民族村寨③｜從獨特的藏族民居中，探秘藏族民俗文化
藏族對于建房十分講究，禮俗繁多，從破土動(dòng)工至新居落成喬遷，每一個(gè)環(huán)節都極為重視，并有諸多講究和禁忌。整個(gè)建房過(guò)程中較大的儀式有七項，即：選址、奠基、筑墻、立柱、封頂、竣工和喬遷。這些極富民族特色的禮俗活動(dòng)的意義在于祈求吉祥、驅邪避魔、希望房屋永固，這些儀式既是對神的供奉和敬畏，也是人們對美好生活的追求和向往。
1.選址儀式
藏族對房屋的選址擇基非常慎重，參與人主要是家庭成員、木匠師傅和“倉巴”。“倉巴”打卦卜算，以確定房屋的最佳方位和開(kāi)工時(shí)間。房址一般選在向陽(yáng)的山坡上，或者靠近水源的地方。對房址的選擇，也有一個(gè)說(shuō)法：“若房后有水，如長(cháng)矛直刺你的房，這種地基不好；房子也不能建在兩山之間，遠看房子像是含在閻王的獠牙里；房子不能建在離水太近的地方，即水害；房子前若只有一棵樹(shù)不好，不吉利，多樹(shù)則好；房子前有地下水滲出不好，被視為‘底兒漏’。此外房址東南西北的景觀(guān)也有講究。”宅基地址選好后，用羚羊角圈劃選址范圍，表示避邪鎮妖，宅基安詳。“倉巴”誦經(jīng)做法事，煨桑敬神，拋散五谷，擇吉日開(kāi)工，選址擇基儀式即結束。
2.奠基儀式
藏語(yǔ)稱(chēng)“列郭弄”。這一天，工匠全部就位，開(kāi)挖基槽及砌基石的親戚鄉鄰要到場(chǎng)。工匠師傅根據主人建房規模規劃房基，主人請“倉巴”在房基四角埋“薩乃崩巴”(地氣寶瓶)，內裝青稞、小麥等五谷和五彩綢緞，有條件的人家還要放一些金銀珠寶，以求房基永固。在住宅基地擺設“五谷斗”、置供品、煨桑祭祀土地神，向土地神和“魯神”贖地基為己用，祈求人畜安康，并請一位屬相合適父母雙全、家境富裕、五官端正的小男孩挖第一鍬土，然后在四角開(kāi)挖基槽。
藏族民居建筑
3.筑墻儀式
這個(gè)儀式較為隆重，也是建房過(guò)程中投入人力最多、技術(shù)要求最高、施工難度最大的一個(gè)重要環(huán)節。墻體按房屋層高要求筑土夯實(shí)，直線(xiàn)上升，一直圓滿(mǎn)到頂。此時(shí)，房屋輪廓基本呈現，標志著(zhù)房屋建蓋成功了一半。筑墻這天晚上，主人家請全村人圍坐在一起，點(diǎn)燃篝火，歡慶跳舞(藏語(yǔ)叫降賽次拉)，熱情招待參加筑墻工程的鄉親父老，向跳舞的男女老少獻哈達、送糖果、敬青稞酒，歡慶筑墻圓滿(mǎn)，贊歌宅院富地，祈求富壽安康。
當開(kāi)始建造房屋時(shí)，人們要畫(huà)一幅形象可怕的巨型鬼臉或晦澀難懂的圖案，并把它們放在一個(gè)很遠而又十分醒目的地方。這可以使人不會(huì )過(guò)多地注意新房。據說(shuō)這種辦法可以避免妒忌、過(guò)譽(yù)之言或責難，畫(huà)上這樣的圖案可以確保房屋堅固耐用，住在里面的人能過(guò)上幸福的生活。
4.立柱上梁儀式
立柱，藏語(yǔ)叫“嘎棟龍”。立柱上梁那天，親戚鄉鄰到場(chǎng)。在立柱上梁前，主人將金銀碎末和少量珊瑚、馬瑙、綠松石等貴重物品裝人一個(gè)小袋中，置于中柱頂上的梁扣中心，象征房屋永固。在每一個(gè)立柱與橫梁結合部壓放五色綢緞，象征吉祥如意，并用氆氌將中柱包裹起來(lái)，獻上哈達。這一天，主人家要準備豐盛的飯菜酒食款待工匠，并向工匠饋贈錢(qián)物，以示酬謝，祈愿新居永固祥吉。
5.喬遷儀式
喬遷新居，藏語(yǔ)為“康堆教”。新房落成后，必須請“倉巴”卜算，擇一個(gè)喬遷吉日，吉日選定后主人通知親朋好友來(lái)新居過(guò)“康蘇”。“康蘇”這天早晨，由家中或親朋好友中一位屬相為虎者在新房火塘中燒火，“倉巴”念誦祭神賜福經(jīng)文，家中長(cháng)者點(diǎn)燃桑煅，并在新居房頂的西北角和東北角上插五彩經(jīng)幡。此時(shí)，工匠師傅、親戚朋友、鄰里鄉親帶著(zhù)禮物紛紛前來(lái)向主人祝賀新房落成，大家邊向天空撒糍粑邊喊“蘇、蘇、蘇”三聲，儀式便結束了。當日，主人準備豐盛的酒飯，村里德高望重的長(cháng)者贊頌新居，主人向鄰里給予的寬容和親朋好友的支持表示感謝，向工匠師傅敬獻哈達、分送酬金和禮物，以表謝意。當夜幕降臨時(shí)，人們開(kāi)始圍著(zhù)新居跳起鍋莊舞，場(chǎng)面熱烈，氣氛隆重，通宵達旦。
