導讀：旅游景點(diǎn)紀錄片的受眾定位「紀錄片觀(guān)眾定位」 CCTV4大型日播旅游欄目《遠方的家》，你覺(jué)得好看么？ 國內紀錄片的發(fā)展情況怎么樣 紀錄片有哪四種功能定位？

CCTV4大型日播旅游欄目《遠方的家》，你覺(jué)得好看么？

每次去看《遠方的家》，心中感觸非常大，恨不得把他們去過(guò)的地方都走一遍，清脆的田野，白雪皚皚的雪地山地，風(fēng)景如畫(huà)的秀麗家園，清冷寂寥的邊疆都有著(zhù)不一樣的味道。自從cctv播出《遠方的家》這檔旅游節目后，我便愛(ài)上了世界各地的風(fēng)光，雖然很多地方之前自己都不曾去過(guò)，但鏡頭下的各地景觀(guān)、風(fēng)土人情卻也能讓我們了解不少。

這檔節目的收視率是很高的，未曾想到，這檔旅游節目居然如此受歡迎，在外景記者的幫助下，我們可以足不出戶(hù)，就看到各個(gè)地方的不同景色，只是最可惜的就是我們沒(méi)有親眼去看景色，再拍上幾張饒有味道的照片。

《遠方的家》通過(guò)鏡頭不僅讓觀(guān)眾們了解熟知了各地的景色，還為觀(guān)眾們提供了許多地方的吃食，那些古老或者獨特的食物都是每個(gè)地方的特色，也為各地增添了不一樣的感覺(jué)。相信一說(shuō)到各地具有特色的吃食，許多吃貨們已經(jīng)迫不及待的想去吃一下了，我們中國的綜藝節目像旅游類(lèi)型的節目并不是特別多，但是播出的每檔節目都大受歡迎，看了這檔節目，我們會(huì )發(fā)現，各地的風(fēng)俗文化，景色都是如此不同，如此有特色，跨文化的一系列視頻也讓觀(guān)眾們有了更多的了解。北緯三十度的邊疆之行也別有一番韻味。

曾經(jīng)，一位老師辭職時(shí)說(shuō)了一句話(huà)在網(wǎng)絡(luò )上大火，那就是“世界那么大，我想去看看”，那么問(wèn)題來(lái)了，世界那么大，你想去看看嗎？

