陳氏宗親：讀懂了祠堂，就讀懂了陳氏宗族文化的真諦
傳統中國人心中都有一種愿景，那就是：求家族之長(cháng)存。于是有了家族制度。
祠堂，正是家族制度的外化表現形式。幾千年來(lái)，中國的家族制度一直交織于田園風(fēng)味的生活理想中，這種生活理想，田園情懷，返璞歸真的態(tài)度，以趨福避禍的方式，詮釋著(zhù)中國人清淡的幸福。事實(shí)上，從有利于國家民族的角度，“家族之長(cháng)存”對于推動(dòng)民族的發(fā)展壯大，有著(zhù)不可小覷的作用。
傳統中國人對于宗祠的感情，樸素、淳厚，無(wú)可扼制，無(wú)法割裂。無(wú)疑，宗祠是傳統中國人心中血緣崇拜的圣殿，是靈魂皈依所在。是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標志。興旺的家族，四時(shí)祭享、香火不斷；衰敗的宗族，祠堂殘頹，香火斷絕。它以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫長(cháng)的時(shí)空隧道，使后人保持著(zhù)與祖先心靈的溝通。在以血緣為坐標的宗族關(guān)系中，祠堂是尊祖敬宗的聯(lián)結點(diǎn)。讀懂了祠堂，也就讀懂了陳氏宗族文化的真諦。
朱熹在《家禮》中規定：“君子將營(yíng)宮室，先立祠堂于正寢之東。”而且，“或有水盜，則先救祠堂，遷神主遺書(shū)，次及祭品，后及家財”。在朱熹時(shí)期，祠堂被視為高于一切，為家族命運之所系，具有神圣不可侵犯的地位。正因為這樣，名宦巨賈，豪門(mén)望族，均建祠堂，以顯其本，以祭其祖。宗法、血緣觀(guān)念也應運得以強化。
傳統中國人講究葉落歸根，年輕在外漂流闖蕩，就算是千里萬(wàn)里之遙，臨到老了，都希望能回到故里，站到祖宗牌位前，跟先人對對話(huà)，聊聊家事國事天下事以及難言的心事。這樣的時(shí)候，該有多少追思之念、塵世之想、家園情懷在心頭蕩漾啊！應該說(shuō)，愛(ài)國家愛(ài)民族之情并非無(wú)源之水，無(wú)本之木。沒(méi)有對親人的愛(ài)，哪來(lái)對旁人的愛(ài)？沒(méi)有對家族的愛(ài)，哪來(lái)對民族的愛(ài)？
可以說(shuō)，每一座祠堂背后，都凝聚著(zhù)世世代代許多人的情感。這種情感天長(cháng)日久，延伸成為一種文化，一種博大精深的中華民族文化。
我們現在提倡的良好家風(fēng)，實(shí)則就是祠堂文化的流轉，家族文化的延伸。陳氏先人耕讀傳家的田園思想就是基于保存陳氏家族的理想，這種思想非常接近孔夫子的家族制度。即使是身居顯要，而對于家人子弟殷殷切切的，皆是戒奢戒侈的勸導和勉勵樸素勤勞之勸告，是因為每個(gè)人都從心底希望家族壯大繁榮。
諸子各家的家訓，皆是如此。“勤勉做事，淳樸為人，崇尚簡(jiǎn)單生活”，成為最有價(jià)值的民族傳統。
宗祠和族譜總是分不開(kāi)的。說(shuō)到宗祠，就得提到族譜。族譜也叫家譜、宗譜，它是血脈中流淌的記憶，是純正血緣的可靠藍本，是記載家族或宗族家世淵源、傳承世系和宗族事跡的典章文獻，簡(jiǎn)而言之，即家族或宗族的史書(shū)。
“家之有譜，猶國之有史”，毛澤東說(shuō)，“收集家譜、族譜，加以研究，可以知道人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的規律，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴資料。”在門(mén)第等級觀(guān)念盛行的宗法社會(huì )中，族譜是血緣傳承世系的重要憑借，也即家族或家庭的檔案。一些源起于貧賤之家的宗族在暴發(fā)后，往往要攀附名門(mén)，冒認祖先，以顯示其高貴血統、祖宗的蔭德。因此名門(mén)望族都強調秘藏族譜，嚴禁示人，以免同姓異宗族攀附冒認，故而有“黃金猶可借，家譜不可借”的古訓，使家譜成為秘不示人的傳家之寶。
家族文化是中國宗祠文化的呈現。家族文化說(shuō)小了就是小家文化，說(shuō)大了就是民族國家文化，祠堂是家族文化的支點(diǎn)所在，所具備的尊敬先人、崇揚賢德、教化后人、凝聚人心的作用，與建設和諧社會(huì )一脈相承，不謀而合。家和則國和，族興則國興。祠堂里的祖訓族規，那些教人學(xué)好向善、愛(ài)國興家的內容，是具有永恒的價(jià)值的。
另一方面，祠堂很好地反映了一個(gè)地方的鄉風(fēng)民俗和建筑特色，實(shí)屬難得的文化遺存。沒(méi)有這些具象的東西，傳統文化也就少了依附，少了說(shuō)服力，時(shí)深日久，一個(gè)國家、一個(gè)民族陷入文化荒漠也就不是危言聳聽(tīng)了。所以說(shuō)，祠堂，作為傳統中國人心中的圣殿，其相應的文化，自是中華民族歷史文化中不可小視的值得傳承的一筆財富。
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