滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。——《滄浪歌》

寂寞生涯 不甘寂寞的心

八百多年前，在風(fēng)景如畫(huà)的武夷山南麓邵武境內，在一座名叫嚴坊的村莊里，有一個(gè)嬰兒呱呱落地，他的名字叫嚴羽。嚴羽家臨莒溪，滄浪之水出于此，因此嚴羽自號“滄浪逋客”。

莒溪

嚴羽出身名門(mén)，在“詩(shī)村”嚴坊長(cháng)大，八歲開(kāi)始學(xué)《小學(xué)》《童蒙訓》《千家詩(shī)》《小學(xué)詩(shī)禮》《神童詩(shī)》等，少年時(shí)代便在當地嶄露頭角。十三歲以“日日昌明長(cháng)樂(lè )年”，對老師的上聯(lián)“山山出秀永嘉地”，獲得滿(mǎn)堂彩。

嚴羽出生在南宋統治末期，兵禍連連，民族危機日甚一日，社會(huì )動(dòng)蕩不安。南宋與金國簽訂的一個(gè)個(gè)屈辱和約，在少年嚴羽的心中留下了深深的傷痛，因此也造就了少年嚴羽“尚奇節”的個(gè)性——“奇節”即不同尋常的操守，嚴羽自幼把自己打造成一個(gè)具有英風(fēng)劍氣并熟知“縱橫策”的志士。他勤學(xué)好劍，喜結交江湖間名士，秉性忠耿，不屑仕進(jìn)，一心想通過(guò)幕府來(lái)發(fā)展自己，以實(shí)現他引以為自豪的“縱橫策”。然而，多位當權者都無(wú)一例外地把他混同于普通的書(shū)生，從未委以重任。現實(shí)一再打破他的美好愿景。他也從一位文武雙修、壯懷激烈、以身許國的志士，慢慢變成一位向往隱逸山林的智者。

嘉定十二年（1219年）前后，嚴羽、嚴仁兄弟，隨父、祖從軍于西北玉門(mén)等地，歷時(shí)近十年。紹定元年（1228年），與弟?chē)廊室煌瑲w鄉。

壯士報國無(wú)門(mén)，書(shū)生落拓歸來(lái)，兼濟天下不得，則求獨善其身。不仕歸鄉的嚴羽，轉為“立言”——既撰寫(xiě)《滄浪詩(shī)話(huà)》，也寫(xiě)詩(shī)，其憂(yōu)國愛(ài)民之心每見(jiàn)于詩(shī)，令人讀罷熱淚沾巾！

從壯年至耄耋之年，嚴羽一直關(guān)注著(zhù)多災多難的朝廷，當他獲悉宋朝軍隊與元軍作戰節節敗退時(shí)，內心無(wú)比焦灼，被敵方追殺、于困境中掙脫出來(lái)的文天祥的出現，則讓他看到了中興宋室的希望。德祐二年（1276年）五月初，文天祥終于被朝廷委派到南劍州（今南平）。文天祥抗元，民心所向，各地忠義才學(xué)志士紛紛前來(lái)南劍州效命。此時(shí)，已是八十四歲高齡的白發(fā)老翁嚴羽，心中的愛(ài)國激情被再次點(diǎn)燃，他斷然終止為族中弟子授課的教師生涯，獨自抄小道來(lái)到紫云溪畔的曲賽渡口，登船順流而下南劍州。在南劍州幕府，嚴羽得到安置，但依然沒(méi)有得到幕府主人的重用。忽然之間，朝廷又急令文天祥南移汀州。至此，嚴羽施展“縱橫策”、為國效力的好夢(mèng)被完全粉粹。無(wú)可奈何，他只好乘小船溯流而上回到邵武，隱居山林。一顆愛(ài)國家愛(ài)民族的不甘寂寞的心，終于寂寞。　

滄浪詩(shī)行山高水長(cháng)

清代詩(shī)人趙翼有詩(shī)：“國家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，那便是嚴羽之謂也！嚴羽生活在“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的境遇里，仕途失意，但在詩(shī)壇上，他是幸運的。他一生三次客游江湖，除了首次塞上十年壯游之外，在他生活的后期，有過(guò)兩次較長(cháng)時(shí)間的出游。一次是理宗紹定年間為躲避家鄉的變亂而出走，到過(guò)豫章（今南昌市）、潯陽(yáng)（今九江市）以至洞庭瀟湘一帶。一次是漫游吳越，約在端平初年，歷經(jīng)建康（今南京市）、揚州、吳中（今蘇州市）、臨安（今杭州市）等地。兩次出游中間，在家鄉結識了老詩(shī)人戴復古，成為忘年之交，有過(guò)一段朋輩三五相聚詩(shī)酒酬唱、切磋詩(shī)藝的快活日子，傳為詩(shī)壇佳話(huà)。漫游塞北江南，廣交江湖名士，加上憂(yōu)國憂(yōu)民之思，讓他創(chuàng )作了大量上乘詩(shī)作，現存《滄浪先生吟卷》一百四十六首，僅是他詩(shī)作的十分之一。