新居建好以后，不能當年粉彩油漆，要請喇嘛來(lái)念佛經(jīng)，把彩色谷粒撤到各個(gè)房間。隔年才可以彩飾裝新，不這么做則被視為不吉利。如果新建好的經(jīng)堂能夠請到高僧、活佛駐足、開(kāi)光便更是吉祥如意了。
二、房屋的神圣空間藏族對火灶有神圣的敬畏之情，認為火塘中有灶神，絕不能褻瀆得罪灶神，否則會(huì )帶來(lái)災難。嚴禁跨越火灶，忌諱往火灶里吐痰，也忌諱在灶中燒骨頭、皮毛等物。火塘要保持干凈，不能將不潔的東西放在火灶旁。坐在灶旁時(shí)，不得把腳擱在灶上，清掃垃圾不能將垃圾投入火灶內燒，也禁忌直接在火灶上烤肉。外出時(shí),需祈禱灶神以求護佑。在野外置放少許茶葉或事物于三塊灶石上，以示對灶神的祭奉。
藏族牧民家的佛龕
藏族民居內設有佛龕，供奉神佛。禁止用印有經(jīng)文的紙擦拭或清潔其他東西，禁止把經(jīng)文和其他書(shū)籍放在常有人走或坐的地方以及其他不干凈的地方。
藏族民居中堂的正中有一根中柱，藏民視之為人與神之間的通道，因而，每天要繞著(zhù)中柱念經(jīng)，祈求天神賜福。藏式民居的柱子往往落在室內中央的位置上，室內的家具圍繞柱子布置。
藏族牧民家的煨桑爐
藏族村寨寺廟是廣大僧眾供佛、誦經(jīng)和聚眾進(jìn)行各種宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所是莊嚴神圣的宗教圣地。行人路過(guò)寺院門(mén)前或謁見(jiàn)活佛要行脫帽禮，表示對他們的尊敬。
神山是供人朝拜的地方，特殊節日，藏民會(huì )圍繞神山行走。
西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇—瑪尼堆，也稱(chēng)“神堆”。這些石塊和石板上，刻有六字真言、慧眼、神像及其他各種吉祥圖案，藏語(yǔ)稱(chēng)“朵幫”，意為壘起來(lái)的石頭。“朵幫”又分為兩種類(lèi)型:“阻穢禳災朵幫”和“鎮邪朵幫”。
瑪尼堆
藏族地區，隨處可見(jiàn)掛在山頂山口、江畔河邊、道旁以及寺廟等各處的五彩經(jīng)幡，又叫風(fēng)馬旗。村寨的周?chē)鷺?shù)起一排排高大的經(jīng)幡，這些經(jīng)幡和屋檐、門(mén)窗上面懸掛的白色簾布帷幔協(xié)調成趣，風(fēng)吹幡動(dòng)，如波似浪，如云似絮，帶有濃厚的宗教色彩，別具特色。經(jīng)幡上面印有佛經(jīng)和鳥(niǎo)獸圖案，顏色或紅或白，一般掛在廣場(chǎng)、寺廟前的經(jīng)幡桿上。這些五彩繽紛的經(jīng)幡，其顏色都有固定的含意:藍幡象征天空，白幡象征白云，紅幡象征火焰，綠幡象征綠水，黃幡象征土地。經(jīng)幡從上到下的排列順序也是固定的，不能改變。
西藏林芝的風(fēng)馬旗
西藏和平解放后，藏式民宅有了較大的變化。20世紀50年代，出現了磚木結構的建筑。西藏改革開(kāi)放后，農牧民群眾的生活水平明顯提高，居住條件顯著(zhù)改善，建起了以新式磚木、水泥、鋁合金、玻璃為建材的住房，窗戶(hù)寬大明亮，室內寬敞干凈。20世紀七八十年代，藏區發(fā)生地震，震后人們對傳統建筑在結構上、布局上都進(jìn)行了改進(jìn)，同時(shí)，在裝飾上也格外講究起來(lái)。改進(jìn)后的民居，柱子直徑普遍加大，有些柱子需兩人合圍，給人一種穩重之感。底層和二層的木柱連體，形成一個(gè)牢固的整體，以增強抗震能力。2006年青藏鐵路通車(chē)后,加強了西藏與外界的聯(lián)系，傳統建筑更是吸收了一些外來(lái)建筑特色，更有利于人們的居住和生活。
民俗文化是人類(lèi)文化中最古老、最具有生命力的文化，只有民族的，才是世界的，也只有發(fā)展的民族文化才能在歷史的長(cháng)河中一直保持下去。藏族文化是中國文化中的獨特之處，應該讓更多的人去了解、熟悉它，并加以保護、傳承和發(fā)展。
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