國內紀錄片的發(fā)展情況怎么樣

淺析文獻紀錄片的價(jià)值性及其體現方式 底層平民生存狀態(tài)的藝術(shù)呈現——賈樟柯電影作品研究 摘要：文獻紀錄片作為一種體現文化價(jià)值傳承歷史文化的重要 表現手段，由于其制作手段和取材的陳舊，使得很多及其具有歷史文 獻價(jià)值的紀錄片并沒(méi)有被觀(guān)眾接受。文獻紀錄片如果想走近電視主流 群體，就必須在受眾觀(guān)賞的融合性上多下功夫，探討出更加貼切現在 社會(huì )的表達手段。 關(guān)鍵詞：文獻紀錄片；受眾觀(guān)賞；表達手段 紀錄片作為一種文化標識逐漸成為一種影像語(yǔ)言性的文化產(chǎn) 品，這其中包括對自然生態(tài)、地域文化、社會(huì )事件、民族特色等 多方面的紀錄，而文獻紀錄片則是這其中最嚴謹最能反應歷史性 的一種紀錄片，也因其對文獻史料要求的真實(shí)性謹慎性，使得大 部分文獻紀錄片的敘述方式看起來(lái)死板而教條，在觀(guān)眾的接受過(guò) 程中，這種死板教條的印象有時(shí)甚至讓降低了觀(guān)眾對于文獻紀錄 片的興趣，從而降低了史料價(jià)值的珍貴性。 一 文獻紀錄片作為一種從電影紀錄片過(guò)渡到電視紀錄片，又 逐漸分離出的一種紀錄片類(lèi)型，文獻紀錄片不僅傳承了紀錄的作 用，更重要的是展現了珍貴文獻的價(jià)值性，所以傳統意義上的文 獻紀錄片都是現有影像資料、文本資料、當事人口述等方式對事 件進(jìn)行全方位的紀錄、演繹和剖析，從而達到紀錄歷史、反應歷 史、還原歷史的目的。 所有紀錄片都具有文獻價(jià)值，但并不是所有紀錄片都是文 獻紀錄片——文獻紀錄片必須有文獻，即影像、圖片、檔案等資 料，而不是泛泛的文獻價(jià)值。文獻紀錄片是在大量占有文獻資料 的基礎上制作完成的，文獻價(jià)值是其最基本的價(jià)值。法國《電影 辭典》這樣定義紀錄片：“具有文獻資料性質(zhì)的、以文獻資料為 基礎制作的影片。”這種廣義的文獻紀錄片概念賦予了所有紀錄 影像以文獻價(jià)值。 中國承襲了蘇聯(lián)的紀錄片觀(guān)念，習慣上將“匯編性”紀錄 片稱(chēng)為“文獻片”，即利用以往拍攝的具有文獻價(jià)值的影像資料 輔以新近拍攝的素材進(jìn)行再創(chuàng )作性編輯。這種狹義的“文獻紀錄 片”歷來(lái)為中國紀錄片創(chuàng )作所重視。 以上兩種定義或過(guò)于寬泛，以至于忽略了文獻紀錄片的特 質(zhì)；或過(guò)于狹窄，不能全面涵蓋當今文獻紀錄片發(fā)展的新態(tài)勢， 因此有必要從新的角度進(jìn)行理解。一方面，隨著(zhù)歷史的發(fā)展，紀 錄片已逐漸包羅各種題材樣式，構成了以“非虛構”為根本屬性 的影像集合，是與故事片并列的片種；另一方面，文獻紀錄片不 再局限于對歷史資料的簡(jiǎn)單匯編，口述、扮演、情景重現、動(dòng)畫(huà) 等手段都可以表現具有文獻價(jià)值的內容。而這種文獻的組合是 “作者的主觀(guān)意圖要靠調動(dòng)材料自身的意義和組合后的含義來(lái)完 成，在對事實(shí)的描述上求細、求近，在思想和感情的抒發(fā)上，保 持客觀(guān)冷靜的態(tài)度，盡量隱藏作者的主觀(guān)敘述。”① 雖然表現形式有所豐富，但是文獻紀錄片的最基本最突出的 特色還是其歷史性，文獻性，所以形式只能服務(wù)于類(lèi)型，而所拍 攝的內容的必須絕對真實(shí)，這樣才能進(jìn)一步體現其歷史性 與文獻性，在形式有所變化的情況下，讓觀(guān)眾沒(méi)有產(chǎn)生虛假 的感覺(jué)，形成對歷史的現實(shí)化注解和對現實(shí)的歷史性紀錄的有機 結合。所以文獻紀錄片應該是，“文獻紀錄片”當指那些具有重 大留存價(jià)值的、實(shí)現了對歷史的現實(shí)化注解或對現實(shí)的歷史? ??記 錄的非虛構影視作品。 二 從社會(huì )文化角度看，文獻紀錄片具有珍貴的歷史資料價(jià)值， 是民族和國家的影像檔案。紀錄片的核心價(jià)值在于“紀錄”，文 獻紀錄片的核心要素是它的“文獻性”，“文獻”二字正是對紀 錄片“紀錄”功能最有力的注解。百年來(lái)雖然有多種理論觀(guān)點(diǎn)、 眾多學(xué)術(shù)流派和不同創(chuàng )作傾向，但是紀錄片以“紀錄”作為主要 功能這一點(diǎn)始終未變。無(wú)論對人類(lèi)歷史發(fā)展而言，還是對電視這 種傳播媒介來(lái)說(shuō)，文獻紀錄片都具有永恒的意義。 文獻紀錄片是民族和國家的一部歷史影像檔案。文獻紀錄 片在記錄社會(huì )歷史進(jìn)程的同時(shí)，也不可避免地反映出主流意識形 態(tài)的特質(zhì)，因此，在觀(guān)看一些珍貴影像資料的同時(shí)，我們也可觸 摸到社會(huì )思想趨勢和時(shí)代文化思潮，其價(jià)值的凸顯是“以民族的 根本利益為基礎，以現代化的發(fā)展為參照，重新審視本民族的文 化，在對民族文化的反思和批判中發(fā)掘其優(yōu)秀的內核和傳統，在 民族文化和世界文化之間架高溝通的橋梁”②，所以說(shuō)，文獻紀 錄片同時(shí)具有社會(huì )思想認知價(jià)值。 