嚴羽的詩(shī)詞，多為憂(yōu)國傷時(shí)之作，尤其塞上十年，更多慷慨悲歌。他的詠懷之作“古戌秋生畫(huà)角哀，思歸泣盡望鄉臺。胡天日落寒風(fēng)起，但見(jiàn)黃沙萬(wàn)里來(lái)。”作者抒發(fā)壯志豪情，于蕭颯中見(jiàn)豪邁，有陳子昂、王昌齡之風(fēng)；他的懷人之作“黯黯離筵夕照收，江城羌笛起邊愁。念君此去三千里，何處關(guān)山是楚州？”情真意摯，意境蒼涼。可見(jiàn)李白、杜甫詩(shī)痕；他的抒情之作“江上誰(shuí)家吹笛聲？月明霜白不堪聽(tīng)。孤舟萬(wàn)里瀟湘客，一夜歸心滿(mǎn)洞庭。”意在言外，憂(yōu)心可掬，有李商隱筆墨；他的山水之作“清江木落長(cháng)疑雨，暗浦風(fēng)多欲上潮。惆悵此時(shí)頻極目，江南江北路迢迢。”清疏婉約，具王維、孟浩然沖淡空靈風(fēng)韻。

在宋代詩(shī)壇，嚴羽是一位以崇尚盛唐詩(shī)風(fēng)為圭臬的特立獨行的詩(shī)人，不幸的仕途造就了詩(shī)人嚴羽。嚴羽故鄉的莒溪，流淌著(zhù)嚴羽的詩(shī)行，這綿延不絕的詩(shī)行，天長(cháng)地久地，流進(jìn)黃河，流進(jìn)長(cháng)江，流進(jìn)你我的心里。

詩(shī)話(huà)長(cháng)留天地間

嚴羽終生蹭蹬，愛(ài)國情懷受挫，有心栽花花不發(fā)，想不到的是，他的詩(shī)，特別是他的《滄浪詩(shī)話(huà)》，無(wú)意插柳柳成蔭，竟成了千古詩(shī)評絕唱。

嚴羽所著(zhù)的《滄浪詩(shī)話(huà)》，是一部中國古代詩(shī)歌理論和詩(shī)歌美學(xué)著(zhù)作，是宋代最負盛名、對后世影響最大的一部詩(shī)話(huà)，約寫(xiě)成于南宋理宗紹定、淳祐年間。人們能夠記住嚴羽，嚴羽能夠名重中外，皆因他的《滄浪詩(shī)話(huà)》。《滄浪詩(shī)話(huà)》是繼鐘嶸《詩(shī)品》、司空圖《二十四詩(shī)品》之后最重要的詩(shī)歌理論專(zhuān)著(zhù)，它確立了嚴羽在中國文學(xué)史與中國文學(xué)批評史上的重要地位。

《滄浪詩(shī)話(huà)》共分“詩(shī)辨”“詩(shī)體”“詩(shī)法”“詩(shī)評”和“考證”五章，合為一卷。“詩(shī)辨”闡述理論觀(guān)點(diǎn)，是整個(gè)《詩(shī)話(huà)》的總綱。“詩(shī)體”探討詩(shī)歌的體制、風(fēng)格和流派；“詩(shī)法”研究詩(shī)歌的寫(xiě)作方法；“詩(shī)評”評論歷代詩(shī)人詩(shī)作，從各個(gè)方面展開(kāi)了基本觀(guān)點(diǎn)。“考證”對一些詩(shī)篇的文字、篇章、寫(xiě)作年代和撰人進(jìn)行考辨。五個(gè)部分互有聯(lián)系，合成一部體系嚴整的詩(shī)歌理論著(zhù)作，在詩(shī)話(huà)發(fā)展史上是空前的。

