核心提示： “鎮原”作為一個(gè)地域概念，最早出現于元代。據《鎮原縣志》記載：其古屬雍州，秦屬北地郡，位于黃河中游、涇水之北的黃土高原，為華夏故土。據《禹貢》記載：鎮原為雍州屬地。《括地志》：寧、原、慶三州，周先祖公劉不窋居此，古西戎屬地。

慶陽(yáng)市鎮原縣博物館，2010年新建落成，館藏文物5000多件，其中珍貴文物771件。

在該館“常山下層文化”展廳，有一座1991年在三岔鎮大塬村大塬遺址發(fā)掘的墓葬(M4)復原景觀(guān)，巨人骨架長(cháng)約兩米二（男性），左手邊上有碧綠色玉環(huán)一件，身邊有七十余件大小陶器陪葬，令人嘆為觀(guān)止，堪稱(chēng)中國考古發(fā)現第一高人！“隴東佩玉巨人”至今沒(méi)有正式報道，但從此景像可以看出《山海經(jīng)》中記載的奇人異事并非空穴來(lái)風(fēng)。

在華夏文明國家，帝王佩玉和君子佩玉已經(jīng)完全制度化。儒家倫理強調的“古之君子必佩玉”，過(guò)去我們不知道究竟有多“古”。如今知道常山下層文化的年代距今4900年左右(一說(shuō)距今4300年)，其年代大約比孔圣人建立儒家學(xué)派的春秋時(shí)代還要“古老”大約一倍。如果說(shuō)儒家和道家都屬于有文字記錄的華夏文化的小傳統，那么四千多年前的隴東巨人佩玉景象，就突出呈現了玉文化大傳統的深遠和輝煌。

鎮原縣境內發(fā)現常山下層文化遺址和文物的情況，多達300多處，其中發(fā)現有玉器的約二、三十處。尤其是三岔鎮大塬村大塬遺址一帶，據當地老鄉說(shuō)在上世紀八、九十年代有大量陶器出土，多到可以用卡車(chē)裝載。審視看該遺址的地理位置，恰好位于陜甘寧三省交接處。這又透露出一些重要的信息，伴隨著(zhù)常山下層文化的一系列未解之謎，非常值得深入研究。尤其是從中國玉文化史的全局視野看，隴東史前玉器發(fā)現的意義非同小可。

常山下層文化的未解之迷？

第一，常山下層文化的人種族屬是怎樣的？為什么會(huì )有兩米以上的高大身材？要知道西北史前文化墓葬的骨骼，平均身高在一米七左右。

第二，齊家文化人口的平均壽命不足30歲，大塬遺址M4這位約50歲的男性佩玉巨人，莫非是當時(shí)社會(huì )中德高望重的老壽星？

第三，常山下層文化的來(lái)源是怎樣的？或者說(shuō)是如何從仰韶文化中脫胎而來(lái)的？

第四，常山下層文化是怎樣構成齊家文化源頭或源頭之一的？

第五，常山下層文化的玉器生產(chǎn)來(lái)源如何？是北方紅山文化，還是中原龍山文化？

第六，常山下層文化玉器所用玉料產(chǎn)地在哪里？為什么其玉器顏色較為單一地呈現綠色蛇紋石特征？這和齊家文化玉器原料的多樣性形成鮮明對照。

第七，從陜甘寧三省交界處的特殊位置看，陜西神木縣石峁遺址龍山文化時(shí)代的大量玉器生產(chǎn)與常山下層文化玉器的關(guān)系如何？哪一個(gè)是源，哪一個(gè)是流？

第八，河南靈寶西坡仰韶文化墓葬新出土的10件暗綠色蛇紋石玉鉞，距今5000左右，是目前已知中原史前玉禮器生產(chǎn)最早的案例。它和隴東的常山下層文化玉器，在用玉材料上較為相似，是否有源流影響的關(guān)系？

（來(lái)源：《第九次玉帛之路文化考察手記：巨人佩玉 驚現隴東——常山下層文化的未解之迷》，作者：葉舒憲，上海交通大學(xué)教授、中國民間文藝家協(xié)會(huì )副主席）

深讀：常山遺址與常山下層文化

位于甘肅東部的鎮原縣深居黃土高原。由于長(cháng)期交通與通訊不便使這里固有的民俗文化資源得以較好地留存下來(lái)。在經(jīng)濟社會(huì )與文化飛速發(fā)展的今天鎮原依然保持和繼承著(zhù)多姿多彩的民俗傳統構成了駐留在工業(yè)文明以外的歷史圖景。黃河中上游地區的渭河流域——支流茹河，東西穿越鎮原全境。在距今約七千年前，一些氏族公社就逐漸在渭河流域、茹河兩岸定居下來(lái)，用自己的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng )造著(zhù)歷史和文明。

