本文系《中國國家歷史》紙刊第21期·原創(chuàng )文章，轉載請后臺留言，歡迎轉發(fā)到朋友圈！

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流放制度的起源與剖析

我們在觀(guān)看清代宮廷題材影視劇時(shí)，經(jīng)常會(huì )看到這么一個(gè)場(chǎng)景：某某官員犯錯，總是被皇帝下令發(fā)配寧古塔。寧古塔究竟是什么地方？為什么那里會(huì )成為流放地呢？

什么是流刑

在介紹寧古塔之前，首先要說(shuō)說(shuō)流刑，也就是流放這種刑罰。流放是中國清代法律制度的重要組成部分，是與笞、仗、徙、死并列的五刑之一，其刑罰程度僅次于死刑。流刑不僅僅是把犯人放逐到遙遠邊界之地，使他們身體上飽受惡劣環(huán)境的摧殘，更帶有一種精神上的懲罰意味。遭到流放的人將被驅逐出原有的社會(huì )與家庭之外，在沒(méi)有規則可循的荒遠地界煎熬余生。

圖 1-1　清代杖刑

古代中國是以農為本的國家，土地是人們安身立命的物質(zhì)基礎和精神紐帶。人們普遍安土重遷，重視家族的凝聚力，把“兒孫滿(mǎn)堂”作為生活理想，把客死他鄉當作人生之大不幸。因此，歷代刑罰的制定者都把流放作為僅次于死刑的刑罰。

中國歷史上有史籍記載的，最早遭到流放的人是夏王朝最后一個(gè)統治者夏桀——他被商湯打敗后，被流放到今天的安徽巢縣西南地區。流放作為一種對有罪之人的懲罰方式，起源雖早，但到秦漢時(shí)期才逐漸形成體制。

到了隋代，流刑開(kāi)始被列入刑罰正刑的五刑之中，犯人被判罰的流放里數也有了明確的層級規定，將一千里、一千五百里和兩千里作為流放的三個(gè)里程等級，初步形成“三流制度”。

唐代時(shí)，流刑的刑罰更加嚴苛，開(kāi)始以?xún)汕Ю镒鳛槿鞯钠瘘c(diǎn)，最高里程可達三千里。我們所熟知的唐代詩(shī)人中，比如李白、劉禹錫，都遭受過(guò)流刑之苦，被發(fā)配到人煙稀少的遙遠荒僻之地。

圖 1-2　驅逐流放

宋至清代基本沿襲了隋唐時(shí)期的三流制度，并在此基礎上根據政治軍事需要，不斷“優(yōu)化”流放政策。比如，從宋代以后，流放地有南北之分。政治犯大多被流放到南方，特別是素有煙瘴之稱(chēng)的湖廣地區。當時(shí)這些地區雖然仍是蠻荒之地，但基本在國家政權的控制之下。而一般罪犯則被流放到受到少數民族政權控制的北方，流放犯在這里可以充當邊界軍隊的勞力，帶有戍邊的目的。這種形式其實(shí)就是在《水滸傳》中提到的“充軍”。像林沖被發(fā)配到滄州流放時(shí)，就叫充軍滄州。“充軍”正是宋代最流行的一種流放形式，將流刑與軍事守備緊密結合。

明代的時(shí)候，充軍制度更是發(fā)展到極致。流放犯的身份不僅僅限于犯人本身，而且要父死子繼。被判流刑的人世代都要在流放地承擔軍事任務(wù)，這與明代實(shí)行世代為兵的衛所制度是一致的。

到了清代，出于邊疆開(kāi)發(fā)的需要，遷民實(shí)邊仍在不斷進(jìn)行，但世代為兵的制度已然打破。

清代初期流放的地點(diǎn)，主要包括今天的黑龍江、吉林和遼寧省在內的東北地區。東北是清王朝的政權起源地，一直牢牢在清政府的控制下，特別在清初入關(guān)的順治一朝，全國部分地區尚在戰爭之中，南方?jīng)]有完全得到控制，西北也還沒(méi)有安定下來(lái)，把“危險”的政治犯流放到東北再合適不過(guò)。清兵入關(guān)，定都北京后，把中原地區的一些人口強行移置到東北一帶，在圈定的官莊里耕種放牧。流人們被發(fā)配到旗人名下披甲為奴，充當勞力干各種繁重的農活。