《詩(shī)話(huà)》特別強調詩(shī)歌藝術(shù)的特殊性，提出了“別才”“別趣”的中心口號。《詩(shī)辨》云：“夫詩(shī)有別材（才），非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書(shū)，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌者，上也。”這里所說(shuō)的“別趣”，是指詩(shī)歌作品有別于一般理性著(zhù)述的美學(xué)特點(diǎn)；所謂“別才”，則是指詩(shī)人具有能夠感受以至創(chuàng )作出具有審美屬性的詩(shī)歌作品的特殊才能。“別才”和“別趣”緊密相關(guān)，它們的共同特點(diǎn)在于“非關(guān)書(shū)”“非關(guān)理”，或者也叫作“不涉理路，不落言筌”。這就是嚴羽論詩(shī)的基本宗旨。

《詩(shī)辨》說(shuō)：“詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”這段話(huà)里講到“羚羊掛角，無(wú)跡可求”，用的是佛經(jīng)上的比喻，說(shuō)羚羊到晚間把自己的雙角掛在樹(shù)上棲息，可以避免獵狗找尋蹤跡。參照《詩(shī)評》中有關(guān)“詞理意興，無(wú)跡可求”的說(shuō)法來(lái)看，是指詩(shī)歌作品的語(yǔ)言、思想、意念、情趣等各方面要素，組合為一個(gè)整體，達到水乳交融的地步，這才能給人以“透徹玲瓏，不可湊泊”的感覺(jué)，取得“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。因此，所謂“興趣”或“別趣”，是指詩(shī)人的情性融鑄于詩(shī)歌形象整體之后所產(chǎn)生的那種蘊藉深沉、余味曲包的美學(xué)特點(diǎn)，這是嚴羽認可的好詩(shī)的首要條件。

《詩(shī)辨》談到作詩(shī)的法門(mén)有體制、格力、氣象、興趣、音節五個(gè)方面，還談到詩(shī)歌的品類(lèi)、技巧、大致的分界與最高的境界，范圍相當廣泛。《詩(shī)辨》中提到：“大抵禪道唯在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。……唯悟乃為本色。”這就意味著(zhù)“學(xué)力”并不能保證一個(gè)人的詩(shī)歌成就，“妙悟”才是關(guān)鍵所在。

至于“妙悟”能力的獲得，《詩(shī)辨》說(shuō)“工夫須從上做下，不可從下做上。先須熟讀《楚辭》，朝夕諷詠以為之本；及讀《古詩(shī)十九首》、樂(lè )府四篇，李陵、蘇武、漢魏五言皆須熟讀；即以李、杜二集枕藉觀(guān)之，如今人之治經(jīng)；然后博取盛唐名字，醞釀胸中，久之自然悟入。”也就是說(shuō)，“妙悟”的能力是從閱讀前人的詩(shī)歌作品中培養出來(lái)的，而且，不是任何詩(shī)作都有助于人們的“悟入”，必須是那些本身具有嚴羽所贊賞的意境渾成、韻趣悠遠的作品，才能促成人們對這種藝術(shù)特點(diǎn)的領(lǐng)悟。

嚴羽心目中的“妙悟”或“別才”，是指人們從長(cháng)時(shí)期潛心欣賞、品味好的詩(shī)歌作品后所養成的審美意識活動(dòng)和藝術(shù)直感能力。它的特點(diǎn)在于不憑藉書(shū)本知識和理性思考，而能夠對詩(shī)歌形象內含的情趣韻味作直接的領(lǐng)會(huì )與把握，這種心理活動(dòng)和能力便構成了詩(shī)歌創(chuàng )作的原動(dòng)力。

《詩(shī)辨》中所謂“學(xué)詩(shī)者以識為主，入門(mén)須正，立志須高，以漢、魏、盛唐為師，不作開(kāi)元、天寶以下人物”，他在《答吳景仙書(shū)》中也講到：“作詩(shī)正須辨盡諸家體制，然后不為旁門(mén)所惑。”所以辨別詩(shī)體是嚴羽定下的學(xué)詩(shī)的第一關(guān)，由辨體以立識，再由“識”入“悟”，而后通過(guò)“妙悟”導致詩(shī)中“興趣”，這是一個(gè)完整的藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程，從而構成了嚴羽論詩(shī)的圓融貫通的體系。不過(guò)這個(gè)體系最終歸趨到師法前人（尤其是盛唐人）的詩(shī)歌藝術(shù)上來(lái)，忽略了現實(shí)生活對文藝創(chuàng )作的推動(dòng)作用，不免存在著(zhù)以流代源的缺陷。

