也說(shuō)季子墓

中央電視臺四套《走遍中國》節目（173期，6月22日20：00首播）介紹了丹陽(yáng)季子廟，趙永森道長(cháng)在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)季札就葬在季子廟「大殿下方」，聽(tīng)后不覺(jué)失笑。江陰博物館原館長(cháng)唐漢章先生看到后，覺(jué)得有必要正本清源，所以拿出舊文《季札葬地考》，精簡(jiǎn)為一千字，發(fā)給報社。還邀我也寫(xiě)一篇文章回應。

季子墓在江陰申港，這在諸多史料中都有明確的記載。唐漢章先生的《季札葬地考》論述嚴密周詳，拙作《季札——孔子推崇的圣人》也有說(shuō)明，在這里就不再贅述了。

翻開(kāi)各種史料，名為季子墓、季子祠、季子廟的地方不少，光是《勾吳史集》就搜集了近十處。其中季子祠、季子廟都指向幾個(gè)地方，只有季子墓明言在江陰申港。也就是說(shuō)，季子墓在申港，但在其他地方又出現了很多季子祠、季子廟。

為什么會(huì )出現這種情況，我們從不妨文字學(xué)上考證一下。

關(guān)于「墓」，《說(shuō)文解字》的解釋是「丘也」。經(jīng)學(xué)家鄭玄的解釋是：「冢塋之地，孝子所思慕之處。」也就是說(shuō)，墓是一個(gè)人的葬地，也是后人思慕的地方。

關(guān)于「廟」，《說(shuō)文》的解釋是：「尊先祖貌也」。至于「祠」，《說(shuō)文》的解釋是：「春祭曰祠。品物少，多文詞也。從示司聲。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。」也就是說(shuō)廟是后人追思先祖的地方，祠是后人祭祀先賢的地方。興建季子廟、季子祠的人，可能是季子的后人，也可能是敬仰季子的人。

我們知道文廟遍天下，但我們不會(huì )因為某個(gè)地方有文廟，就說(shuō)孔子葬在那里。同理，也不能因為哪里有季子廟就說(shuō)季子葬在那里。

江陰申港的季子墓，既有史料可查，也有墓冢可見(jiàn)；而丹陽(yáng)九里的季子廟是否季子葬地，既找不到可靠的史料為證，也找不到墓冢所在。對此，丹陽(yáng)方面解釋「古則墓而不墳」，江陰季子墓高出地面，所以一定是假的。「墓而不墳」語(yǔ)出《禮記·檀弓》，是指古代修墓不加封土，與地齊平。但根據考古發(fā)現，春秋末期開(kāi)始，已經(jīng)有墳丘了（比如江陰的姬墩山）。同樣是《禮記·檀弓》，在記述季札葬子時(shí)卻說(shuō)「既葬而封，廣輪掩坎，其高可隱也」。由此可見(jiàn)，無(wú)論從史料還是考古出發(fā)，都可以證明季子時(shí)代的墳墓已經(jīng)有封土了。

丹陽(yáng)方面還說(shuō)季子葬就在季子廟大殿下方，這就不是僅僅用「荒唐」可以形容的了。如果在大殿下方，千百年來(lái)大殿里人來(lái)人往，豈不是大不敬？我想，即使走遍中國，也找不到這樣的葬地。

而且，就算季子安葬時(shí)沒(méi)有封土，難道后人不會(huì )加上封土嗎？江陰的季子祠，整體比周?chē)叱鲈S多，這都是古代百姓在瞻墓時(shí)自發(fā)運土過(guò)來(lái)，年復一年累積而成的。

原載《江陰日報（2010.07.08）副刊·適園》

季札葬地考（唐漢章、程以正）

季札為吳太伯十九世吳王壽夢(mèng)第四子，是春秋時(shí)代杰出的政治家、外交家。曾多次讓國，多次出使中原，加強與北方諸國的聯(lián)系，對傳播吳文化作出了貢獻。他仿效先賢太伯、仲雍三讓王位，世稱(chēng)「至德第三人」。事跡見(jiàn)于《春秋》、《禮記》、《史記》等諸多史籍。

