很多萬(wàn)載人都沒(méi)有去過(guò)的一處古跡，就在
萬(wàn)載多部古縣志記載石刻“獅巖”，可見(jiàn)其在邑人心中的地位。
在離萬(wàn)載縣城約5華里的鵝峰南田，俊秀挺拔的獅石山石壁上玄紅的“獅巖”二字赫然可見(jiàn)。“獅巖”離地兩米，取法“楷體”，筆力遒勁；每個(gè)字寬1.5米，高1.2米，字體蒼勁，頗有氣魄；兩個(gè)大字旁鐫刻有“大德二年（1298）春書(shū)”幾個(gè)楷書(shū)小字，小大相得益彰，猶如一枚巨大的印章蓋在石壁上。字旁草木垂落，隨風(fēng)搖擺；字前一條公路蜿蜒而過(guò)，首尾皆不可見(jiàn)；一條河流順勢而下，泠泠作響，在陽(yáng)光下波光粼粼。遙遙望去，奔流不息的河水伴著(zhù)嵯峨連綿的群山，一眼是清白、一眼是蔥翠，與玄紅的大字交相輝映，流露出時(shí)光的幽深，演繹著(zhù)歲月的滄桑。
至于“獅巖”二字何人所書(shū)？翻閱數修縣志，均無(wú)記載。
近日，筆者陪同宜春市歷史文化研究會(huì )前往鵝峰多江進(jìn)行田園調查，南宋嘉定年間從金陵太倉遷居于南田的王氏后裔，給我們展示了民國九年刊修的王氏族譜，通過(guò)翻閱，筆者不禁驚喜：譜中赫然記載，“獅巖”二字為王氏先祖王恪所書(shū)，明崇禎二年（1629）任萬(wàn)載知縣的韋明杰，為南田王氏族譜撰序中也有明確記載。
韋明杰任萬(wàn)載知縣三周后，“余暇披閱邑志”， 認為縣志“僅寥寥四帙，不足以當一方信史”。他認為萬(wàn)載“山水鐘靈”， 煙霞泉石間留下許多古人遺跡，祈盼能“遍采軼事，搜羅先達名流，以為補輯”。一天，韋明杰欲往紫蓋山，道經(jīng)南田，“過(guò)獅巖古跡之下，見(jiàn)其書(shū)逼真”，認為即使是右軍（王羲之）也會(huì )不勝欣賞。他見(jiàn)“獅巖”二字旁有大德年號，佇立良久，心中叨念著(zhù)這字如此猷勁有力，不知何人所寫(xiě)，想必此地必有隱君子。于是他找來(lái)此地居民王朝佐閑聊，在茂林修竹間談古論今，說(shuō)及“獅巖”二字，王氏族人命童子取出《涵輝故本》《甫葺新編》兩書(shū)。通過(guò)查閱，韋明杰明晰了此地王氏歷代淵源。南田王氏三槐堂景叔（又名王祜）之七代孫王穎徙居金陵太倉，王穎之五代孫王華始于萬(wàn)載，南田王氏為王恪所衍，“獅巖”為王恪手澤。
韋明杰思維甚為縝密，撫摸兩部王恪后裔書(shū)稿，感慨萬(wàn)端，他發(fā)現王氏于“宋季肇基于此，前后三百余載，人文蔚起，書(shū)香弗替，其間鴻儒宿學(xué)、懷瑾握瑜之士更仆難數”。他感嘆道：“是非所謂晦跡韜光，而未經(jīng)表場(chǎng)者乎，予校閱良久喟曰，晌謂此地有隱君子，今果然矣。”
言歸正題。南田王氏族譜記載：王恪字寅恭，行九二郎，生于宋咸淳己已五年(1270)，他遷居南田林家嶺，依山結廬，號草堂居士，善楷書(shū)，石壁獅巖二字其手澤也，歿于元泰定三年（1326）。族譜另記，王恪為元歲進(jìn)士，選授潛山縣學(xué)訓導。
“獅巖”二字已鐫刻于石壁已有七百余年，歷風(fēng)雨沖刷依舊清晰，其蒼勁之筆法令世人常常贊嘆不已。明代萬(wàn)載庠生劉芳譽(yù)見(jiàn)此大盈丈的手書(shū)，觀(guān)其峭壁臨淵，欣然賦詩(shī)曰：“獅踞巖空跡尚留，書(shū)巖人去幾春秋。世間事物消磨盡，惟有寒灣長(cháng)對流。”
