?最“憋屈”的國寶，被道士當腌菜缸！
亭中漢白玉的石座上放置著(zhù)一個(gè)元代大酒甕，
堪稱(chēng)我國體積最大的傳世玉器
——瀆山大玉海。
無(wú)獨有偶，
在宣武門(mén)外法源寺內也有座瀆山大玉海。
這兩座大玉海究竟是什么關(guān)系？
誰(shuí)先誰(shuí)后，孰真孰假？
它們?yōu)槭裁创娣旁趦商帲?/p>
這背后有個(gè)長(cháng)達700多年的故事。
忽必烈犒賞三軍的“大酒缸”
“瀆山大玉海” 又名“大玉甕”、“酒海”，由一整塊黑質(zhì)白章的巨型玉石雕刻而成，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長(cháng)4.93米，重約3500公斤。體略呈橢圓形，內里被挖空，可儲酒30余石，大約相當于三千六百瓶一斤裝的白酒。相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。
據《元史·世祖本紀》記載：元世祖忽必烈入主中原后，在建大都時(shí)，以金代的瓊華島為中心，將瓊華島改名萬(wàn)歲山，于山的最高處建起廣寒殿，大宴群臣。元人向來(lái)豪放不羈，大口吃肉，大碗喝酒。為此，忽必烈命數十名工匠，花了五年時(shí)間，將一塊整玉雕成一巨大酒甕用以飲酒作樂(lè )，并命名為“瀆山大玉海”。
瀆山大玉海口呈橢圓形，周身雕刻波濤洶涌的大海，浪濤翻滾，漩渦激流，氣勢磅礴。在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動(dòng)物游戲其間，海龍下身隱于水中，上身探出水面，張牙舞爪，戲弄面前瑞云托承的寶珠。豬、馬、犀、鹿等動(dòng)物遍體生鱗，使人聯(lián)想到神話(huà)里龍宮中的獸形神怪和蝦兵蟹將。可以說(shuō)，這是一幅活生生的龍宮世界的景象，神秘莫測。
更難能可貴的是，該器不僅形體巨大，氣度不凡，而且雕工極精，利用玉色的黑白變化來(lái)勾勒波浪的起伏、表現動(dòng)物的眉目花斑，可謂匠心獨運，技藝高超。
可以想象，當年忽必烈與他的功臣們圍著(zhù)這絕世的大酒甕開(kāi)懷暢飲，是何等的豪放！
流落民間成道觀(guān)“腌菜缸”
然而世事多變，元朝滅亡后，元大都的宮殿大多被拆毀，作為教育國人奢侈亡國的鮮活例證。但是，放置大玉海的廣寒殿卻被幸運地保留下來(lái)。
明萬(wàn)歷七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿失火，繼而倒塌，“瀆山大玉海”被緊急轉運了出去，搬到了皇家的御用監。御用監是專(zhuān)門(mén)制作宮廷器玩的地方，清代時(shí)改為道觀(guān)，名真武廟。道士們不知它的來(lái)歷，將它作為腌菜缸使用。
直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重修時(shí)，才發(fā)現石缽實(shí)為玉制，于是將菜掏出，清洗干凈，在里面儲水，并放入山石，以示南海普陀之意，置于觀(guān)音大士前。同時(shí)，將真武廟改名“玉缽庵”，連庵前的胡同也改成“玉缽胡同”了。但此時(shí)，人們仍不知這一玉缽的真實(shí)身份與來(lái)歷。
直至乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學(xué)者來(lái)庵里游玩，看到這一不凡的玉缽，認為絕非民間的器物。他們翻尋資料，反復考證，驚喜地發(fā)現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。于是報告了乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，于乾隆十年（1745年）命內務(wù)府撥銀十萬(wàn)兩送至玉缽庵買(mǎi)回玉缽。但他沒(méi)有同時(shí)移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置于北海團城承光殿前。
這期間，乾隆皇帝對玉海上的龍鱗紋與其他海獸的鱗紋沒(méi)有尊卑之別極為不滿(mǎn)，先后命人將“瀆山大玉海”重新修整了4次，現在玉海上除了龍身頸外，其他的龍鱗紋都具有明顯的清代特色。
乾隆十五年（1750年），乾隆重修玉缽庵，又命復制了一個(gè)玉缽送至庵中，放在原底座上，以使玉缽庵名副其實(shí)。此外，乾隆帝還為這件國寶親筆題寫(xiě)了三首詩(shī)，命人鐫刻在玉器的腹壁上。這些詩(shī)作還配有序文，詳細地介紹了這件玉器的來(lái)歷和流傳經(jīng)過(guò)。
1980年，在重修宣武門(mén)外法源寺時(shí)，考慮到玉缽庵已成民居，為更好保護玉缽，將玉缽庵中的玉缽及底座一起移往法源寺。于是形成了現在這樣的格局：在團城承光殿內放置的是元代的玉缽與清代的底座，在法源寺放置的是清代仿制的玉缽與元代的原底座。
“瀆山大玉海”的命名之謎
關(guān)于瀆山大玉海，幾百年來(lái)一直眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，它究竟是用什么玉料制成？玉料出自何處？元朝人為何把這件玉雕命名為“瀆山大玉海”，“瀆山”一詞又是何意？
后人對“瀆（dú）山”的字意進(jìn)行了各種猜想，一說(shuō)是因玉料產(chǎn)于“瀆山（岷山的古稱(chēng)，在今四川省北部）”而得名；再一說(shuō)是因當時(shí)放置大玉海的瓊華島四周被水包圍，故稱(chēng)為“瀆山”；還有一種意見(jiàn)認為玉海上雕刻有山瀆等紋飾，因而稱(chēng)“瀆山”。
現在比較統一的說(shuō)法是，瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽(yáng)的西北，是中國傳統的玉材產(chǎn)地。獨山玉，因產(chǎn)自河南省南陽(yáng)市北郊的“獨山”而得名，又稱(chēng)“獨玉”、“南陽(yáng)玉”，是中國獨有的玉種。
獨玉質(zhì)地堅韌致密、細膩柔潤，色彩斑駁陸離，常常是由兩種以上的顏色組成的多彩玉。顏色綠、白、紅、黃、紫、藍應有盡有，能分成九大類(lèi)一百多種，其多彩性是其他玉種所無(wú)法比擬的。獨玉不是翡翠，但高檔獨玉接近透明，翠綠色的硬度可與翡翠媲美；獨玉不是羊脂白玉，但玉質(zhì)凝膩柔嫩，豐腴可人，頗具白玉品質(zhì)。也正因為如此，國人將其和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一起稱(chēng)為“中國四大名玉”。
“瀆山大玉海”是現存最早的大型玉器，
鮮有出其右者。
且在我國傳世至今的數十萬(wàn)件玉器中，
它是唯一一件可以辨認的蒙古時(shí)期的玉器
（公元1271年忽必烈才定國號為元），
并在歷史上流傳有序
（元明清三代都有歷史記敘），
另外，從廣寒殿到團城，
也間接反映了北京的歷史變遷，
綜合考慮，
它當之無(wú)愧為“鎮國玉器之首”！
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