寧古塔沒(méi)有“塔”

寧古塔是清王朝在盛京（今沈陽(yáng)）以北設置的重鎮。當地實(shí)際并沒(méi)有什么“塔”，這個(gè)地名來(lái)自滿(mǎn)語(yǔ)的音譯。相傳曾有六個(gè)滿(mǎn)族人坐在當地的一個(gè)土丘上，一開(kāi)始被稱(chēng)為“寧古特”，“寧古”的漢語(yǔ)意思是 “六”，“特”為“坐”，后來(lái)漸漸傳成“寧古塔”。寧古塔早先也并非城市的專(zhuān)用名，而是所轄區域的總稱(chēng)，包括東北的寧安、海林、穆棱、綏芬河、東寧、依蘭等廣大地區。

清代東北地區的流放地很多，寧古塔一開(kāi)始并非流放的首選地點(diǎn)。最初犯人被遣戍到盛京、尚陽(yáng)堡（今遼寧省鐵嶺市清河區），后來(lái)才到寧古塔等地。身陷清代文字獄、被流放東北的第一人是函可和尚。函可本姓韓，是明末禮部尚書(shū)韓日纘的長(cháng)子。年輕時(shí)因不滿(mǎn)腐敗的明末朝廷，27歲憤然出家。清軍南下時(shí)，他目睹人民深陷戰亂，便寫(xiě)下了《再變記》一書(shū)。幾年后，書(shū)稿被清廷截獲，函可最終被流放到盛京。

寧古塔之所以后來(lái)成為安置流人戍邊的重鎮，與當時(shí)抗擊沙俄入侵的需要是分不開(kāi)的。從 1652 年開(kāi)始，寧古塔便逐漸成為抗擊沙俄的前沿陣地。為抗擊沙俄侵略者，清廷在此地設立三十二官莊，規定除旗人及年逾六旬的老人，一律要納入服役。每莊由十人組成，一人為莊頭，九人為莊丁。每人每年要負責籌集糧十二石，草三百束，豬肉一百斤，炭一百斤，石灰三十斤，蘆一百束，專(zhuān)為寧古塔地方提供軍需物資。

順治十年（1653），清廷在寧古塔地區設“昂邦章京”（又譯“大將軍”，正一品銜），寧古塔便成為東北北部政治和軍事中心，專(zhuān)門(mén)負責管轄今天的黑龍江省、吉林省、內蒙古自治區的一部分以及烏蘇里江以東、外興安嶺以南的廣闊區域。當時(shí)將軍衙署就設立在今天的黑龍江省海林市舊街鄉。首任寧古塔將軍為沙爾虎達，曾于順治十一年（1654）率部隊征討入侵的沙俄侵略者，最終在松花江口岸擊潰俄軍。

圖 1-3　寧古塔將軍駐地舊城遺址

順治十二年（1655）冬，吏科給事中陳嘉猷攜帶家眷，一路歷經(jīng)艱險抵達了東北塞外的寧古塔，成為清代被流放到寧古塔的第一人。自此，清代流放到寧古塔的犯人便接踵而至了。

順治十四年（1657）冬，工科給事中陰應節上疏，參奏主持當年江南鄉試（南闈）的主考官方猶與中試的舉人方章鉞是同宗關(guān)系，有作弊的嫌疑。此事讓順治皇帝大為光火，因為不久前在順天（今北京）鄉試中剛剛發(fā)生了主考官收取賄賂的案件（北闈科場(chǎng)案）。方章鉞的父親方拱乾，時(shí)任詹事府少詹事，他再三向皇帝說(shuō)明自己與方猶不是同宗，沒(méi)有作弊的可能，但盛怒之下的順治帝并不相信。第二年三月，他親自命題復試這些江南舉人。為了保證考試絕無(wú)貓膩，復試時(shí)，每名舉子身后都站有兩名持刀侍衛，專(zhuān)為監視。據《清世祖實(shí)錄》記載，復試結束后，涉及此案的主考官方猶、錢(qián)開(kāi)宗以及其他十八位考官都被定為死罪，方章鉞、吳兆騫等八名舉人及家眷數百人皆被流放寧古塔。這就是清初著(zhù)名的“南闈科場(chǎng)案”。

