從靈光殿到武梁祠：兩漢之交帝國藝術(shù)的遺影
【內容簡(jiǎn)介】
漢代畫(huà)像研究是中國美術(shù)史中的顯學(xué)。武氏祠及其所屬的孝堂山祠—武梁祠派畫(huà)像，同時(shí)也是漢代研究的顯學(xué)。
繆哲教授近年的研究集中于利用考古出土的墓葬材料，重建西漢中后期及東漢早期的漢代帝國藝術(shù)，對現存漢代畫(huà)像藝術(shù)進(jìn)行了全新的歷史詮釋?zhuān)緯?shū)是其集成之作。
書(shū)中在集中探討了《天帝圖》《祥瑞—災異圖》《孔子師老子》《周公輔成王》《樓閣拜謁圖》與《車(chē)馬（鹵薄）圖》等一系列核心主題之后，更進(jìn)一步得出結論：中國早期藝術(shù)史上，商周紋樣傳統向漢唐狀物傳統的轉折，完成于兩漢之交；轉折的外部動(dòng)力，是漢帝國的意識形態(tài)構建與傳播。此后以人物敘事為主要內容的狀物性繪畫(huà)，成為統治近千年的新藝術(shù)傳統。
戰國至漢代的數百年，是中國繪畫(huà)傳統的“軸心時(shí)代”。其發(fā)生、發(fā)展、確立的過(guò)程，仍是一個(gè)未被講述的故事。本書(shū)是作者計劃中的“中國繪畫(huà)傳統的誕生”三部曲之第一部。它所呈現的，是這故事的高潮：繪畫(huà)傳統在兩漢之交確立的經(jīng)過(guò)與制度機制。通過(guò)辨認、擷取山東平民墓葬畫(huà)像中的“皇家因素”，作者對漢代新興的帝國藝術(shù)的基本輪廓，作了可信的復原，并探討了其背后的政治、禮儀及意識形態(tài)動(dòng)力。
【作者簡(jiǎn)介】
繆哲 浙江大學(xué)教授，兼任浙江大學(xué)高等人文研究院學(xué)術(shù)委員、《浙江大學(xué)藝術(shù)與考古研究》主編等職務(wù)。1986年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系（文學(xué)專(zhuān)業(yè)）；2007年就讀南京大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲美術(shù)史博士。后在清華大學(xué)高等研究院從事博士后工作。2009年入職浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院、浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館。研究領(lǐng)域為中國早期藝術(shù)史，主攻戰國秦漢藝術(shù)。
作者對廣為研究者所知的《魯靈光殿賦》做了認真細致的解讀，把它與漢代魯地畫(huà)像石的主題與風(fēng)格聯(lián)系起來(lái)，放到漢代社會(huì )政治的現實(shí)中去。這為他討論漢代“帝國意識形態(tài)”在西漢后期、新莽、東漢的發(fā)展及其藝術(shù)表現，做了極好的鋪墊。這一著(zhù)作的發(fā)表，將改變我們對漢代藝術(shù)的整體認識，無(wú)論在方法論上還是具體研究上，都有積極的推動(dòng)作用。
——李零，北京大學(xué)教授
繆哲教授對現存漢代畫(huà)像石與宮廷藝術(shù)關(guān)系的復原計劃，雖然由于史料的殘缺不全，還不能說(shuō)十分完美，卻指出一個(gè)可由傳統學(xué)術(shù)所充分支撐的漢代帝國結構關(guān)系，由之來(lái)理解畫(huà)像石所顯示的“公共性”“國家性”，便較前人研究所能提供的詮釋更具有高度的合理性與說(shuō)服力。我個(gè)人相信這個(gè)新觀(guān)點(diǎn)確實(shí)能為漢畫(huà)研究另辟一個(gè)全新的格局。
——石守謙，臺灣“中研院”院士
這是一部將為其領(lǐng)域帶來(lái)變革的著(zhù)作。組成全書(shū)的各章，對相關(guān)的視覺(jué)材料及文字文獻做交叉、透徹、全面的分析，進(jìn)而為漢帝國的視覺(jué)文化，帶來(lái)了一個(gè)全新的理解。
——羅泰（Lothar von Falkenhausen），加州大學(xué)洛杉磯分校教授，美國藝術(shù)與科學(xué)院院士
【目錄】
導言
第一章 孔子見(jiàn)老子
第二章 周公輔成王
第三章 王政君與西王母
第四章 重訪(fǎng)樓閣
第五章 登茲樓以四望
第六章 鳥(niǎo)怪巢宮樹(shù)
第七章 實(shí)至尊之所御
第八章 從靈光殿到武梁祠
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