有人曾在某網(wǎng)站發(fā)起提問(wèn)：“中國有哪些逆天的文物?”河南安陽(yáng)殷墟出土的“三通”陶水管，獲得了5.2萬(wàn)個(gè)“贊同”。其實(shí)，還有比殷墟更早的陶管，距今約四千多年前，中原大地的先民就已掌握了陶水管這項“黑科技”：0.35-0.45米長(cháng)的陶筒，一頭寬、一頭窄，一節節套扣串聯(lián)而成三條管道。它們下一條、上兩條，組成倒“品”字形，被鋪在一座城址南門(mén)道路下的溝渠內。殘長(cháng)達5米多的管道，北高南低，水流即由此流向南城門(mén)外......

這個(gè)“城”，便是1980年即告發(fā)現，2014-2019年再度由河南省文物考古研究院與北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合發(fā)掘，并在2020年摘得“全國十大考古新發(fā)現”的“河南淮陽(yáng)平糧臺城址”。

▲ 在南城門(mén)附近發(fā)現的兩組龍山時(shí)期的陶排水管道

每組管道皆有一定的坡度，城內高于城外，節節套扣，縱向穿過(guò)城墻基礎，將污水排向城外的壕溝，平糧臺人為解決城內的排水問(wèn)題，在排房和道路外緣設置了縱橫交錯的排水溝，造就了目前國內已知年代最早、最為完備的城市排水系統。

紫禁城的雛形在淮陽(yáng)？

在周口市淮陽(yáng)區東南4公里的大朱莊村近旁，一片高出地面三五米的碩大土臺，令人矚目。相傳，這是北宋時(shí)，包公鍘殺在救濟糧中摻沙子的四國舅之地，從糧食里篩出的沙子，堆成了平糧臺。傳說(shuō)不可信，因為這里其實(shí)是一座新石器時(shí)代末期（即龍山時(shí)代）史前城址的所在，守護著(zhù)中華文明起源的關(guān)鍵秘密。

經(jīng)過(guò)發(fā)掘清理，平糧臺邊長(cháng)185米的正方形城垣，顯露了出來(lái)，三座未被徹底破壞的城門(mén)，分布在南、北、西城墻的正中，一條道路貫穿城市，將南、北城門(mén)連接，道路兩側分列有排房。

▲ 平糧臺城址平面圖

整體呈正方形，城內長(cháng)寬各185米，占地總面積約5萬(wàn)多平方米。考古人員在城內中軸線(xiàn)的位置，發(fā)現了一條寬約6-7米的南北向干道，兩端分別對應南、北城門(mén)，表面鋪墊白色細沙土。干道兩側，還分布著(zhù)多排東西向的高臺式排房，每排由三四組多間房組成，屋門(mén)均朝南，可見(jiàn)布局規劃統一嚴整。

“平糧臺人”擁有超前的城建技術(shù)。城址下掩埋的，不僅有上述1980年考古發(fā)現的跨越城墻基礎的管道，還有近年來(lái)發(fā)現的，平行布設在排房外緣的管道。城內有進(jìn)水的溝渠或洼地，城外有出水的溝渠與壕溝。它們共同構建出一套錯綜而完備的城市排水系統，不僅創(chuàng )下了迄今國內所見(jiàn)的年代之最，也昭示著(zhù)平糧臺古城的建立，很可能出自精心籌備的宏大藍圖。

“中軸對稱(chēng)、布局方正、規劃嚴整”，考古領(lǐng)隊秦嶺、曹艷朋如此評點(diǎn)他們手鏟下的平糧臺城址。此情此景，會(huì )否讓你產(chǎn)生一種聯(lián)想：這里莫不是北京紫禁城的雛形?

▲ 平糧臺古城遺址復原圖

考古人員根據截止到2019年的發(fā)掘勘探結果所制作

“匠人營(yíng)國，方九里，旁三門(mén)。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。”在很多人眼中，《周禮》的這番記載，雖然在歷朝歷代未必得到分毫不差的貫徹，但仍不失為對中國人心中理想城市的經(jīng)典概括。

而平糧臺“中軸對稱(chēng)、布局方正、規劃嚴整”，正與《周禮》反映出的重視“規矩”的城建思想吻合。《周禮》誕生之前兩千年的平糧臺城址，與之后兩千年的北京紫禁城，竟有著(zhù)首尾呼應式的傳承，豈不奇絕?

