洛陽(yáng)龍門(mén)，隱藏著(zhù)一座殘破仍不失大唐風(fēng)韻的皇家寺院
“洛陽(yáng)四郊山水之勝，龍門(mén)首焉；龍門(mén)十寺觀(guān)游之勝，香山首焉”
自北魏孝文帝入主中原定都洛陽(yáng)，大興佛事，龍門(mén)借山水之勝成為造佛、建寺的最佳地方。自北魏至唐延續到北宋累計開(kāi)鑿四百余年，其中至唐時(shí)達到鼎盛。龍門(mén)東、西兩山挾峙，面對皇城北門(mén)，蒼松翠柏，伊水東流，泉水汩汩。寺院林立，鐘罄之聲不絕于絕，穿林而過(guò)；青煙繚繞輕漫于心，輕拂水波。
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”亦是洛陽(yáng)盛唐時(shí)佛事的真實(shí)寫(xiě)照，龍門(mén)山水之形勝與寺院廟宇之幽靜融合為一，成為法正莊嚴、蓮花萬(wàn)朵、妙音彌空的一方極樂(lè )世界。
大唐時(shí)龍門(mén)周邊寺院無(wú)數，白居易《修香山記》載龍門(mén)十寺或為虛數，可見(jiàn)古剎名寺之繁盛，其中不乏皇家寺院，香山寺現仍巍然屹立在龍門(mén)東山，其它寺院早已泯滅在歷史煙塵中，而在龍門(mén)山南側的郭寨村里默默隱藏著(zhù)一座唐代建造的皇家寺院－－皇覺(jué)寺。
皇覺(jué)寺太不起眼了，可能僅存于史書(shū)的記載中，存在于村民們習已為常的晝出夜伏的勞作中。清朝乾隆年間洛陽(yáng)知縣龔松林《重修洛陽(yáng)縣志》謂：“皇覺(jué)寺在伊闕西南，唐開(kāi)元時(shí)建”。寺中所立一碑的介紹說(shuō)為唐開(kāi)元十年（公元722年）皇帝李隆基所建。
可惜早已沒(méi)有了皇家寺院的輝煌，如果從寺院門(mén)前過(guò)可能不知道是座廟宇。
喜歡這座寺院是它的幽靜，座落在村內民宅間不聞世事、飄然世外的淡然。更是那一孔不知已傳多少代的水井，至今清澈甘甜供村民飲用。寺有泉則有靈氣，雖破落但氣脈仍存。佛講因緣，有水有氣脈，緣份到了，自然煙火重新旺盛。
皇覺(jué)寺的大門(mén)，一如平常農家的樸素，甚至不知是座寺院。
與前幾年相比，院里的樹(shù)多了顯得有生氣，遮掩住老舊大殿的破敗感。
伽藍殿，寺內僅存的清代建筑，一面闊三間、兩間進(jìn)深的清代硬山式大殿建筑。屋脊、房瓦及青石臺基已殘破不堪 。幾年前就是在這所大殿內與摯友一起學(xué)會(huì )了拜佛儀式。一位十幾歲的小姑娘在佛前靜靜地讀著(zhù)佛經(jīng)，耐心教我們每個(gè)動(dòng)作與含義。
屋檐上沒(méi)有六獸，有龍及其它龍形雕刻飾。
伽藍殿門(mén)額上的牌匾，匾額上方的木梁上仍留有清代時(shí)期的繪畫(huà)。
屋檐下懸掛著(zhù)一大一小兩口鐘，2002年制。
院內散落著(zhù)一些佛像殘件。
左邊拖碑的赑屃風(fēng)化得辨不出面目；右邊殘八面體尊勝陀羅尼經(jīng)幢柱，高77厘米，經(jīng)文字跡模糊不清。落款刻：“建中三年(西元782年)九月三十日，東都大安國寺比丘尼唐十六師法號口口”。
最珍稀的是寺院內的一口古井，古井仍能飲用，許多名寺古井早已只存在記憶與傳說(shuō)中了。有水則有靈性，氣脈尚存。佛講因緣，寺存靈性與氣脈，天緣世運來(lái)了，香火自然盛了。
井中的天空，白云印水，一片禪意。有亦無(wú)，無(wú)亦有，心有事負重而行，放下了內心一片澄明。
伽藍殿兩側新建有廂房，供奉著(zhù)各尊佛。后面二殿是觀(guān)音殿，2006年建。
觀(guān)音殿后的半坡上建有數間殿，因柵欄鎖著(zhù)進(jìn)不去，右邊可見(jiàn)“蓮師殿”的字樣。
寂靜的院內一棵果樹(shù)吸引了我，果無(wú)蒂直接結在枝桿上，網(wǎng)友說(shuō)是木瓜。
想起秦時(shí)衛風(fēng)《詩(shī)經(jīng)·木瓜》：投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
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