從這以后，因科場(chǎng)案、文字獄和各地反清斗爭等引發(fā)的各種大案犯人，多被逐出山海關(guān)，經(jīng)寧遠，過(guò)遼河，最后流放到東北牡丹江邊的寧古塔。寧古塔百年流放史的帷幕被正式拉開(kāi)。

圖 1-4　吳兆騫

艱苦的流放生活

南闈科場(chǎng)案中的方家是安徽桐城的名門(mén)望族，在明清兩代出了很多高官。清代文壇的桐城派鼻祖方苞就是方家的后人。被發(fā)配的舉子之一吳兆騫，是江蘇吳江人，其家族也是當地的望族，祖上曾出過(guò)兩位尚書(shū)及諸多官員。吳兆騫是個(gè)頗有傲骨的文人，當時(shí)在京復試時(shí)，清兵持刀監考，據說(shuō)只有他不肯蒙受侮辱而上交白卷。他先被判處死刑，后被從輕發(fā)落，轉而踏上前往寧古塔的流放之路。

“君獨何為至于此，山非山兮水非水。”這是清初著(zhù)名詩(shī)人吳梅村所作的《悲歌行贈吳季子》，其中吳季子指的就是將要踏上流放之路的吳兆騫。從流放開(kāi)始，吳兆騫也走上了他作為清代第一位，也是我國文學(xué)史上最后一位邊塞詩(shī)人之路。他從山海關(guān)寫(xiě)起，一直寫(xiě)到流放地寧古塔。此后二十幾年的塞北風(fēng)霜，讓他在東北文化史上留下了濃墨重彩的一筆，創(chuàng )作了《秋笳集》《歸來(lái)草堂尺牘》等重要作品。

按照當時(shí)的刑律，當刑部對案件作出判決后，流犯在一個(gè)月內必須出發(fā)，一天須行五十里。若流放里程為三千里，限期兩個(gè)月必須到達流放地；里程兩千五百里，則限期五十日。若在途中無(wú)故滯留，將受到懲罰。各省州縣負責押解的犯人，一般要由所在州縣派遣兩名差役押解，稱(chēng)為“長(cháng)解”；沿途經(jīng)過(guò)的州縣一般也要派出兩名兵役，協(xié)助護送人犯，直至離開(kāi)本州縣所轄地域，是為“短解”。這樣每押解一段都更換本地押送人員的過(guò)程，猶如接力傳遞，故被稱(chēng)為“遞解”。

流人流放中所必需的食物均由途經(jīng)地政府供給，食物品質(zhì)和在監人犯的差不多，有時(shí)還不能足額發(fā)放。當時(shí)還規定，十五歲以下的未成年人，只能得到成人額定食物的一半。對于這些長(cháng)途跋涉、體能消耗巨大的流人來(lái)說(shuō)，這些供給的食物肯定是遠遠不夠的，所以他們時(shí)常處于饑餓狀態(tài)。更為痛苦的是，當時(shí)很多流犯途中還要忍受押解兵丁的肆意虐待和勒索。因不堪承受非人的折磨以及對流放生活的畏懼，流犯中途逃脫和死亡的事件時(shí)有發(fā)生。

當然，由于身份不同，流人在途中的待遇也會(huì )有很大的區別。像方拱乾一家，畢竟出身于官宦階層，所以押解的兵丁和沿途官員對他們還是多有照顧。當他們一行到達盛京時(shí)，還遇到了因北闈科場(chǎng)案被流放到這里的陳之遴。陳之遴被流放前，已是大學(xué)士，官職很高。在跟當地的行政長(cháng)官盛京總管協(xié)商后，讓他們在盛京休整了二十天。在離開(kāi)盛京的前一天，被流放寧古塔的八個(gè)舉人之一——吳蘭友，因不堪路途勞頓，病死在這里。在埋葬了吳蘭友之后，他們又開(kāi)始了流放之路。

