一、前言

儒學(xué)文廟和科舉入仕是傳統社會(huì )地方文化繁榮與否最重要、最直接的表現形式，明代長(cháng)泰縣儒學(xué)文廟建設和科舉取士在閩南地區具有一定的典型意義。本文對長(cháng)泰文廟的發(fā)展與明代長(cháng)泰科舉等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行梳理，探討長(cháng)泰文廟對于長(cháng)泰本地文化發(fā)展的促進(jìn)作用。

二、長(cháng)泰文廟歷史沿革

長(cháng)泰縣自宋以來(lái)就比較重視地方文化教育。早在北宋早期就有興學(xué)傳統，長(cháng)泰廟學(xué)宋初在登科山麓，紹興三年（1133年）主簿張牧移到祥光寺東面，淳熙年間，文廟在縣西南，嘉定年間，學(xué)在縣東南，宋紹定六年（1233年），縣令陳純仁、縣丞葉惟寅重修遷踞縣衙東側，從此固定下來(lái)。其后歷代地方政府及地方名士整修擴建，到嘉靖四年（1525年），文廟規制基本完備，外到內依次為照壁、欞星門(mén)、泮池、戟門(mén)（大成門(mén)）、兩廡、大成殿，廟前有訓導衙，廟后的附屬建筑有名宦祠、鄉賢祠、崇圣祠。清康熙年間進(jìn)士林瑩在《重修文廟碑記》中說(shuō)：“泰邑自宋以來(lái)，巍科碩輔，后先相望繼，自今瞻仰廟貌以肅以恭，吟誦學(xué)宮以游以息，蔚為國華媲美，前哲當于廟學(xué)之聿新焉，券之矣。”

廟學(xué)是長(cháng)泰地方的最高學(xué)府，亦是長(cháng)泰地方人文興盛的主要標志。明代鄉賢戴燝在《管侯重修廟學(xué)記》中提到“吾邑雖褊小，逢掖章甫之徒，在圣世，代有通顯。或三策冠南宮，或五經(jīng)魁畿輔，其他衡鑒法從之選，屏翰持憲之英，揚聲卿執垂勛彝常者，間亦不乏稱(chēng)彬彬焉。而溯淵源所自，莫不由學(xué)。”

三、明代長(cháng)泰科舉成就

明代長(cháng)泰地方的文化教育事業(yè)得到了最為長(cháng)足的發(fā)展，具體表現為科舉取士的輝煌成績(jì)。明代長(cháng)泰高中舉人以上的士子（文舉）達到110人，其中進(jìn)士36人，舉人74人，是歷史上閩南各縣市中人數較多的地區；并創(chuàng )造了許多奇跡，如萬(wàn)歷十六年、萬(wàn)歷二十二年、萬(wàn)歷二十六年，每科各有4人以上中舉；萬(wàn)歷二十六年、萬(wàn)歷三十五年、萬(wàn)歷四十年，每科各有2人中進(jìn)士；甚至還有戴氏“祖孫四進(jìn)士”，崇禎元年會(huì )試“一榜三進(jìn)士”，永樂(lè )十八年“一榜七舉人”等，以及明宣德五年，長(cháng)泰林震狀元及第，成為漳州府及所轄縣治中唯一獲此殊榮的學(xué)子。

四、明代科舉興盛原由考

長(cháng)泰科舉取士的高峰出現在明代，究其究其原因主要有兩個(gè)，一是以縣學(xué)文廟為核心的學(xué)校體系。二是儒學(xué)教育的興盛與當時(shí)科考的良性互動(dòng)。

（一）以縣學(xué)文廟為核心的學(xué)校體系。

明制，府、州、縣均設官學(xué)，府學(xué)設教授，州學(xué)設學(xué)正，縣學(xué)設教諭，各置１人，主管各級官學(xué)。各學(xué)設置訓導作為副職，縣學(xué)２人。教官薦舉儒士，以及除授副榜舉人和考選下第舉人為主。生員之數，屢有增加。洪武初規定縣學(xué)20人。正統十二年（1447年），規定在增廣額外，增取民間俊秀子弟入學(xué)待缺補充增廣，不限額。至此，明代福建各府、州、縣學(xué)的生員基本上由廩膳生、增廣生和附學(xué)生３部分組成。廩膳生，府學(xué)設40人，州學(xué)設30人，縣學(xué)設20人。增廣生如廩生之數。附學(xué)生，沒(méi)有人數限制。

