【編者按】張蓓，浙江省衢州市開(kāi)化縣知名女作家，曾多次在全國文學(xué)大賽上獲獎。

地處群山環(huán)抱、溪澗縱流、樹(shù)木葳蕤的開(kāi)化縣長(cháng)虹鄉真子坑村，2011年由老屋基村和高田坑村合并組建而來(lái)，村名因山腳溪溝有一座“真命天子坑”而得名。

我慕名來(lái)到這里，探訪(fǎng)傳說(shuō)中著(zhù)名的“錢(qián)王冢”。真子坑村風(fēng)景很美，山清水秀，處處宛若淡雅清新的山村風(fēng)景畫(huà)卷，“錢(qián)王冢” 就坐落在這個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的村莊里一個(gè)叫老屋基的地方。它四面環(huán)山，列岫如屏，所在的西北面山脊緩緩向村中蜿蜒伸入，形如佛手。山脊左右有兩條小溪在山前交匯成錢(qián)塘江支流池淮溪，而山正中間隆起的那部分就是“錢(qián)王冢”墳址。

耳邊聽(tīng)著(zhù)潺潺流淌的溪水聲，走過(guò)古樸的木橋，我順著(zhù)新建的一條蜿蜒曲徑鵝卵石臺階往山上爬。從山腳往山上看去，“錢(qián)王冢”與大山連成一體，它其實(shí)就是一座大山包。而就在這座大山上，據說(shuō)當年也曾經(jīng)建有百余米的祭祀臺、石人、石馬、石翁仲等，一時(shí)間，香火繚繞旺盛，竟也曾吸引許多外地“錢(qián)氏后裔”來(lái)此祭拜。然而時(shí)世更迭，寂寞的“錢(qián)王冢”如今已是雜草叢生，很少有人來(lái)這里拜訪(fǎng)了。

到了山上平坦處，我終于看見(jiàn)了“錢(qián)王冢”其實(shí)就是一座沒(méi)有墓碑的大墳。整個(gè)墓地只剩下幾根細小的石柱還在那里孤零零地豎立著(zhù)，隱隱約約勾勒出原先墓地的位置。

我站立在墓前舉目張望，墓地離山腳的村莊有近百余米高。整座古墓遺址氣勢恢宏，偌大的山包就是一個(gè)墓體，墓身是一個(gè)弧圓形的護墻大平臺，“錢(qián)王冢”就在山脊中峰，墓若船形。墓山主峰高聳，兩側峰巒延綿，溪水環(huán)流，曲曲折折；墓地正對東南面，一覽群山疊翠，萬(wàn)壑青山，龍脈綿綿；前有祭壇，主墓門(mén)寬約8米，高近2米，分三層，墓兩邊有水溝；墳頭和護墻還在，墓體后半部分現已被辟成水田種上了水稻；而刻有“錢(qián)王墳”字樣的墓碑據當地村民說(shuō)亦因年代久遠而被埋在地底下了。

雙手合在胸前彎腰三回，拜過(guò)“錢(qián)王冢”之后，我站在風(fēng)中凝視。山下的村莊有一座獨立的山，被村民稱(chēng)之為“金印山”。據當地村民說(shuō)，村中至今還有許多地名與錢(qián)王的墓地傳說(shuō)有關(guān)。什么點(diǎn)將臺、屯兵場(chǎng)、上祭坑、下祭坑、金印山、登基石等等，每個(gè)小地名都有一段關(guān)于錢(qián)王的傳說(shuō)故事。“金印山”是因為神似皇印玉璽；大茅山是當年專(zhuān)為錢(qián)镠投兵處；點(diǎn)將臺和登基石都在大茅山山腰，有八仙桌大小,傳說(shuō)錢(qián)镠當年曾經(jīng)在這里放牛，玩登基點(diǎn)將的游戲；屯兵場(chǎng)和上祭坑、下祭坑等地名，據說(shuō)由錢(qián)镠的孫子錢(qián)弘俶回故里祭祖而得名。當地村民還相告，一千多年了，常會(huì )有錢(qián)氏后人到此尋根問(wèn)祖，還常有臨安人來(lái)此詢(xún)問(wèn)“錢(qián)王冢”的故事。

對于歷史上赫赫顯名的錢(qián)王——五代吳越武肅王錢(qián)镠（公元852年-公元932年），我知道其祖先是在浙江臨安，臨安的錦城鎮和玲瓏鎮是錢(qián)镠的出生地和歸息地。每年的11月7日，在臨安的吳越國錢(qián)王陵，錢(qián)王后裔都會(huì )為錢(qián)王舉行隆重的祭祀活動(dòng)。我怎么也想不出該如何證明，一代開(kāi)國帝王會(huì )和錢(qián)江源頭的真子坑村有關(guān)聯(lián)，他的墓地又怎么會(huì )在開(kāi)化縣。可是，錢(qián)王如果和開(kāi)化真的沒(méi)有一點(diǎn)淵源，那為什么長(cháng)虹鄉的這個(gè)偏遠村莊里，會(huì )有一座遠近聞名的大墓叫做“錢(qián)王冢”？