上世紀７０年代末發(fā)現的常山文化就是繼仰韶文化、齊家文化之后，專(zhuān)家在鎮原發(fā)現的又一個(gè)具有代表性的古原始文化遺存。

鎮原變遷

“鎮原”作為一個(gè)地域概念，最早出現于元代。據《鎮原縣志》記載：其古屬雍州，秦屬北地郡，位于黃河中游、涇水之北的黃土高原，為華夏故土。據《禹貢》記載：鎮原為雍州屬地。《括地志》：寧、原、慶三州，周先祖公劉不窋居此，古西戎屬地。

明時(shí)正式置稱(chēng)鎮原縣。《明史·地理志》：明初仍為鎮原州，洪武二年（１３６９年）降為縣，屬鞏昌府總帥府，后改平?jīng)?/a>府。清代李從圖所修縣志稱(chēng)：鎮原州降為縣后，縣城仍在鎮原州舊址，鎮戎以西的地方劃為開(kāi)城，后為固原州。清時(shí)仍沿稱(chēng)鎮原縣，乾隆四十二年（１７７７年）改屬涇州。民國初改屬涇原道，十五年（１９２６年）后直屬甘肅省政府。十七年，屬甘肅省第三區西峰專(zhuān)署。從新中國建立到１９５６年屬甘肅省慶陽(yáng)專(zhuān)員公署，１９５６年慶、平合并，歸平?jīng)鰧?zhuān)員公署。１９６０年慶、平分署，又歸慶陽(yáng)專(zhuān)員公署管轄。２００２年６月，慶陽(yáng)地區撤區建市，治所西峰，鎮原縣遂屬慶陽(yáng)市轄地。

常山遺址

記者從鎮原縣文化館了解到，鎮原出土的大量文物表明，全縣有三處舊石器時(shí)代遺址、二十九處新石器時(shí)代遺址和兩處周、漢時(shí)代遺址。在這些遺址里，先后發(fā)現和出土過(guò)古脊椎動(dòng)物的化石，有鹿角、馬牙、犀牛骨骼、石核、石片、刮削、陶器、石器、骨器等遺物。“這些都充分說(shuō)明生活在這里的先民們亦歷經(jīng)了母系氏族公社、父系氏族公社和氏族社會(huì )解體，階級社會(huì )出現三個(gè)階段。”鎮原縣文化體育局副局長(cháng)侯占春告訴記者，在鎮原挖掘發(fā)現的常山遺址和常山下層文化就是“繼仰韶文化、齊家文化之后，專(zhuān)家在鎮原發(fā)現的又一個(gè)具有代表性的古原始文化遺存。”

據侯占春介紹，常山遺址位于鎮原縣城西約三公里的茹河南岸旁。在常山的東側山下，有一塊坐西向東，面臨茹河的小臺地。臺地南北一千米，東西六十至三百米。由于水土流失，地面上現有四條東西向的溝，將臺地劃分為五塊。１９７９年５月和９月，中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所涇渭工作隊先后兩次對常山遺址進(jìn)行調查和挖掘，臺地內普遍發(fā)現古文化遺存。第一地段和第二地段主要為西周遺存，它的東西兩側有西周及唐宋時(shí)代墓葬；第三地段為先周遺存，出土有先周陶器及人骨；第四地段為西漢晚期遺存，挖掘發(fā)現有房基、灰炕和大量漢瓦碎片，同時(shí)還發(fā)現有漢墓。

文化遺存

“常山下層文化”是繼仰韶文化之后的一種原始文化遺存。據炭—１４測定，其年代在公元前２９３０±１８０年左右，它的相對年代晚于仰韶文化而早于先周文化。

“常山下層文化”遺存發(fā)現的陶器殘片數量很多，能斗合復存的七十多件。這些生活用具有它獨特的一面，陶器陶胎一般比較厚，質(zhì)料有夾砂和泥質(zhì)兩種。顏色以橙黃色為主，紅褐色次之，磚紅色少見(jiàn)，灰色稀少。燒制火溫一般不高，質(zhì)地堅硬。除形制細小的小杯、罐耳是手捏的以外，一般器皿都是用泥條盤(pán)筑法制成。陶器上有繩紋、藍紋、堆紋、方格紋、指甲紋、錐刺紋、劃紋、鋸刺狀凹溝和彩繪等。如鬲、盉、平底甑、尖底甑、斜耳罐、雙大耳罐、單耳杯、陶盆等。工藝先進(jìn)，制作精細，都是“常山下層文化”具有代表性的陶器。