在縣學(xué)文廟的帶動(dòng)下，明清長(cháng)泰地方還修建了一些民間的書(shū)院和義學(xué)。特別是鄉村的“社學(xué)”，在清代長(cháng)泰農村已經(jīng)形成了相當的規模。據清乾隆《長(cháng)泰縣志》記載，鄉村的主要社學(xué)有：

在坊社學(xué)四，東街及聯(lián)魁坊、和平坊、大夫坊各一。今俱廢。

人和里社學(xué)四，一在錦江社，一在張山社，俱廢，余無(wú)考。

欽化里社學(xué)四，一在五通，后被民侵，一在小陂社，一在京原社，一在古溪社，俱官廢。

方成里社學(xué)三，鄉、社，久無(wú)考。

恭順里社學(xué)二，一在山重，名龍興，一在胡坂小坂尾，今廢。

彰信里社學(xué)四，鄉、社，久無(wú)考。

石銘里社學(xué)四，一在下洋山，洋中，余無(wú)考。

旌孝里社學(xué)四，一在蕭宅，今為庵堂，余無(wú)考。

善化里社學(xué)四，一在林泉村，余無(wú)考。

縣學(xué)文廟乃至于鄉村社學(xué)的興盛，營(yíng)造了長(cháng)泰地區尊師重教、崇文尚學(xué)的社會(huì )風(fēng)氣。據《長(cháng)泰縣志·風(fēng)土志》，早在宋代，長(cháng)泰“士宗詩(shī)禮，教易而不煩，民樂(lè )耕桑，訟簡(jiǎn)而不費”。到了明代，長(cháng)泰“故當途言，庭無(wú)溷跡，案無(wú)混牘，必稱(chēng)泰士”。向學(xué)的社會(huì )風(fēng)氣，有效帶動(dòng)了長(cháng)泰地方科舉的繁榮和人文事業(yè)的進(jìn)步。在文廟建立之前，長(cháng)泰科舉寥落，僅北宋熙寧六年（1073年），彰信里人戴瑜以特奏名出仕。在文廟建立后，紹興二十一年（1151年），楊棫率先高中進(jìn)士，開(kāi)創(chuàng )長(cháng)泰科舉考試的歷史。紹定六年（1233年）文廟遷踞縣衙東側后，帶來(lái)了長(cháng)泰科考的初次輝煌，紹定六年以后的南宋最后46年里，長(cháng)泰共出現了7位進(jìn)士，尤其1244年到1256年間，出現五科四科有進(jìn)士。宋代長(cháng)泰縣僅有16人高中進(jìn)士（特奏名5位），而明代共有110人士子高中舉人，高中進(jìn)士達到36人，以上數據也充分說(shuō)明了長(cháng)泰文廟在促進(jìn)長(cháng)泰地方科舉及文教事業(yè)的卓越成就。

（二）儒學(xué)教育的興盛與當時(shí)科考的良性互動(dòng)，主要體現為科舉及第人才對于當地社會(huì )的反哺。體現為以下三個(gè)方面：

一是襄助官學(xué)，推動(dòng)縣學(xué)文廟建筑的修繕和改擴建。縣學(xué)文廟是當時(shí)長(cháng)泰本地的最高學(xué)府，完善縣學(xué)文廟建設，無(wú)疑是推動(dòng)文教事業(yè)發(fā)展的重要舉措。長(cháng)泰縣學(xué)文廟從明初洪武二十年(1387年)第一次重修開(kāi)始，至萬(wàn)歷十七年（1589年）最后一次重修，共計12次，平均17年重修一次，可謂頻繁，這與當時(shí)的很多鄉賢名宦，帶頭捐俸捐資，修廟修學(xué)是分不開(kāi)的。《縣志》載，建文元年（1399年）建明倫堂，“既以興學(xué)倡于前，其徒之向義協(xié)作，唐泰等二十余人，夙夜勤拳，而戴同吉尤加焉”。正統乙丑年（1445年），縣令劉奎，縣丞謝貴，作新學(xué)宮而易以碑，邑人狀元林震為之記。萬(wàn)歷二十八年（1600年），縣令管橘重修文廟，管橘帶頭捐俸若干，士紳亦出資捐助，邑人進(jìn)士戴燝為之記。縱觀(guān)長(cháng)泰文廟發(fā)展歷史，在封建王朝歷代中，明代時(shí)期的長(cháng)泰文廟修建最為頻繁，規制最為完整，建筑配套最為完善，有力促進(jìn)當地教育的發(fā)展。