東北三省為關(guān)外，“關(guān)”指山海關(guān)。山海關(guān)古稱(chēng)榆關(guān)，距山海關(guān)三里外有一道嶺，出關(guān)的人稱(chēng)之為“凄惶嶺”，入關(guān)的人卻稱(chēng)它為“歡喜嶺”。一嶺之隔，可謂天地兩重。當三月的江南花紅柳綠之時(shí)，關(guān)外仍是大雪紛飛。出山海關(guān)到盛京，流人們還能看到平緩的山巒，可出了盛京再往前走，道路越來(lái)越崎嶇坎坷。他們先是到達了松花江邊，過(guò)江之后在雨中行走了幾日，抵達小烏稽。沿途遇到車(chē)馬無(wú)法翻越的高山，他們只能先把車(chē)用繩吊上去，然后人再翻過(guò)去。

圖 1-5　山海關(guān)城門(mén)

當時(shí)人們稱(chēng)東北地區山間多樹(shù)木者為烏稽。清初，黑龍江和吉林地區的土地尚未開(kāi)發(fā)，所謂“烏稽”，其實(shí)就是一片一望無(wú)際的原始森林。這些來(lái)自江南的流人們進(jìn)入小烏稽，生平第一次看見(jiàn)遮天蔽日的高大樹(shù)木。他們往往一走好幾十里，不見(jiàn)人煙。順治十六年（1659）七月，歷經(jīng)千難萬(wàn)險的流人們，終于抵達了寧古塔戍所。

圖 1-6　今天的黑龍江省海林市（寧古塔舊城所在地）

寧古塔的流人生活

此時(shí)的寧古塔尚未開(kāi)化，氣候嚴寒，人煙稀少。城內居民只有寥寥數家，總管公署均在其中，需要耕種的土地遠在城外十里處。吳兆騫曾在給母親的書(shū)信中寫(xiě)道：“寧古寒苦天下所無(wú)，自春初到四月中旬，大風(fēng)如雷鳴電激，咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。”吳兆騫剛抵達寧古塔舊城時(shí)，生活很困難。為了填飽肚子，他常常用斧頭敲碎冰塊，融化后去煮稗子充饑。

寧古塔的流人們需要根據所犯罪行，服相應的勞役。勞役類(lèi)型大致有為奴和當差兩種。為奴實(shí)際上是清廷入關(guān)前奴仆制度的延續，入關(guān)后納入到法律制度體系中。被流放為奴的人都是犯了大罪，比如謀反、叛亂、殺人放火，到達流放地后，他們會(huì )被賞賜給當地的官員和駐防的兵丁。按照大清律例，奴主有權處死為奴的犯人而不受任何追究，為奴的犯人不僅自己不能贖身，后代子孫也要為奴，不準出戶(hù)為民。通常來(lái)說(shuō)，被判罰到這里勞役一段時(shí)間后，就要把戶(hù)口落在當地，每至朔望之日（農歷每個(gè)月初一和十五），都要到當地官府簽到，表明本人還在當地，并未脫逃。當差是對流人的另一種懲罰形式。流放犯的身份不同，所當的差自然也不一樣。有官員背景的官犯到達戍地后，大多會(huì )受到一些照顧。清初，被發(fā)配黑龍江、吉林當差的官犯，大多在驛站、官府、官莊等處承擔一些雜役，而一般平民犯人則要從事一些艱苦的差使。

吳兆騫來(lái)的時(shí)候，寧古塔地區已設立三十二官莊，專(zhuān)用流放犯耕地。吳兆騫在一封家書(shū)中描述道，他們每日五更起床，日落時(shí)才收工。期間沒(méi)有休息時(shí)間，要持續進(jìn)行耕種活動(dòng)。秋天收獲時(shí)，糧食大多還要上交官府，自己的口糧所剩無(wú)幾。

對于流人來(lái)說(shuō)，這里的流放生活并不比沿途的行走更加輕松，還是更大苦難的開(kāi)始。當然也不乏例外。

因為擁有豐富的學(xué)識，方拱乾一家到寧古塔后，很快贏(yíng)得當地人的尊敬。方拱乾為自己的草屋起名“何陋居”，并將自己在寧古塔寫(xiě)的幾百首詩(shī)合編成《何陋居集》。這是黑龍江地區現存的第一部詩(shī)集。在這部詩(shī)集中，首次出現了有關(guān)唐代渤海國上京龍泉府遺址的記載。上京龍泉府遺址位于黑龍江省寧安市。在流放的歲月中，方拱乾、吳兆騫等人意外地發(fā)現了這座規模龐大的古城廢墟，并記錄在他們的詩(shī)文中，為這座古城留下了最早的文字記載。