↑獅巖--嚴興河畫(huà)
九獅拜象”的傳說(shuō)
乘時(shí)光長(cháng)虹，挑日月星辰。萬(wàn)載縣城龍河經(jīng)久而不竭，奔騰永不息。自南向北奔流數里，至南田段自古叫獅口。獅口經(jīng)過(guò)一段兩三里長(cháng)的沿河崖壁上的崎嶇山路，路的一邊是深不見(jiàn)底的河流，另一邊是蜿蜒起伏的石山，山水相伴的地方，總是充滿(mǎn)著(zhù)靈氣的。石山上沿著(zhù)河一字排列著(zhù)九塊斜向河對岸的大石，活像九個(gè)獅頭，一齊向河對岸的一座石山伏拜。而河對岸的那座石山，卻極像一頭坦然受禮的大象。正是由于這九尊威嚴聳立的獅子，人們取其貌稱(chēng)之“獅巖”。居于南田的王氏，亦常被稱(chēng)作獅巖王氏。
充滿(mǎn)神秘感的獅巖景觀(guān)，自古至今流傳著(zhù)一個(gè)奇幻的“九獅拜象”的故事。
普賢佛與文殊佛外出云游，在萬(wàn)載獅口相遇。看見(jiàn)石壁上有像印章的大字，爭論起這字的真經(jīng)來(lái)。兩位天尊打賭下界是否有能人識得此天機。普賢佛說(shuō):“道友，如若下界有能人解得此字天機又怎樣?” 文殊佛隨口笑道：“下界若有能入解得此字天機，我愿向東海龍王借金棺相送。”兩位天尊當即約定，以百年為限。如誰(shuí)反悔，定要向對方朝拜。
二十年后，有一和尚云游至此，為普渡眾生，教化百姓，在石壁上寫(xiě)起真經(jīng)來(lái)。寫(xiě)至大半，驚動(dòng)了東海龍王，見(jiàn)和尚學(xué)識淵博能解出天機，便按兩位天尊的約定，命蝦兵蟹將把金棺抬出水面，準備送與和尚。
文殊佛算到下界有人正要泄露獅口天機，為避免天庭怪罪，忙化身一絕色美女，站在和尚身后說(shuō):“師父，你發(fā)財了!”正當和尚寫(xiě)至最后一句其經(jīng)時(shí)，聽(tīng)聞背后有女子嬌聲說(shuō)話(huà)，忙回過(guò)頭來(lái)，見(jiàn)一妖繞妙齡女子正向自己眉目傳情，又見(jiàn)女子后面河水翻滾，冒出金光燦燦的金棺，于是心花怒放，凡心大動(dòng)……不覺(jué)思路中斷，最后一句真經(jīng)竟想不出來(lái)。龍王見(jiàn)此情形，忙收回成命，金棺便沉入潭底，美女也消失得無(wú)影無(wú)蹤。
普賢佛得知此事，趕至獅回對文殊佛說(shuō):“道友，你故意倒亂違反諾言，理應受罰。”文殊佛自知犯規違約，只好命坐騎代罰。其坐騎九頭神獅見(jiàn)主人發(fā)令，忙現出原形，九頭獅子即在獅口沿河石巖一字排列，朝河對岸日夜伏拜。普賢佛自認為道高一丈，命坐騎云霄神象在對岸坦然受拜。
這樣，就有了在龍河兩岸“九獅拜象”的10座石峰景觀(guān)，至今為世人津津樂(lè )道。
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來(lái)源：萬(wàn)載史志徐小明
責編：劉沁
監制：楊生、龍源
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