二是創(chuàng )辦私學(xué)，開(kāi)設書(shū)院，促進(jìn)長(cháng)泰地方文教事業(yè)的發(fā)展。明朝長(cháng)泰陸續創(chuàng )辦5所書(shū)院，分別為泰亨書(shū)院、龍津書(shū)院、鐘馗書(shū)院、狀元書(shū)院、文公書(shū)院（由泰亨書(shū)院改辦）。這些書(shū)院，在長(cháng)泰不足1.8萬(wàn)人口中培養造就了許多國家棟梁之才。其中最為著(zhù)名的是鐘馗書(shū)院，其創(chuàng )辦人是明永樂(lè )年間的進(jìn)士唐泰：

唐泰，字師廓，號東里。資稟穎異，一覽輒成誦，經(jīng)籍無(wú)不通曉，尤邃於《易》。登永樂(lè )十三年進(jìn)士，授祁州知州，有惠政。后以文學(xué)辟薦召入，御試文淵閣，賦《麒麟頌》、《明倫論》、《野渡橫舟歌》，稱(chēng)旨，欲大用之。會(huì )大駕北征，遂乞歸侍養，事父母以孝，不逐紛華。四方之士，受業(yè)者日眾，乃筑草舍百馀間以居之。隨材誨誘，皆有成就，如陳布衣真晟，謝侍郎璉，林修撰震，陳考功亹，皆出其門(mén)。

唐泰的主要成就并不是科考及第后在官場(chǎng)上的作為，而是在致仕歸鄉后創(chuàng )辦了在閩南地區有深遠影響的鐘馗書(shū)院。鐘馗書(shū)院辦學(xué)規模較大，校舍的規模達到一百多間，培養出優(yōu)秀人才，其中的優(yōu)秀人物有林震、謝璉、陳真晟、陳亹等，林震，字敦聲，號起龍，長(cháng)泰人，宣德五年狀元，授翰林院修撰兼修國史；謝璉字重器，龍溪人，明宣德二年探花及第，參與編寫(xiě)《宣宗實(shí)錄》《大明會(huì )典》《圣鑒日歷》等，著(zhù)有《五堂藏集》等，歷升南京戶(hù)部右侍郎，兼掌兵部務(wù)；陳真晟，字剩夫，其后以布衣自號，今龍海市人，著(zhù)有陳真晟集四卷、《四庫總目》傳于世；陳亹，漳浦人，官至吏部考功司郎中，著(zhù)有《使游錄志》等。正是有一批類(lèi)似唐泰這樣的人物在退隱后或是興辦書(shū)院或是擔任教職，促進(jìn)了長(cháng)泰甚至是閩南地區教育事業(yè)的發(fā)展。

三是修建功名坊，激勵鄉人重視教育。功名坊是中國古代王朝為紀念地方進(jìn)士、舉人，或表彰地方有功官紳所建的牌樓式建筑，其標志著(zhù)地方的科舉成就。根據縣志的記載，長(cháng)泰縣志記載的53座明代牌坊中有38座功名坊，如甲第傳芳坊、狀元坊、聚奎坊、雙桂坊、登科坊、祖孫執法、春風(fēng)桃李秋水魚(yú)龍坊、進(jìn)士坊、解元世科坊、五經(jīng)解元坊，不一而足。

上述功名坊大多數毀于清代和民國時(shí)期，目前尚存于世的是矗立在中山南路的3座跨街功名坊，現簡(jiǎn)要介紹如下：

祖孫執法坊位于縣城南街，建于明萬(wàn)歷二十三年，為紀念正德九年（1514年）進(jìn)士、都御史戴時(shí)宗，明萬(wàn)歷十四年（1586年）進(jìn)士、監察御史戴燝而設立。戴時(shí)宗于正德九年（1514年）中進(jìn)士，授刑部主事、歷吏部文選考功司郎中、太仆大理寺少卿、都察院協(xié)理院事、左僉都御史。在位執法剛正不阿，以諫阻正德帝游江南，名聲大振，任官二十五載，所至皆有恩于民，最后得罪權貴，被誣回籍。戴燝是戴時(shí)宗的孫子，明萬(wàn)歷十四年年中進(jìn)士，初授行人，歷任御史、巡按直隸、貴州督學(xué)、四川按察使、贈太常寺卿。戴燝善詞工吟詠，工書(shū)畫(huà)，禮賢下士，廉政執法，卒于官。

