第四十七篇：血印菩薩，嘉興獨(dú)創(chuàng)
血印菩薩，嘉興獨(dú)創(chuàng)
（血印菩薩）
血印菩薩，一位嘉興獨(dú)創(chuàng)的菩薩。
也只有古運(yùn)河旁的血印寺里供奉著他，別無(wú)它處，實(shí)實(shí)在在的“唯一”。
得從頭說(shuō)起。
先看看寺門(mén)前的石牌坊，上有“司憲”字祥，系明正德年間（1506～1521年）立，原在城內(nèi)，后移至此地重新搭建。
牌坊西柱為花崗巖，上有一紅褐色圖形，儼然一位僧人的側(cè)影，人稱(chēng)“血印柱”，稱(chēng)僧人為“血印和尚”。
“血印柱”的傳說(shuō)，有多種版本。其中一個(gè)版本，清順治二年（1645年）清兵占領(lǐng)嘉興時(shí)，擄掠?jì)D女?dāng)?shù)十人囚于血印寺旁的岳王祠（見(jiàn)下集）內(nèi)，祠中和尚舍身營(yíng)救，被清兵亂箭射死，血滲入石，留下痕跡。
（恰好一位僧人站在后面，像不？）
清代中期以后，在著名學(xué)者俞樾（1821～1907年）等人所著的小說(shuō)中，將故事背景改成明嘉靖年間倭寇擾犯時(shí)；
本世紀(jì)初，有人在血印柱旁搭草棚，置塑像，奉祀血印和尚；
民國(guó)14年（1925年）始建血印禪院，并勒碑贊頌血印僧反抗倭寇的不屈精神。此后，香火日旺。
到了上世紀(jì)九十年代初，血印和尚晉升為“菩薩”，并為他塑像。不需要考外語(yǔ)，也沒(méi)有評(píng)審手續(xù)， 是老百姓推舉的，原因是求他辦事“靈”。
（2005年拍的）
民國(guó)35年，有位叫易君左（1899～1972年）的詩(shī)人來(lái)這里憑吊，留下一副對(duì)聯(lián)：川流不息，挺一身保數(shù)百人安全，縱遭慘死何妨？智仁勇信真兼?zhèn)洌谎—q存，修三塔留千萬(wàn)年業(yè)績(jī)，早自破空飛去，貪嗔癡愛(ài)了無(wú)痕。這里提到的“三塔”后面也將介紹。
請(qǐng)教過(guò)寺里年輕的住持，為何不將上述的對(duì)聯(lián)復(fù)原？他的答復(fù)是，地方太小，找不到合適的位置。
據(jù)考證，柱上“血印”系花崗巖中紅褐色天然紋理，似僧人側(cè)影。血沁不滅的故事，均系由此杜撰、附會(huì)而流傳。
血印寺位于古運(yùn)河（杭州塘）畔，與運(yùn)河一路之隔。
背后、東側(cè)是擁擠的民房，西側(cè)挨著一座跨古運(yùn)河的橋梁。
寺廟確實(shí)狹小，特顯局促，前殿離廟門(mén)僅幾步。
穿過(guò)帶有血印的石牌坊，即為大雄寶殿。
殿內(nèi)正中自然還是釋迦牟尼和他的親密伙伴的位置，血印菩薩單獨(dú)設(shè)龕置于釋迦牟尼的右手側(cè)。經(jīng)住持同意，寺內(nèi)可以拍照，他認(rèn)為通過(guò)你們的鏡頭讓更多的人了解，何樂(lè)不為？
盡管地域狹窄，空間利用卻相當(dāng)充分，大雄寶殿之后新建了座雄偉的“觀音閣”。
寺內(nèi)拍不全，只有在外面才能看得清閣頂。
閣內(nèi)置千手觀音和他的助手立像，相當(dāng)精美的雕塑。
也因?yàn)楠M小，大銅鐘只好掛在木頭搭就的鐘架上，沒(méi)地方設(shè)“鼓樓”。
原載：2014年7月23日新浪《思泉-的博客》
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