季札避耕延陵，封于延陵，死后葬于延陵。此后，在古延陵及周邊區域，又陸續出現了許多季子廟、季子祠，留存至今的主要有二處：一是丹陽(yáng)延陵鎮九里村的季子廟（廟內保存著(zhù)一塊唐代鐫季子墓碑，相傳為孔子手書(shū)共十字，史稱(chēng)十字碑）；二是江陰申港鎮季子祠（季子墓冢高大封土猶存）。那么，這兩個(gè)地方，哪里才是季札的葬地呢？

首先考察地名。

依據《路史》、《元和郡縣志》、《常州府志》等書(shū)的記載可知：古延陵就是今天的常州，在春秋時(shí)稱(chēng)為延陵，漢時(shí)稱(chēng)毗陵，東晉時(shí)改稱(chēng)晉陵，隋時(shí)改晉陵郡為常州。至于鎮江丹陽(yáng)的延陵鎮，其來(lái)歷如下：西晉太康二年（281）分曲阿縣而置延陵縣，唐時(shí)為縣治所在，宋時(shí)廢縣而為鎮名。由此江陰（秦時(shí)屬會(huì )稽郡延陵鄉）稱(chēng)為延陵要比丹陽(yáng)的延陵早整整500年。

其次印證史料。

《漢書(shū)·地理志》說(shuō)「毗陵，季札所居，江在北，東入海」，《后漢書(shū)·郡國志》說(shuō)「毗陵，季札所在，江在北”，北宋《太平寰宇記》稱(chēng)江陰為「承太伯之高蹤，由季子之遺烈」。東漢著(zhù)作《越絕書(shū)》明確記載著(zhù)：「毘陵上湖中冢者，延陵季子冢也，去縣七十里，上湖通上州，季子冢古稱(chēng)延陵墟」，今上湖已無(wú)，但還可以考證出舊址。《辭海》對上湖的記載如下：「芙蓉湖是，又名上湖，故址在近江蘇常州市東，江陰縣南，無(wú)錫西北，北宋時(shí)湖流漸塞，明時(shí)辟為農田。」另?yè)妒酚浖狻匪d：「延陵季子冢在毗陵縣暨陽(yáng)鄉」。《太平寰宇記》稱(chēng)：「季札墓在縣北申浦西是也」。以上引述的史料，多是從西漢到北宋的信史，都明確地指出季子墓在江陰申港。

再次參詳前人。

《常州府志·廟記》收錄了北宋崇寧年間常州府知事朱彥的一篇碑記。文章詳細辨析了延陵地面變遷，論證丹陽(yáng)延陵鎮并非古延陵，遍尋史料后，認定季子墓在江陰縣，所以囑令江陰縣了趙士淝尋訪(fǎng)。終于在暨陽(yáng)門(mén)外三十里，申浦之側找到季子墓，這與歷代地志、通典圖經(jīng)等史料的記載完全吻合。于是朱彥重修季子墓，建設季子祠，以此教化百姓。丹陽(yáng)季子廟的十字碑鐫于唐代，江陰的十字碑也是朱彥依照丹陽(yáng)唐碑摹刻，但丹陽(yáng)唐碑早先取于江陰十字碑亦未可知。據說(shuō)其他地方如四川大足也有十字碑，可見(jiàn)不能因為建有十字碑就認為是季札葬地，很可能是后人為了寄托哀思所刻。

最后旁征考古。

江陰有七千年開(kāi)創(chuàng )史，五千年文明史。2000年發(fā)現的佘城古城在良渚之后，春秋之前，是迄今發(fā)現的青銅時(shí)代地處長(cháng)江下游唯一的古城。此外，周莊繖墩，璜土姬墩的吳王闔閭第七子、第八子墓等遺跡，都能證明江陰在吳國的重要地位，季札選擇江陰作為避耕之處及最后的歸宿也在情理之中。

Hash:a85bfc52284ddf62fb2bf1a924f17efd7afb5e8b