翻開(kāi)開(kāi)化縣從明代至民國的七部《開(kāi)化縣志》，其中均有一段關(guān)于開(kāi)化“錢(qián)王冢”的文字記載：“錢(qián)王冢，在縣西百三十里云臺真子坑。舊志傳吳越王錢(qián)镠祖塋也。”志書(shū)的這段歷史文字記載，未明確“錢(qián)王冢”即是吳越王錢(qián)镠祖塋，而是用了“舊志傳”。而就是這個(gè)“舊志傳”，讓像我一樣慕名前來(lái)探訪(fǎng)的人，生發(fā)幾多感想，也讓后人捉摸不定，無(wú)法判別和確定“錢(qián)王冢”墓主人的真實(shí)身份。

舊志還相傳，當時(shí)有個(gè)很高明的風(fēng)水先生，尋“風(fēng)水寶地”尋到了真子坑村，住在老屋基的一農戶(hù)家里。他每天天剛亮就出門(mén)，爬遍了方圓幾百里的每一座山頭，時(shí)間一長(cháng)，村里的放牛娃都和他熟悉了，時(shí)常跟著(zhù)風(fēng)水先生看“新奇”。放牛娃中有一個(gè)姓錢(qián)的孩子，最討風(fēng)水先生喜歡，每當遇到難爬的山，他會(huì )為風(fēng)水先生找到好走的山路，風(fēng)水先生渴了，他摘來(lái)可口的野果給風(fēng)水先生吃，風(fēng)水先生親熱地叫他“錢(qián)娃”。

有一天，風(fēng)水先生帶著(zhù)錢(qián)娃來(lái)到了老屋基村東北面的一座山上，他倆爬遍了全山。而后風(fēng)水先生站在半山腰上，時(shí)而凝視遠近群山，時(shí)而細看山前流水，口中念念有詞：“萬(wàn)山龍脈一山通，山前溪水玉帶環(huán)，遠近群山齊相擁，萬(wàn)馬千軍呼應來(lái)，這正是天子地也！”。而后叫錢(qián)娃砍來(lái)幾枝竹丫枝，選準位置插入土中，念了咒語(yǔ)。沒(méi)過(guò)幾天，插下的竹丫枝就長(cháng)成了竹子，這竹下還長(cháng)出了竹筍。而后風(fēng)水先生又拿來(lái)七只雞蛋放在土里，念過(guò)咒語(yǔ)，幾天之后，七只雞蛋都自然地孵出了小雞。

風(fēng)水先生就這樣選定了“天子地”之后，就趕回老家去了，準備把自己的祖宗遺骨遷來(lái)埋葬。風(fēng)水先生的舉動(dòng)，錢(qián)娃都看在眼里，等風(fēng)水先生回老家后，錢(qián)娃就把自己祖宗遺骨埋在風(fēng)水先生選定的地方。相傳從此這個(gè)錢(qián)娃就一天天發(fā)跡起來(lái)，建立了后來(lái)的吳越國，人稱(chēng)“錢(qián)镠王”。從那以后，這座有他祖墳的山，就一直被當地的人們稱(chēng)為“錢(qián)王墳”。

一座山就是一座大墓，山名就稱(chēng)“錢(qián)王墳”。這里的村民一直將此山奉為圣地，每逢清明時(shí)節，時(shí)常有人前來(lái)拜祭。

這里的生態(tài)環(huán)境保護得很好，山上也沒(méi)有任何其他墓地，傳說(shuō)錢(qián)王在位時(shí)，還有專(zhuān)門(mén)看護此山的守墓人。在真子坑村，當人們提起錢(qián)王，幾乎婦孺皆知，如數家珍。“錢(qián)王癩痢吃牛”“錢(qián)王坐天下”等，民間傳說(shuō)可以說(shuō)上一大段。在該村的《鄒氏宗譜》第四卷墓圖里，標有“錢(qián)王祖墳”的具體位置，名為“錢(qián)镠遺址”，并題有詩(shī)文：“潮聲濤涌吞江海，電閃雷轟時(shí)炫彩。 迄今誰(shuí)是帝王家，古冢累累終不改。”

傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，豐富的人文故事為“錢(qián)王冢”遺址的旅游開(kāi)發(fā)增添了無(wú)窮的人文樂(lè )趣。而歷史卻是真實(shí)存在的，那就是北宋乾德四年（966），吳越王錢(qián)弘俶，常山縣西境的開(kāi)源、崇化、金水、玉田、石門(mén)、龍山、云臺七鄉置“開(kāi)化場(chǎng)”，從此，開(kāi)化有史以來(lái)?yè)碛辛俗约涸谶@個(gè)國家最小的行政區域單位“場(chǎng)”。

今天，且不去討論當時(shí)設置的“開(kāi)化場(chǎng)”，到底是為了開(kāi)化木材交易而設，還是為了鹽，抑或是別的商貿品種，總之十五年后的太平興國六年（981），“開(kāi)化場(chǎng)”就升格為“開(kāi)化縣”了，至此，偏僻浙西一隅的“開(kāi)化”，第一次真正離開(kāi)常山縣的行政區域管轄而成為一個(gè)獨立的“開(kāi)化縣”。而這正是錢(qián)王留給開(kāi)化的歷史“發(fā)端”。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，今天的長(cháng)虹鄉真子坑村人，今天的開(kāi)化老百姓，要怎樣紀念和祭奠錢(qián)王、“錢(qián)王冢”，都不為過(guò)。

總第793期

本期編輯 ||姜巧 楊芳

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