董何明：重建黃龍廟碑記/重修北洞碑志
(21)重建黃龍廟碑記
【原文】
龍神之說(shuō)，吾不知其何所昉也。易曰云從龍，又曰云行雨施，夫亦以云固龍之噓氣所為，而作霖雨以濟蒼生。實(shí)云之所為云固神矣，而實(shí)本乎龍。然則云之神，神似龍，龍又神乎，云者也然。不有神乎龍者以為主，則龍也能獨行乎，是龍之興神。固令之而無(wú)可合，亦令之而莫能分也。鄉曲之間見(jiàn)云之能致雨也，而惟乎云之所以出則為龍。於是莫測其龍為何物？云為何物？而以為是有神焉。以為之操縱變化于其間，則不得不立廟以祀其神。蓋以龍之行藏惟神司之，即雨之行止亦惟神司之，不可不祀也。明矣！吾村村之北舊即有龍王廟，廟之神有口口、口口，而未嘗有黃龍也。俟道光十二年，本村又上巷父老因歲旱禱雨，復倡塑黃龍一尊。又聞地師論，韓奇山宜建龍王廟。遂共議建廟于此山之麓，亦以冀夫地之靈固神，以顯神之靈因地以傳。功成勒石囑余為敘，亦聊以之志。夫立廟之始，使之歷以不忘耳。
邑貢生趙乾撰邑增生趙鴻賓書(shū)
道光二十二年仲春轂旦
【譯文】
關(guān)于龍神這一說(shuō)法，我不知道究竟是從什么時(shí)候開(kāi)始的。《易經(jīng)》中講云總是伴隨著(zhù)龍，又講當云積聚到一定的厚度時(shí)，就要下雨。云本來(lái)就是由龍慢慢呼出的氣形成的，故而才有了天降甘霖，以養育眾生。事實(shí)上云的行為，原本出自神的意志。而實(shí)際上又全在于龍，然而云的主宰就是神，這個(gè)神似乎是龍，殊不知龍卻受控于神，當然云也一樣，不過(guò)有的時(shí)候神也以龍為主，所以龍也能獨立于神而行動(dòng)，而這種情形要根據神的興致了。因此龍本身就是完全由神操控，而無(wú)所謂合，自然更不存在分了。當人們置身于撲朔迷離之間，看到的就是云能變成雨，而云的出沒(méi)變幻唯一依賴(lài)的就是龍。于是人們在詭異莫測中不禁疑惑，這龍到底是一種什么東西？云又到底是一種什么東西呢？乃至終于明白了其背后的主宰還是神，認識到了神的法力操縱變化于其間，所以人們紛紛立廟，隆重祭祀這位神靈。全是因為龍現身與隱藏的出沒(méi)之間，唯有神能掌控。也就是說(shuō)什么時(shí)候下雨，雨下多大，什么時(shí)候停止，唯有神能左右。因此對這位神的祭祀，無(wú)論如何也是不能忽視的。這是多么明白無(wú)誤的道理呀！
我更樂(lè )村的北面，在很久以前就建有一座龍王廟。廟中供奉的神位是口口、口口，而就是沒(méi)有黃龍。直到道光十二年的時(shí)候，本村又上巷的父老鄉親們，因為天旱祈雨，才又重新倡導塑造一尊黃龍神像。又請教地理風(fēng)水大師稱(chēng)，應該在韓奇山建造一座黃龍廟。因而大家一致同意，并立即付諸實(shí)施，將廟宇肇建于韓奇的山坳之中。希望這塊靈異之地，也是神的靈驗之所，自然神的靈應也會(huì )因地而傳播。總之這座廟的建立，不失為一次天人合一，神地相得益彰成功之盛舉。故而立碑時(shí)囑我作序敘，權為之志。讓今天創(chuàng )建立廟的這段難忘的經(jīng)歷，留給我們的后世吧。
(22)重修北洞碑志
【原文】
