馬家窯遺址雖發(fā)現較早，但以其命名卻是20世紀40年代的事。對馬家窯文化的命名，以及是否將半山、馬廠(chǎng)類(lèi)型包括在內，考古界曾有過(guò)許多爭議，到目前為止意見(jiàn)還沒(méi)有完全統一。最早對馬家窯遺址進(jìn)行調查發(fā)掘的安特生，將臨洮的馬家窯遺存和廣河的半山遺存合稱(chēng)為仰韶期或仰韶文化，為了與河南、陜西的仰韶文化相區別，也稱(chēng)之為甘肅仰韶文化。1944年-1945年夏鼐先生到甘肅進(jìn)行考古工作，為了確定馬家窯期與寺洼期墓葬的關(guān)系，發(fā)掘了臨洮寺洼山遺址，認識到所謂甘肅仰韶文化與河南仰韶文化有頗多不同，認為應將臨洮的馬家窯遺址作為代表，另定名稱(chēng)，稱(chēng)之為馬家窯期或馬家窯文化。

馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類(lèi)型，出現于距今五千七百多年的新石器時(shí)間晚期,歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展，有馬家窯、半山、馬廠(chǎng)等類(lèi)型。主要分布于黃河上游地區及甘肅，青海境內的洮河、大夏河及湟水流域一帶。

中原地區仰韶文化的彩陶衰落以后，馬家窯文化的彩陶又延續發(fā)展數百年，將彩陶文化推向前所未有的高度。馬家窯文化以彩陶器為代表，它的器型豐富多姿，圖案極富于變化和絢麗多彩，是世界彩陶發(fā)展史上無(wú)與倫比的奇觀(guān)，是人類(lèi)遠古先民創(chuàng )造的最燦爛的文化之一、是彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰。它不僅是工業(yè)文明、農業(yè)文明的源頭、同時(shí)它源遠流長(cháng)地孕育了中國文化藝術(shù)的起源與發(fā)展，它神奇輝煌的藝術(shù)魅力至今還在震撼著(zhù)我們的心靈。馬家窯文化具有非凡的文化價(jià)值、欣賞價(jià)值及收藏價(jià)值。

藝術(shù)價(jià)值

文化價(jià)值

馬家窯彩陶雙耳罐

文化是歷史的縮影，時(shí)代的一面鏡子。馬家窯文化的高度發(fā)展，是新石器時(shí)期華夏文明晨曦中最絢麗的霞光，折射著(zhù)中華先民在遠古時(shí)代所達到的多項文化成就，馬家窯文化不僅包含著(zhù)史前時(shí)期眾多神秘的社會(huì )信息、文化信息、同時(shí)它創(chuàng )造了中國畫(huà)最早的形式。馬家窯文化彩陶的繪制中以毛筆作為繪畫(huà)工具、以線(xiàn)條作為造形手段、以黑色（同于墨）作為主要基調，奠定了中國畫(huà)發(fā)展的歷史基礎與以線(xiàn)描為特征的基本形式。彩陶是中國文化的根，繪畫(huà)的源，馬家窯文化將史前文化的發(fā)展推向了登峰造極的高度，創(chuàng )造了繪畫(huà)表現的許多新的形式，馬家窯文化的彩陶圖畫(huà)，就是神奇豐富的史前“中國畫(huà)”。

馬家窯文化，產(chǎn)生在遙遠的史前時(shí)代。它的圖案之多樣，題材之豐富，花紋之精美，構思之靈妙，是史前任何一種遠古文化所不可比擬的，它豐富多姿的圖案構成了典麗、古樸、大器、渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。它神奇的動(dòng)物圖紋，恢宏的歌舞，對比的幾何形狀，強烈的動(dòng)感姿態(tài)，象黃河奔流的千姿百態(tài)，生生不息，永世旋動(dòng)。它象黃河浪尖上的水珠，引領(lǐng)著(zhù)浪濤的起伏，臻成彩陶藝術(shù)的高峰。它留下的極其豐富的圖案世界，永遠是人類(lèi)取之不盡的藝術(shù)寶庫。它所給予我們的欣賞價(jià)值是任何現代藝術(shù)都不能代替的。越是遙遠的文化，就越能成為現代生活中最珍貴的收藏觀(guān)賞品。馬家窯文化彩陶的欣賞價(jià)值，正在被越來(lái)越多的人們所認識。

要看一種物品的收藏價(jià)值，就要看它的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、觀(guān)賞價(jià)值和增值價(jià)值等。所有的遠古陶都有歷史價(jià)值，而馬家窯文化古彩陶的文化價(jià)值和觀(guān)賞價(jià)值，是其它遠古文化類(lèi)型的古陶器無(wú)法比擬的，特別是它的巨大增值潛力，隨著(zhù)人們生活水平的提高，收藏隊伍的迅速擴大，將進(jìn)一步被人們所認識。

馬家窯文化是分布于青海,甘肅一帶的新石器時(shí)代晚期的彩陶文化，其彩陶占整個(gè)陶系的20%-50%，隨葬品中可達80%，而且成型與裝飾技術(shù)也至為發(fā)達。自本世紀二十年代瑞典人發(fā)現此類(lèi)文化遺存以來(lái)，馬家窯文化一直處在學(xué)術(shù)界熱烈的討論中。有關(guān)中國古代彩陶是本土發(fā)生還是西方傳入的課題的研究使之聲望日隆，其富麗神秘的圖案及多變的造型也令藝術(shù)家愛(ài)不釋手。但無(wú)論對這些問(wèn)題作出怎樣的詮釋?zhuān)R家窯文化炊食具本身的精美已足以讓后人垂涎了。

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