河南開(kāi)封：八朝古都匯聚之地
開(kāi)封是我國歷史上一座著(zhù)名的古都。夏朝的“老丘時(shí)代”（歷帝杼、帝芬、帝芒、帝泄、帝不降、帝扃六世，共221年），戰國時(shí)期的魏（公元前364～前225年），五代時(shí)期的后梁、后晉、后漢、后周（907年～960年），北宋（960年～1127年）和金代后期（1214年～1233年）都曾在這里建都，素有“八朝古都”之稱(chēng)。
特別是北宋時(shí)期，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的營(yíng)建，使這座名震四方的京師成為“人口上百萬(wàn)，富麗甲天下”的國際大都會(huì )，在中國古代都城發(fā)展史上起著(zhù)承前啟后的作用。
開(kāi)封“城摞城”示意圖
考古已經(jīng)探明，開(kāi)封最早的建城歷史，是春秋時(shí)期鄭莊公所筑的啟封城。
后到了戰國時(shí)的大梁城，開(kāi)封發(fā)展成為了車(chē)馬往來(lái)日夜不休的名都大邑，從此奠定了開(kāi)封作為王者之都的歷史地位，開(kāi)創(chuàng )了開(kāi)封城市發(fā)展史上的第一個(gè)光輝歷程，也因此才有了“夷門(mén)自古帝王州”的千古名句。然而，公元前225年，一場(chǎng)人為的大水，使大梁城變?yōu)榱艘黄瑥U墟，開(kāi)封的城市地位也陡落千丈。
啟封城遺址殘存城墻
之后歷經(jīng)秦、漢、魏、晉、南北朝，一直到了隋唐之際，隨著(zhù)大運河的開(kāi)通，開(kāi)封才再次走向了復興之路。以后歷經(jīng)五代，到了北宋時(shí)期，終于發(fā)展成為了人口上百萬(wàn)、富麗甲天下的國際性大都會(huì )，創(chuàng )造了開(kāi)封歷史上的極度輝煌。
北宋滅亡以后，伴隨著(zhù)北方游牧民族的武力入侵，開(kāi)封的城市地位便一步步地走向衰落：先是在金代做了20年的都城；又在明初做了10年的陪都；一直到清代，又被降為一個(gè)普通的省城，康有為發(fā)出了“東京夢(mèng)華銷(xiāo)盡、徙嘆城郭猶是”的感嘆，開(kāi)封的城市地位可謂是每況愈下。
大梁城與鴻溝位置圖
惠王的遷都大梁給戰國時(shí)期的開(kāi)封帶來(lái)了空前的繁榮。當時(shí)的大梁號稱(chēng)是以“三十萬(wàn)之眾”，守“七仞之城”；當年的魏王更是“擁土千里，帶甲三十六萬(wàn)”、“乘夏車(chē)，稱(chēng)夏王”，儼然以天子自居；魏王所修建的丹宮“華麗冠于一時(shí)”，成為那個(gè)時(shí)代諸國最為豪華的建筑；鴻溝的開(kāi)通，使大梁成為“諸侯四通，條達輻輳”，常年出入“大賈小商之地”。
魏王所鑄造發(fā)行的“大梁布”，溝通了諸侯國之間的貨幣聯(lián)系，堪稱(chēng)當時(shí)的“國際貨幣”……憑借著(zhù)這些閃耀的光環(huán)，大梁城成為當時(shí)中原地區首屈一指的大都會(huì )，也使歷史上的開(kāi)封首次昂首躋身于中華名都之列，初步顯露了它在中國古都發(fā)展史上的應有地位。
北宋時(shí)期的東京作為開(kāi)封發(fā)展的巔峰當之無(wú)愧，這不僅體現在它城池的宏偉、人口的眾多、經(jīng)濟的發(fā)達、文化的繁榮，更是因為它是中國古代都城由封閉式向開(kāi)放式轉變的重要拐點(diǎn)，對后世中國都城的營(yíng)建和布局產(chǎn)生了重大而深遠的影響。
一般居民住宅只準造在‘坊里’以?xún)龋辉S當街開(kāi)門(mén)。等到晚上坊門(mén)、市門(mén)緊閉，大街上就不準通行，而且城內有嚴密的警衛設施”。
后來(lái)，到了五代和北宋時(shí)期，“由于都城人口的急劇增長(cháng)，廣大居民生活必需品的供求日益增加，同時(shí)由于社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，各種行業(yè)商人之聯(lián)合組織‘行’或‘市’的成長(cháng)，從而使得沿河近橋或城門(mén)口內外，出現了許多新的經(jīng)營(yíng)日用商品的‘行’或‘市’，逐漸形成以新的‘行’‘市’為中心的街市；同時(shí)為適應社會(huì )交際需要的酒樓、茶坊也大為發(fā)展，逐漸形成以酒樓、茶坊為中心的街市。
北宋時(shí)期的東京還是我國古代都城由東西向發(fā)展轉為南北向發(fā)展的重要節點(diǎn)。北宋以前，我國歷代都城的位置大致是沿著(zhù)東西向分布的，比如咸陽(yáng)―西安―洛陽(yáng)―開(kāi)封，而在北宋以后，我國都城的位置開(kāi)始朝著(zhù)南北向分布，比如杭州―南京―開(kāi)封―北京。究其原因，以北宋時(shí)期的東京為分水嶺，其前后對建都標準的選擇有明顯的不同。