盡管如此，《滄浪詩(shī)話(huà)》仍不失為一部體系完整而且具有多方面建樹(shù)的詩(shī)歌理論專(zhuān)著(zhù)。它對古代詩(shī)歌的歷史演變，尤其是唐詩(shī)和宋詩(shī)所提供的正反兩方面的經(jīng)驗，作了深入的探討和總結，成為讀者把握這一時(shí)期文學(xué)思潮的重要樞紐。它鮮明地提出了詩(shī)歌藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)和審美意識活動(dòng)的特殊規律性問(wèn)題，觸及藝術(shù)形象和形象思維的某些基本的屬性、基本的方面，把傳統的美學(xué)理論向前推進(jìn)了一大步。它還全面地展開(kāi)了關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng )作、詩(shī)歌批評、詩(shī)體辨析、詩(shī)歌素養等各部分的理論，為后人提供了許多有用的思想資料。

《滄浪詩(shī)話(huà)》對后世詩(shī)歌理論的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。南宋以來(lái)的詩(shī)論中，不僅“格調”、“性靈”、“神韻”諸派，都從《滄浪詩(shī)話(huà)》中汲取營(yíng)養。就是一些獨樹(shù)一幟的理論家如王夫之、葉燮、王國維等，也都借鑒了它的理論思維經(jīng)驗，并予以推陳出新。王國維《人間詞話(huà)》的“境界學(xué)”，便有其詩(shī)歌理論的影子。錢(qián)鐘書(shū)對《滄浪詩(shī)話(huà)》推崇備至，并且以西方象征派詩(shī)論及現代文學(xué)理論與嚴羽的神韻詩(shī)論相比附。《滄浪詩(shī)話(huà)》中強調的神韻，被錢(qián)鐘書(shū)視為詩(shī)中最高標準。《滄浪詩(shī)話(huà)》還先后被翻譯為日、英、德、俄、意等國文字，研究《滄浪詩(shī)話(huà)》的外國學(xué)者也層出不窮。

戊戌暮春谷雨日，我來(lái)訪(fǎng)嚴羽故鄉邵武。原擬拜訪(fǎng)莒溪畔嚴羽故居，鄉人告知老宅早已蕩然無(wú)存，僅遺土墻一爿而已，叫我不看也罷!我聽(tīng)了心緒愴然。再問(wèn)鄉人，關(guān)于嚴羽，還有何處古跡留存？他說(shuō)，有明代修建、幾經(jīng)重修的滄浪閣，在邵武城區溪南路。于是，即約當地文體局王繼兵先生同往。

由下榻處邵武賓館至溪南路約二里許。溪南路上有熙春公園，進(jìn)了公園，園里游人如鯽、笙歌悠揚、廣場(chǎng)舞正跳得熱烈。一路分花拂柳，沿青石板小路來(lái)到滄浪閣前。只見(jiàn)建于富屯溪邊的滄浪閣，坐北向南，由牌樓和樓閣組成。牌樓磚石結構，正中拱券門(mén)，八字翼墻。樓閣木構，雙層，攢尖頂。底層面闊、進(jìn)深均三間，周以花窗隔扇，左右施圓月形落地罩，外廓圍以欄桿，剔透玲瓏。閣臨清溪，右邊是越王橋，左邊是八一大橋，氣派恢弘。只是閣內處處油漆脫落，廊柱搖搖；閣外四周古墻斑駁，苔綠如氈，滄浪閣有如期頤衰翁，垂垂老矣！據傳，此閣俗稱(chēng)“八角樓”，明萬(wàn)歷年間（1573—1620年）始建，原為富屯溪上“萬(wàn)年橋”南端的橋堡。清雍正初年，邵武知府周偉為紀念南宋詩(shī)論家嚴羽而改名“滄浪閣”。乾隆五年（1740年）重建石橋，原閣隨毀。乾隆十四年（1749年）復建，1981年重修。

滄浪閣的管理人員告訴我，邵武市政府已作方案，擬盡快再修滄浪閣，以恢復名人古跡的莊嚴雄姿。為此，我心欣然！我想，大詩(shī)人、詩(shī)評家、愛(ài)國志士嚴羽得知，也當含笑于九泉！

嚴羽是故鄉邵武永恒的城碑，《滄浪詩(shī)話(huà)》是故鄉邵武不朽的詩(shī)篇！

滄浪之水清兮，世世代代，輝映山雄水美邵武城！

本文選自《炎黃縱橫》2019年3月刊，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò )，由福地炎黃（ID：fudiyanhuang）整理出品，轉載請注明出處，盜用必究

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