冬游仰辰臺

作者：西樵僧逸

進(jìn)入臘月，廣東的天氣依然熱情如火，趁著(zhù)閑暇，我去了一趟位于西樵山西部玉廩峰的飯蓋崗。

飯蓋崗上有兩塊摩崖石刻：一塊是“仰辰臺”三個(gè)大字，另一塊是《仰辰臺》七言詩(shī)句——仰辰臺上仰辰游，一曲歌聲徹九州。

感得圣恩深似海，外臣早許作巢由。題名是湛若水。

冬去春來(lái)，月缺月圓，雖然“仰辰臺”一直靜靜地獨秀于玉廩峰上，仰看天上星辰日月，俯望山下村寨江河。但由于頂峰陡峭，山路崎嶇，上過(guò)玉廩峰的人并不多，了解仰辰臺的人更少，民間流傳的只是一個(gè)讓人對財富充滿(mǎn)幻想的傳說(shuō)。

傳說(shuō)的大意是：仰辰臺下盡是珠寶，誰(shuí)能讀通峭壁上的七言詩(shī)句，飯蓋崗就會(huì )為他打開(kāi)，里邊的珠寶就會(huì )任他拿取。

近幾年，西樵山發(fā)展旅游的號角終于打破玉廩峰的寂靜。關(guān)于發(fā)現仰辰臺上湛若水題書(shū)石刻的消息不時(shí)見(jiàn)報，湮滅在歲月塵煙和人們記憶中的山道才開(kāi)始有人尋訪(fǎng)。正因如此，才有了我這次仰辰臺之游，為的是一睹西樵山最大摩崖石刻的真容。

吃過(guò)午齋后，我便向飯蓋崗出發(fā)了，飯蓋崗位于所在寺院寶峰寺的西面，恰巧路上遇到幾個(gè)同行，于是便相約一起前行。先是越過(guò)一塊野草蓬生的濕地，接著(zhù)闖進(jìn)一片芒草齊身，茅葉親臉的草叢。

山越來(lái)越陡，草越來(lái)越密，鋪滿(mǎn)樹(shù)葉的坡地越來(lái)越滑。一時(shí)也很難認清仰辰臺的方向。于是，我們都找些樹(shù)丫以作手杖，半撐半走地探索著(zhù)前進(jìn)。雖然隊伍中有人被路邊的芒草劃傷，有人被密林中的蟲(chóng)蟻咬痛，有人被縱橫交錯的樹(shù)根藤蔓絆倒，但我們同時(shí)也聽(tīng)到蟲(chóng)蛙鷹鳥(niǎo)的和諧共鳴，聞到樹(shù)木花草的原始香，看到山嵐霧靄的自然景象。樹(shù)林的幽深寂靜，山谷的天籟空靈，卻使我們忘卻艱辛而倍覺(jué)暢快。

經(jīng)過(guò)一段迂回曲折的小徑后，我們終于來(lái)到一塊平臺上。抬頭一望，玉廩峰就高高兀立在我們眼前，勝利在望了，但峭壁懸崖，荊棘叢生，還有最艱難的歷程。“要想登上仰辰臺，就要手腳一齊來(lái)”。于是，我們兵分兩路，看誰(shuí)先攀上峰頂，年輕力壯的沖崖直上了，而我還在猶豫著(zhù)要不要攀爬時(shí)，峰頂上傳來(lái)“我們到頂峰了”的聲音。勝利的呼喚鼓舞著(zhù)我沿著(zhù)他們攀過(guò)的山崖，借助樹(shù)木的力量，手腳并用，攀爬結合努力向上攀登，也終于到達了峰頂。回看大家，卻是個(gè)個(gè)汗流浹背，氣喘吁吁，著(zhù)實(shí)不易，但也個(gè)個(gè)喜笑顏開(kāi)，這也許就是一種征服以后成功的喜悅吧。

玉廩峰上“仰辰臺”的面紗拉開(kāi)了。一壁經(jīng)過(guò)打磨的石崖，湛若水用茅龍大筆題寫(xiě)的“仰辰臺”三個(gè)徑高六尺的大字深深刻在其中，旁邊還有“嘉靖丙午湛若水書(shū)”的落款。

據有了解歷史的人士介紹，明代正德年間，湛若水、方獻夫和霍韜等名儒在西樵山創(chuàng )辦書(shū)院，講學(xué)授徒，傳播理學(xué)，四方學(xué)子紛紛慕名上山求學(xué)。玉廩峰就是當時(shí)的文人雅士活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所。他們在那里夕看日落，夜觀(guān)星辰，吟詩(shī)誦句。“仰辰臺”就此得名。

刻在石壁上的詩(shī)文，雖然經(jīng)歷過(guò)近500個(gè)春夏秋冬，遭受過(guò)無(wú)數次風(fēng)霜雨霧，但字跡依舊十分清晰，甚至連落款“嘉靖丙午九月甘泉湛若水題”也字字可辨。這實(shí)在是個(gè)奇跡。