不過(guò)方家人在寧古塔并沒(méi)有待多久——方氏族人為了營(yíng)救他們，斥巨資報請認修北京前門(mén)城樓，這使得方拱乾一家得以在順治十八年（1661）告別吳兆騫等人，離開(kāi)這塊絕域之地，再次回到南方。據記載，方拱乾晚年定居在揚州，以賣(mài)字為生。在流放期間，方拱乾記錄下自己在寧古塔的所見(jiàn)所聞，完成了關(guān)于寧古塔的第一部風(fēng)物志《絕域紀略》，又叫《寧古塔志》，成為后人研究東北歷史的珍貴史料。

圖 1-7　《寧古塔志》書(shū)影

康熙元年（1662），清廷改昂邦章京為鎮守寧古塔等處將軍，寧古塔將軍的管轄范圍有所拓展。第二年初，吳兆騫迎來(lái)了前來(lái)陪伴他的妻子葛采真——這無(wú)疑是最好的心靈安慰。一年后，他的次子吳晨臣出生。隨后，沒(méi)有民族偏見(jiàn)的寧古塔將軍巴海聘請他為家庭教師，專(zhuān)門(mén)負責教自己的兩個(gè)兒子念書(shū)，很大程度上解決了吳兆騫一家的衣食問(wèn)題。

和吳兆騫一樣，其他幾個(gè)同時(shí)期的流人在日后也都受到了當地官員的照顧。

根據史料記載，康熙皇帝曾發(fā)過(guò)圣旨，指責東北流放地的將軍們，不僅包庇照顧流放犯，甚至還重用他們。這在當時(shí)也很好理解。因為流人中不少是知識分子，他們和當地的少數民族不同，具備學(xué)問(wèn)和治理之才。當地長(cháng)官很愿意任用這些人，那就不免要照顧他們，不可能?chē)栏駡绦辛鞣胖贫取Ｒ蚨趯幑潘娜兆永铮兆与m然艱難，但吳兆騫等流放文人還是能夠經(jīng)常在一起飲酒唱和，談經(jīng)論史。

戰斗、開(kāi)發(fā)與文化傳播

康熙年間，因與沙俄邊界作戰的需要，流人們被編入當地的駐防軍隊和水師營(yíng)。因浙東通海案流放寧古塔的楊越、祁班孫等人在康熙三年（1664）二月被派往吉林烏喇充任水兵，吳兆騫也曾作為寧古塔將軍的隨軍書(shū)記參加了抗擊沙俄的戰斗，轉戰于黑龍江、烏蘇里江流域等處。

圖 1-8　康熙

不僅在軍事領(lǐng)域，流人們在東北經(jīng)濟開(kāi)發(fā)過(guò)程中也發(fā)揮了巨大作用。寧古塔的土著(zhù)滿(mǎn)族人世代以漁獵、游牧業(yè)為生，很少種植糧食蔬菜，以致當地的農業(yè)水平不高，定居的人少，變得更加荒無(wú)人煙。當來(lái)自中原和江南的流人們來(lái)到這里以后，在一定程度上改變了這里的蕭條狀況。他們將各類(lèi)種子及耕種方法帶到這里，對寧古塔農業(yè)進(jìn)步作出了顯著(zhù)貢獻。寧古塔地區原來(lái)店鋪很少，幾乎沒(méi)有貿易活動(dòng)。在流人楊越的建議下，寧古塔將軍設立互市貿易場(chǎng)所，僅一年時(shí)間，寧古塔就開(kāi)設了三十多家貿易貨棧。當地的人參、蘑菇、毛皮等特產(chǎn)得以流通出賣(mài)，很快吸引了其他地方的客商到來(lái)。康熙五年（1666），寧古塔將軍府因河水泛濫成災，由原先舊城（今海林市）遷至新城（今寧安市）。

康熙二十年（1681）九月二十日，在好友顧貞觀(guān)的協(xié)助下，在寧古塔生活整整二十三年的吳兆騫終于與家人被赦免重返京師。康熙二十二年（1683）春，吳回到了蘇州，在友人資助下，筑屋三間，命名“歸來(lái)草堂”，最終在那里了卻余生。

