名考生）中名列第一，相當于今天的省狀元。考試結束后從蘭州徒步回家，行至條城樺皮川與蔣家灣交界的“夜呱子”溝，因山體滑坡受驚嚇，回家后遂一病不起。幾天后成績(jì)揭曉，待省上有關(guān)部門(mén)派員前來(lái)報喜訊，小臥車(chē)行至蔣家灣石嘴子時(shí)即得信息——蘊琚已英年早逝。惜天不假年，天妒英才。

崔氏家譜將最初來(lái)青城定居的崔三韜尊為一世祖，至今已十六世。

先祖于清乾隆八年（1743）閏四月十二日從青城遷至蔣家灣定居，康齋公為九世祖。300多年來(lái)崔氏一族，忠厚傳家，勤勞繼世，耕讀為本，人才輩出，為條城地區大戶(hù)人家之一。

作者簡(jiǎn)介

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