站在仰辰臺上，逐字逐句地品讀壁上的詩(shī)句，想起曾有人對此詩(shī)的所謂“破解”，說(shuō)若水“離開(kāi)官場(chǎng)回家守孝時(shí)，產(chǎn)生了淡泊名利，告別官場(chǎng)，歸隱樵山，所以托巢由為理拒絕皇召”；有人還說(shuō)“外臣早許作巢由”，只不過(guò)是個(gè)虛偽的幌子。

據查湛若水第一次到西樵是正德十二年（1517）。那時(shí)他在任翰林編修，母親辭世守孝期滿(mǎn)后，因不滿(mǎn)朝廷宦官弄權，以請假養病的理由從家鄉增城新塘攜家眷隱居西樵山中創(chuàng )辦大科書(shū)院，講學(xué)育賢，直至嘉靖元年（1522）才復出還朝。嘉靖丙午年（1546）寫(xiě)的詩(shī)句，比湛若水離開(kāi)官場(chǎng)回家守孝，歸隱西樵山這段日子起碼要晚24年。顯而易見(jiàn)，仰辰臺上的石刻詩(shī)并非湛若水“還朝前的那段日子”所撰。“破解”者把如此清楚的歷史背景都弄錯，又怎能理解先賢的詩(shī)意呢？

其實(shí)，湛若水從西樵還朝后，先后任南京禮、吏、兵部三部尚書(shū)，經(jīng)過(guò)三次上疏請辭. 才于嘉靖十八年（1540）獲準退休回鄉。回鄉后，他長(cháng)年奔走于羅浮山朱明書(shū)院、廣州天關(guān)書(shū)院以及家鄉的明誠書(shū)院、蓮洞書(shū)院、讀崗書(shū)院和甘泉書(shū)院，殫精竭慮地講學(xué)育賢。嘉靖丙午年，81歲的湛若水在遠離官場(chǎng)六年以后，懷著(zhù)對西樵的深厚感情，再次返西樵。雖然時(shí)隔多年，但西樵父老鄉親、山水田園的印象依舊難忘；“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”的感覺(jué)依然存在。正因為如此，他才會(huì )在重陽(yáng)節興致勃勃地與西樵父老攀上西樵第一峰大科峰，在見(jiàn)日臺上飲酒放歌，吟詩(shī)賦對。

九日攜壺上大科，天歌一曲宣天和。

舞雩六七為童冠，孰與諸賢父老多。

湛若水《嘉靖丙午九日登大科》詩(shī)就是歷史的記印。三天后，湛若水又與三位門(mén)生往玉廩峰，新定仰辰臺，并以仰辰臺詩(shī)記之。“丙午九月十二日，新定仰辰臺，同周自正、鄭孔新、謝振卿板躋登望，浩歌而歸”， 與詩(shī)一并收錄在《泉翁大全集》中的詩(shī)題，正道出了寫(xiě)詩(shī)的背景。

新定仰辰臺，是湛若水報答西樵社稷之舉。仰辰臺上的石刻詩(shī)，是他對西樵真情厚意的產(chǎn)物。作為理學(xué)家、教育家、官至南京禮、吏、兵三部尚書(shū)的湛若水，經(jīng)歷過(guò)在西樵辦書(shū)院的隱居生活，又經(jīng)歷過(guò)復朝后在朝廷小心謹慎的官場(chǎng)生活，還經(jīng)歷過(guò)致仕后四處講學(xué)，飽覽山水的退休生活。當日，他面對仰辰臺，自然感慨萬(wàn)千。他想，要不是圣上批準致仕，現在又怎能無(wú)拘無(wú)束地與自己的門(mén)生、西樵的父老一起縱情山水，飲酒放歌，過(guò)著(zhù)如上古隱士巢父、許由般的隨意生活呢？于是，他便仰天發(fā)出“感得圣恩深似海，外臣早許作巢由”的感嘆。這種感嘆，是一個(gè)封建士大夫禮儀習慣的自然流露；是一個(gè)儒家學(xué)者內心世界的開(kāi)懷放歌。

站在高高的玉廩峰上，鳥(niǎo)瞰山下高樓林立，氣象萬(wàn)千的西樵鎮景象，那個(gè)關(guān)于仰辰臺的傳說(shuō)驀然浮上腦海。我想，大力發(fā)展旅游業(yè)的西樵，如果能修筑一條通往玉廩峰的道路，把文化沉淀深厚的仰辰臺開(kāi)發(fā)成新的旅游景點(diǎn)。屆時(shí)，那個(gè)蘊藏著(zhù)金銀財富的飯蓋崗就有希望被打開(kāi)，那個(gè)對財富充滿(mǎn)幻想的傳說(shuō)也有希望變?yōu)楝F實(shí)。

圖片：作者

征稿說(shuō)明 《瀟湘原創(chuàng )之家》

Hash:9f67779d6a7e8502312df8efd9171f0d66171250