與其他流人相比，能夠活著(zhù)返回家鄉的方拱乾、吳兆騫已是萬(wàn)分幸運，和他們一同流放寧古塔的其他人，最終都留在了那里。康熙三十年（1691），七十歲的楊越病逝于寧古塔。按照當時(shí)的法令，流放犯死后也是不能歸鄉的，他的兒子楊賓整日在刑部衙門(mén)前跪哭懇求，兩年后才得到朝廷準許將其棺木運回故里浙江紹興。

圖 1-9　楊賓書(shū)法

此時(shí)，方家人還不知道，他們家族的流放命運并沒(méi)有終結。方拱乾的長(cháng)子方孝標隨父親被赦免后，在云南、貴州游歷，最終寫(xiě)成《滇黔紀聞》。他死后，同鄉戴名世著(zhù)《南山集》一書(shū)，其中引用了《滇黔紀聞》中的南明永歷年號。康熙五十年（1711），此事被人參奏，指其私刻文集，語(yǔ)多狂悖，這就是著(zhù)名的文字獄“南山案”。結果戴名世被斬，方孝標被開(kāi)棺戮尸，方孝標的子孫及家眷則被判流放卜奎（今黑龍江省齊齊哈爾市）。方拱乾的孫子方登嶧和他的兒子方式濟都死在了流放地。

雍正七年（1729），發(fā)生了震驚全國的呂留良案。雍正十年（1732），呂留良慘遭開(kāi)棺戮尸，其孫輩全族 12 戶(hù) 111 口人被發(fā)配寧古塔。誰(shuí)能想到呂氏家族在醫藥衛生方面，為寧古塔做出了前所未有的貢獻。呂留良的孫子呂懿兼擅長(cháng)醫術(shù)，抵達寧古塔后開(kāi)始在本地行醫。據史料記載，他曾被任命為寧古塔戍所的醫官，后來(lái)朝廷下令不許流放人員任官，才被迫免職。

歷經(jīng)順治、康熙兩朝，到雍正時(shí)期，流人們給寧古塔當地帶來(lái)的農業(yè)成果開(kāi)始散發(fā)閃耀的光芒。除了本地糧食產(chǎn)量有了極大的提升，糧食品種也由原來(lái)的四五種增加到十余種，寧古塔將軍所轄可耕種的土地擴展至原來(lái)的十倍。

這群才氣超群的文人們在流放時(shí)期始終沒(méi)有放棄自己的文化精神與文化情懷，而是各顯神通，讓中原文化在荒僻的苦寒之地生根發(fā)芽。

流刑的終結與歷史的回響

能夠在寧古塔留下姓名的流人終是少數，更多的人只是在這里默默地用自己的苦難，將關(guān)內文明傾注在這片土地上。整個(gè)清代，東北流人總數達 150 萬(wàn)以上，僅在清初順治年間，就有數千人被流放到東北地區，而這些人大多數來(lái)自江南。在寧古塔的舊城與新城，也就是今天的黑龍江省海林市和寧安市，漢族姓氏的居民比東北任何一個(gè)地方都多，其中鄭、呂、朱、陳四大姓都是清代不同時(shí)期流人的后代。

隨著(zhù)時(shí)間流逝，流放作為法律刑罰越來(lái)越不合時(shí)宜，不免走向終結。1910 年，清政府公布《大清新刑律》，這是中國第一部半殖民地半封建性質(zhì)的刑法典。它采用資產(chǎn)階級國家的刑法體系，將主刑分為死刑、無(wú)期徒刑、有期徒刑、拘役和罰金五種，徹底廢除了流刑。從此，流放制度徹底在中華大地上消失了。

圖 1-10　 今天的黑龍江省寧安市（寧古塔新城所在地）

時(shí)至今日，當那些苦難已隨風(fēng)而逝，我們再次凝望寧古塔，流人們帶來(lái)的燦爛文化已和東北黑土地上的文明深深融合，不斷創(chuàng )造著(zhù)新的歷史奇跡。

（本文僅代表作者觀(guān)點(diǎn)，不代表本號立場(chǎng)）

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