春風(fēng)桃李秋水魚(yú)龍坊，建于明萬(wàn)歷四年（1576年），與“祖孫執法”坊相距約50米，是為隆慶、萬(wàn)歷年間的歷科進(jìn)士、舉人戴耀、唐堯欽、戴燝、戴仕衡、盧碩、林秉漢等人而建。戴耀，隆慶科舉進(jìn)士，曾任兩廣總督十三載，屢建奇功，加兵部尚書(shū)、太子少保，婦孺傳頌，被稱(chēng)為“戴兩廣”，后因遭奸人讒言，解職歸隱家鄉。唐堯欽，明隆慶五年（1571年）進(jìn)士，授中書(shū)舍人，后升遷兵、工兩部給事中，凡事敢于直諫，后棄職歸鄉。林秉漢，萬(wàn)歷二十三年聯(lián)捷進(jìn)士，萬(wàn)歷三十年（1602年）任巡按廣東監察御史，疏勸廣州稅使李風(fēng)，三奏章，請罷采珠，讓人民休養生息，得到百姓的贊賞，后因議勘“楚藩假王”疑案，而遭人嫉恨，被降秩五級，不久棄職回鄉。戴仕衡，萬(wàn)歷十七年（1589年）進(jìn)士，曾任吏部給事中。盧碩，萬(wàn)歷二十年（1592年）進(jìn)士，官至戶(hù)部主事。

解元世科坊，建于明嘉靖七年（1528年），為云貴解元舉人第一名薛炳、舉人薛春所立的。可惜長(cháng)泰地方志書(shū)沒(méi)有為二人立傳，民間也無(wú)故事流傳，故難尋其為官為政的事跡。

一座座功名坊矗立于長(cháng)泰的主要街道，百姓往來(lái)其間，在潛移默化中鼓舞著(zhù)更多的人重視文化，投身科舉，同時(shí)也是明代長(cháng)泰地方文化教育長(cháng)足發(fā)展的歷史見(jiàn)證。

五、小結

明代是長(cháng)泰縣學(xué)文廟修建最為頻繁的時(shí)代，長(cháng)泰科考亦在明代達到巔峰。明代長(cháng)泰縣人重視縣學(xué)文廟的修建是其重視教育的一個(gè)重要的外化表現，帶來(lái)的是長(cháng)泰科考在明代達到巔峰。深層的原因是長(cháng)泰儒學(xué)教育和科舉取士獲得良性的互動(dòng)發(fā)展。以文廟儒學(xué)為核心，包括書(shū)院、社學(xué)在內的儒學(xué)教育體系為王朝選官提供了源源不斷的人才。同時(shí)科考及第的長(cháng)泰士子也對長(cháng)泰進(jìn)行“反哺”，在出仕期間對晚輩學(xué)子形成良好的示范作用，一座座功名坊在潛移默化中激勵著(zhù)后學(xué)。在致仕歸鄉后，資助官學(xué)，興辦私學(xué)，形成完善的教育體系，促進(jìn)當地教育的發(fā)展。在這互動(dòng)中，縣學(xué)文廟居于核心地位，縣學(xué)文廟是士子科舉之路的起點(diǎn)，士子充分認識到縣學(xué)文廟對科舉取士的重要性，這也是明代長(cháng)泰十二修縣學(xué)文廟，而士子鼎力襄助的原因。

小貼士

長(cháng)泰文廟位于長(cháng)泰縣武安鎮官山村，毗鄰省道S207官九線(xiàn)，占地面積約250畝。全年免費對外開(kāi)放，可供游人學(xué)子舉行拜謁先師、祭孔祈福、開(kāi)筆啟蒙、國學(xué)交流等傳統文化活動(dòng)。地址：福建省漳州市長(cháng)泰縣武安鎮文賢路1號。

來(lái)源：長(cháng)泰文廟

作者：林海南、黃志亭

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