據專(zhuān)家考證，“常山下層文化”所反映的生活以農業(yè)為主。石斧、石刀和陶刀是當時(shí)最主要的農業(yè)生產(chǎn)工具。首次發(fā)現使用泥坯燒制的陶刀。據專(zhuān)家分析，可能是當時(shí)農業(yè)發(fā)達，刀的需用量較大的一種跡象，同時(shí)出土的小石，是利用扁平三角形小礫磨刃而成。具有濃厚的細石器工具遺風(fēng)。而出土的骨刀柄，則是一種典型的細石器工具。有專(zhuān)家認為：這種工具，在我國新石器時(shí)代中只見(jiàn)于黑龍江、內蒙古、甘肅西部、青海東部，這就說(shuō)明“常山下層文化”不僅與關(guān)中、甘肅西部等原始文化存在著(zhù)聯(lián)系，而且與活動(dòng)在我國北方草原地區使用細石器工具的文化，也存在著(zhù)某種聯(lián)系。

獨特建筑

洞穴式建筑，亦稱(chēng)地穴式建筑。人類(lèi)初始，不懂得建造居宅住屋，大多利用天然洞穴作為棲身之所，如史前人住過(guò)的北京周口店龍骨山洞穴、河南安陽(yáng)小南海北樓頂山洞穴、江西萬(wàn)年仙人洞穴、廣西桂林甑皮巖洞穴等等，地理分布南北皆見(jiàn)，是比較普遍的事象。

隨著(zhù)人們社會(huì )實(shí)踐的經(jīng)驗積累和建筑技術(shù)水平的提高，以及創(chuàng )造居住條件的工具之不斷改進(jìn)，地穴式、半地穴式、窯洞式等形式不一的洞穴式建筑類(lèi)型相繼出現了，其造型變化也導入了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復雜、由低級向高級迂回曲折的漸進(jìn)過(guò)程。

“常山下層文化”遺存發(fā)現的房址，形制特殊，由住室、門(mén)洞和坑道組成。住室是一個(gè)口小底大圓袋形土坑，門(mén)洞為拱形頂，通往屋外的道路是斜坡豎井坑道。屋內環(huán)筑“白灰面”式草拌泥，但地坪用火烤過(guò)。估計是平頂住室，坑道有人字形小棚，它實(shí)際上是屬于一種窯洞式的房子。有專(zhuān)家認為，史前居宅形式多樣性的形態(tài)，是與自然環(huán)境的差異緊密相關(guān)的。黃河中上游的黃土地貌，具有土層單一、膠結緊密、粒度較細和垂直節理極為發(fā)育的結構，經(jīng)流水侵蝕及其他地貌營(yíng)力作用，造成了以塬、梁、峁為代表的溝深坡陡、溝壑縱橫的景觀(guān)。“原始居民選擇何種形式的半地穴式住宅，固然與當時(shí)建筑工藝技術(shù)的發(fā)展水平緊密相關(guān)，恐怕與某一地域的生活習俗和崇尚心理也是分不開(kāi)的。”

發(fā)掘前后

也有專(zhuān)家認為，“常山下層文化”，是因發(fā)掘于甘肅鎮原縣常山文化遺址而得名的。對此，研究者亦有不同的看法：認為它不完全是“齊家文化”。它與齊家文化有密切聯(lián)系，但又與陜西客省莊文化的陶器有相似之處，三者的文化性質(zhì)是不同的。

據《改革開(kāi)放３０年鎮原大事記》記載：１９７８年年底，中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所考古學(xué)家胡謙盈主持，對城關(guān)鎮常家山遺址進(jìn)行了部分發(fā)掘，獲得了一批陶器和其他器物。經(jīng)測定，其年代為公元前２９３０年（±１８０年），較齊家文化要早９００年。鑒于這種文化的器形和年代均與齊家文化差別較大，因此胡謙盈先生將這種文化遺存命名為“常山下層文化”，以示與齊家文化的區別，并認為“常山下層文化是繼仰韶文化以后的一種原始文化遺存”。這個(gè)資料的發(fā)表對探索我國原始文化尤其是對研究涇渭水流域古文化的有關(guān)問(wèn)題具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。該遺址最引人注意的是常山下層的文化遺存大多數考古專(zhuān)家認為它是這次發(fā)掘的主要收獲并被命名為“常山下層文化”遺存。（也有資料認為常山遺址的發(fā)現是中國社會(huì )科學(xué)院研究生院考古系教授白云翔，在１９７９年秋參加甘肅省鎮原縣常山遺址發(fā)掘，首次發(fā)現并命名了新石器時(shí)代晚期的“常山下層文化”，并首次在隴東地區發(fā)現了新石器時(shí)代晚期的窯洞式居住址。

來(lái)源：慶陽(yáng)都市網(wǎng)

關(guān)注

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