村之東偏十里許有北洞在焉。所建神位一曰葷山昭懿圣母，一曰九龍圣母，歷代重修，不知創(chuàng )于何時(shí)。至道光二十一年，予充膺香首。鄉間父老咸嘖嘖焉，以北洞興工為最余。因離村遙遠，年歲又饑，目前且卻心搖搖而未定。奈是歲之秋天來(lái)雨，而廟宇忽頹。此冥冥默默中或有神之所使耶，乃不意事猶未舉。而張君春貴忽辭於世，斯時(shí)也，余與趙君文炳、趙君桂馨，欲擇日興工。苦于無(wú)水，欲待時(shí)修造，神無(wú)所依。不得已二十二年春，拔各巷總甲輪流送水，又念前人所造因陋就簡(jiǎn)，求能鞏固。因而開(kāi)山鑿石，不求侖奐之美，止期完結之。及二十三年夏，雖無(wú)麥而秋成頗順。始金像改作太補與山門(mén)、垣墻、周?chē)?a href='/baishu/' target=_blank>柏樹(shù)一并修理。工成之后勒石以誌之。
邑歲貢生候選訓導王云峰沐手撰書(shū)
清道光二十三年吉日立
【譯文】
在村子正東稍偏南，距村約十里的北洞山坳之中，有一座稱(chēng)作奶奶廟的古建筑群。廟中供奉的有兩尊神位，一位是葷山昭懿圣母，一位是九龍圣母。年深日遠，歷代多有修建。而這座廟宇究竟創(chuàng )立於哪一年，至今無(wú)人知曉。
時(shí)值道光二十一年，我當選為新一屆香首之一。鄉中老少爺們對新任香首多有贊許，并寄於厚望。上任伊始，盤(pán)點(diǎn)廟宇修繕狀況，發(fā)現北洞奶奶廟的遺留問(wèn)題最多。然而該廟離村遠，又遇饑荒年。對此，我們幾位香首深感糾結而舉棋不定。怎奈當年秋天一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨的突然襲擊，致使廟宇坍塌。這一切似乎都是在冥冥默默之中，神明所使然。當這件始料不及的事發(fā)生后，尚未理出頭緒付諸行動(dòng)時(shí)，而張春貴先生又恰在這個(gè)節骨眼上溘然辭世。我只好與趙文炳、趙桂馨兩位先生共同商量，準備選擇吉日開(kāi)工興建。然而，正當按計劃推進(jìn)之時(shí)，卻因無(wú)水無(wú)法修建與重塑金身而被迫停工。只好等到第二年即道光二十二年的春天，責成各巷的總甲，（當時(shí)的基層組織，十戶(hù)為一甲）分班輪流送水。又充分考慮到我們的先輩在修建施工中秉持的“因陋就簡(jiǎn)，嚴格質(zhì)量”的基本要求和求實(shí)精神。因而在開(kāi)山鑿石中腳踏實(shí)地，尤其在加工構件時(shí)，不求表面的華麗之美，只求如期保質(zhì)保量完工之固。修造工程至二十三年時(shí)春旱，雖夏收無(wú)麥，但秋收頗豐。因此，破敗的神像由重塑改作全面的大修大補，殿堂與山門(mén)、圍墻及四周的柏樹(shù)一并修葺和整治。值此工程全部告竣之時(shí)，特刻石以志。
董何明 ：筆名可月、曹重。更樂(lè )東巷人。長(cháng)期致力于企業(yè)管理和改革的理論研究與實(shí)踐探索。撰寫(xiě)專(zhuān)業(yè)技術(shù)管理學(xué)術(shù)論文及研究報告數十篇，分別在《文匯報》、《中國船舶報》、《河北企業(yè)》等報刊和省、部級專(zhuān)業(yè)會(huì )議和專(zhuān)題研討會(huì )發(fā)表。其中獲中國船舶總公司、河北省管理現代化成果一等獎、二等獎4項，三等獎2項。同時(shí)，在報刊上發(fā)表報告文學(xué)、小小說(shuō)、詩(shī)詞、評論、雜文等數萬(wàn)字。先后出版了《企業(yè)配套改革探索》、《國企規章制度》、《董家圪節記憶》、《故墟長(cháng)歌》等書(shū)。
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