更重要的是，如果說(shuō)明清北京城是中國傳統城市營(yíng)造的最后一件杰作，那么，在可能是傳說(shuō)中夏朝創(chuàng )立前后的龍山時(shí)代，中原大地上拔地而起、星羅棋布的一座座城池，便可視作中國城市史的先聲。

太昊伏羲氏的都城？

▲ 南城門(mén)內早期道路上發(fā)現的4200年前的車(chē)轍痕跡

間距0.8米，基本平行，很可能是我國年代最早的“雙輪車(chē)”車(chē)轍印痕

四十年的發(fā)掘研究工作，讓考古學(xué)家對這座范例級的史前城址，有了較為具象的認識。早在1980年，學(xué)者們便“解剖”了南城門(mén)遺址。那里本是城墻的豁口，“平糧臺人”在中間留出門(mén)道，兩側分別用土坯，依城墻，壘起屋舍，如此，便有了兩座門(mén)對門(mén)的“門(mén)衛房”。

南城門(mén)守衛的中軸道路，見(jiàn)證了平糧臺城址的興衰全程。昔日路上往來(lái)交通的景象，近年通過(guò)考古工作也得以部分重現：在南城門(mén)附近不晚于距今4200年的路面上，還殘留有車(chē)轍痕跡，最明顯的一條長(cháng)達3.3米。其中一組平行車(chē)轍，間距0.8米，原來(lái)，早在河南二里頭遺址之前500年，人們便已掌握了“雙輪車(chē)”這項“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的發(fā)明。

平糧臺城址中的“排房”建筑，以土坯為材料，一般在修建前，還會(huì )先墊筑幾十厘米的純凈土層。排房的外觀(guān)呈長(cháng)條形，內部則由隔墻分出三四個(gè)規模相似的房間，每間還能分別開(kāi)門(mén)。或許，一座這樣的排房?jì)龋憔幼≈?zhù)一個(gè)家庭。

一座座排房，統一朝南，呈東西向布局于城內，單排東西延伸60余米，在接近南北中軸線(xiàn)時(shí)即止，每排前后間距15米左右。如此整齊劃一的安排，定是“早有預謀”，甚至興許還能幫助考古學(xué)家從中窺見(jiàn)“平糧臺人”的族群組織模式。

▲ 平糧臺南城門(mén)附近出土的玉冠飾殘片

隨著(zhù)中原的崛起，此前見(jiàn)于四方的文化因素，也開(kāi)始呈現向平糧臺城址所在的豫東地區匯聚的征兆：平糧臺城址出土的一件玉冠飾殘片，形狀和加工特征與湖北、山東一帶同時(shí)期的同類(lèi)器物近似；另一件表面刻畫(huà)有對稱(chēng)的復雜獸面紋的陶碗，與長(cháng)江流域的玉器紋飾在結構和表現方式上頗為接近。而它們，很可能是各種勢力相遇、交鋒于中原這一十字路口的時(shí)代底色的縮影。

如今已知曉歷史潮向的我們，會(huì )發(fā)現，平糧臺遺址似乎又為其后的中國做出了些許預兆。譬如，近年城內發(fā)現有四具完整的用于祭祀的黃牛，牛肩胛骨還被用作占卜。

要知道，黃牛是龍山時(shí)期才進(jìn)入中原的家畜新品種，“平糧臺人”當時(shí)肯定不會(huì )料到，自己正奏響著(zhù)后世甲骨文的某種先聲。

▲ 獸面紋陶碗

考古人員在城內排房室外發(fā)現，其紋飾也與長(cháng)江流域的玉器紋飾頗為相近。顯示了平糧臺古城作為豫東地區重要的龍山時(shí)代區域中心，所具有的多元文化背景

更為神秘的，則是2006年于平糧臺城址采集到的一件半圓形陶紡輪，其上圖案，被古文字學(xué)大家李學(xué)勤先生辨識為八卦中的“離卦”。對于淮陽(yáng)而言，這一發(fā)現不啻為天降喜訊，因為一些傳說(shuō)所言的八卦創(chuàng )造者——伏羲就葬于此地，現在當地還保存著(zhù)明清時(shí)期修建的太昊伏羲氏的陵廟。更為大膽的猜想進(jìn)而指出，平糧臺城址即伏羲的都城“宛丘”。

巧的是，如今在平糧臺城址內，一座伏羲巨像赫然矗立，當地村民每十天至此舉辦信仰儀式。當然，將平糧臺城址與伏羲聯(lián)系起來(lái)，也許證據尚欠、為時(shí)過(guò)早，但毫無(wú)疑問(wèn)，伏羲像凝視下的平糧臺城址，已通過(guò)考古學(xué)重拾了光陰的碎片。從此以后，當面對“中國從哪里來(lái)”這一大問(wèn)題時(shí)，平糧臺黃土之下的發(fā)現，將給予我們至關(guān)重要的答案。

來(lái)源：《中華遺產(chǎn)》

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