北宋之前，王者擇都多是考慮自然因素，正如管子所言：“凡立國都，非于大山之下必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下無(wú)近水而溝防省，因天材就地利。”而自北宋以后，王者之權開(kāi)始由北方游牧民族和南方的大漢民族交替掌控，都城也自然開(kāi)始在南北之間徘徊，對建都位置的選擇，更多是考慮政治因素。
如北宋時(shí)期女真族占領(lǐng)著(zhù)北方，其金政權自然把都城選擇在了北方的燕京（北京）；金滅北宋后，趙宋王朝不得不把都城遷至了南方的臨安（杭州）；金人的兩次遷都開(kāi)封也都是因為政治的原因，第一次是為了便于向南宋發(fā)起進(jìn)攻，第二次是迫于蒙古人的威脅。
之后蒙古族建立的元把都城建在了北方的大都（北京），漢人朱元璋建立的明又把都城定在了南京，只是到了明成祖時(shí)期才又把都城遷到了北京，遷都的原因也是出于政治因素的考慮，因為北京正是明成祖的舊封之地、勢力范圍；由北方少數民族所建立的我國歷史上最后一個(gè)政權――清，也自然把都城選在了北方的北京。
明周王府考古發(fā)掘現場(chǎng)
明代的開(kāi)封，不僅是河南省的省城，也是明朝初年的陪都，還是周王的封地。在明代，有“天下藩封數汴中”、開(kāi)封“勢若兩京”之說(shuō)，因此，在某種意義上可以說(shuō)，明代是繼北宋滅亡以后開(kāi)封城市發(fā)展史上的又一次高峰時(shí)期。
然而，明朝末年一場(chǎng)特大洪水，不僅將開(kāi)封城全城覆沒(méi)，也使開(kāi)封在千百年來(lái)所積蘊的王氣在轉瞬之間化為烏有，標志著(zhù)開(kāi)封皇城時(shí)代的徹底終結。自北宋以后，開(kāi)封作為一代皇城的頂巔之勢開(kāi)始下落，呈現出明顯的下降趨勢，雖一代不如一代，但總的來(lái)說(shuō)在明代以前，開(kāi)封在興衰演替的進(jìn)程中卻總能保持著(zhù)眾多的人口，繁華的經(jīng)濟，即使有亡國之痛，一經(jīng)改朝換代，城市尚能復興。
明末的這次特大洪水，卻給古城開(kāi)封帶來(lái)了滅頂之災。洪水之中，開(kāi)封幾十萬(wàn)人口幾乎盡囊魚(yú)腹，洪水退后，黃水帶來(lái)的泥沙把一座死城盡淤地下，城墻只露出水面，城周?chē)孛餐耆淖儯恿魅挥贈](méi)，千里沃土，變成了無(wú)邊鹽堿之地，正是所謂“黃沙白草，一望丘墟”。
從此，開(kāi)封昔日的繁華、歷代的經(jīng)營(yíng)，便連同30余萬(wàn)枯骨一起，被厚厚的淤泥掩埋于地下，只剩下夷山上的鐵塔、繁臺上的繁塔和延慶觀(guān)之玉皇閣等極少數高大的建筑成為了這場(chǎng)特大水患的歷史見(jiàn)證，在中國歷史上，開(kāi)封無(wú)可挽回的敗落了。入清以后，開(kāi)封雖經(jīng)重建，但再也恢復不了古城的元氣，從某種意義上講，清以前的那個(gè)開(kāi)封已不復存在，在殘留的明城墻基礎上重修起來(lái)的清代城墻，已經(jīng)完全失去了明開(kāi)封城墻所蘊含的皇城意味。
開(kāi)封大梁門(mén)北側古馬道遺址
歷史上的開(kāi)封除了以上的幾個(gè)發(fā)展的高峰時(shí)期以外，其它時(shí)期亦尚有諸多的可圈可點(diǎn)之處，如：早在夏代，夏王就把都城建在了老丘，雖然老丘遺址至今尚未找到，但它畢竟是在今開(kāi)封版圖之內的第一個(gè)建都之地，因而給人留下了諸多的牽掛和無(wú)邊的遐想；西漢時(shí)期梁孝王在開(kāi)封所修建的梁園，堪稱(chēng)中國古代園林一大奇觀(guān)，“秀莫秀于梁園”、“梁園自古佳麗地”，一代梁園給古都開(kāi)封的千年發(fā)展史綴上了一顆璀璨的明珠。
隋代大運河的開(kāi)通，使開(kāi)封這座運河城市應運而生，至唐代，當時(shí)的汴州城已經(jīng)發(fā)展成為“擁兵十萬(wàn)，雄踞東方”的中原重鎮，起著(zhù)大唐王朝“王室藩屏”的作用。
后周時(shí)期的世宗，在開(kāi)封筑外城、擴道路、種樹(shù)掘井、美化環(huán)境，使這座千年帝都開(kāi)始出現了一股空前的清新之氣，為北宋東京城的極度繁榮打下了堅實(shí)的基礎；金人的兩次遷都開(kāi)封，促進(jìn)了北方少數民族的漢化及其與大漢民族的融合；元代大批回回人開(kāi)始到開(kāi)封一帶屯田，加速了中原地區經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，并形成了今天河南回族“大散小聚”的分布格局。
此外，因為戰爭和水患的原因，歷史上的開(kāi)封人曾多次外徙，以靖康年間的南遷為最，這些汴人的南遷，對后世的中國也產(chǎn)生了重大而深遠的影響，如今日我國南方的客家人，歷史上大部分來(lái)自河南，而其中的多數則又可在開(kāi)封尋到他們的“根”。
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