電視文化角度看，文獻紀錄片的審美價(jià)值提升了電視節目的 文化品位，從而有助于改善電視內容生產(chǎn)格局。文獻紀錄片具有 較高的品位和審美價(jià)值，具體表現在：第一，視野更開(kāi)闊。文獻 紀錄片往往采取宏大敘事策略，從國家、民族、時(shí)代的高度把握 主題，風(fēng)格上追求大氣磅礴、恢宏豪邁；第二，時(shí)空開(kāi)合大。歷 史題材的文獻紀錄片作品，一般都具有大的時(shí)間和空間跨越；而 反映當代的文獻紀錄片，也常常注意把當下的一些價(jià)值取向放到 歷史的坐標中去考量；其三，思想有深度。好的文獻紀錄片往往 具有思想的魅力，可以啟迪智慧，讓人在歷史中重新認識現實(shí)。 在電視節目日趨娛樂(lè )化的今天，《大國崛起》、《新絲綢之 路》等文獻紀錄片的播出，一定程度上改變了觀(guān)眾對當今電視媒 體的認知和評價(jià)，提升了電視節目的文化品位，改變了電視被娛 樂(lè )之風(fēng)裹挾的生態(tài)格局，為電視媒體自身的良性循環(huán)和未來(lái)發(fā)展 創(chuàng )造了良好的生態(tài)環(huán)境，重塑了電視文化的尊嚴。 三 所謂細節描寫(xiě)是指文學(xué)作品中對人物動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、 心理、外貌以及自然景觀(guān)、場(chǎng)面氣氛等細小環(huán)節或情節的描寫(xiě)。 細節描寫(xiě)在刻畫(huà)人物性格、豐滿(mǎn)人物形象、連接故事情節、豐富 作品內涵等方面具有重要作用。而紀錄片通常最終都是要求達到 對人的刻畫(huà)，即也應當注意細節對人，對周?chē)h(huán)境的刻畫(huà)描寫(xiě)。 生動(dòng)的細節描寫(xiě)，有助于折射廣闊的生活畫(huà)面，表現深刻的社會(huì ) 主題。“不管是哪一類(lèi)紀錄片，他的成功與否最后都取決于對細 節的擁有量和對細節的處理”③，文獻紀錄片是一種精神產(chǎn)品， 又是綜合藝術(shù)的結晶，與電影、戲劇、小說(shuō)一樣，同屬文藝作品 的范疇，要遵循文藝創(chuàng )作的基本規律。但是，它又不同于文藝作 品，要遵循紀錄片創(chuàng )作的特殊規律。一部?jì)?yōu)秀的電視紀錄片，離 不開(kāi)借鑒和利用文藝創(chuàng )作的一些基本手段，細節描寫(xiě)就是電視紀 錄片創(chuàng )作中必不可少的重要的藝術(shù)表現手法。 中國近20年的文獻紀錄片題材從政治宣傳走向歷史人物、 歷史事件，從宏大敘事、空洞說(shuō)教走向個(gè)人視角、細節敘事無(wú)疑 是一個(gè)巨大進(jìn)步，不斷在各種歷史記錄當中尋找被記錄對象的細 節? ?重視對文獻的挖掘，從那些從來(lái)沒(méi)有面世過(guò)的資料里找尋和 收集，形成一種“揭秘”的效果。觀(guān)眾在被那些從未知曉的信息 所吸引的時(shí)候，不自覺(jué)地就接受了滲透于其中的觀(guān)念。并對這些 細節加以整理，表現，這既是紀錄觀(guān)念的變化，也是技術(shù)的改 進(jìn)。 中國大部分的文獻紀錄片選材近似，或聚焦重大題材，揭秘 歷史真相，或呈現領(lǐng)袖人物的心路歷程，普通百姓在時(shí)代變遷中 的生存狀態(tài)，或通過(guò)對歷史的全盤(pán)審視，解讀今天的社會(huì )。但不 同的是西方文獻紀錄片從1980年以后發(fā)生了重大變化，即政府或 主流意識形態(tài)集團出資拍攝的宣傳片大量縮減，以歷史人物、歷 史事件為主的商業(yè)片成為主流，突出故事性與市場(chǎng)價(jià)值；同時(shí)堅 持主流價(jià)值觀(guān)。中國文獻紀錄片先前單一關(guān)注政治領(lǐng)域而忽視文 化領(lǐng)域是明顯的。我們從過(guò)去一系列的片子中可以看出記錄的重 心放在無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)袖這一群體身上，而對文化精英缺乏關(guān)注。 中國擁有悠久的文化歷史，名垂千古的歷史人物，不計其數 淺析文獻紀錄片的價(jià)值性及其體現方式 張潔瓊 （南京藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院 江蘇南京 210046） 影視與傳媒 大 眾 文 藝 174 摘要：在電視節目泛濫的今天，綜藝娛樂(lè )類(lèi)節目幾乎成了大哥 大，占據了絕大部分的收視市場(chǎng)，在這樣的大背景下，觀(guān)眾更需要看 到一些新的節目形式和新鮮血液的出現。 2011年1月，湖南衛視重力推出解讀姓氏文化的電視節目《非常 靠譜》，節目形式新穎，風(fēng)格幽默娛樂(lè )，受到了社會(huì )各界的廣泛關(guān) 注。但是作為一檔新生的節目，《非常靠譜》也尚有許多需要改進(jìn)的 地方。 本文主要分析討論《非常靠譜》獨具一格的特點(diǎn)以及急需改進(jìn) 的缺陷，為其未來(lái)的發(fā)展方向提供一些建議和意見(jiàn)。 關(guān)鍵詞：非常靠譜；電視節目；文化；娛樂(lè ) 2011年伊始，綜藝大臺湖南衛視就發(fā)布聲明，表示今年湖南 衛視將有幾檔新的節目出現在觀(guān)眾的視野中，并強調今年湖南衛 視的主題將不再是單純的娛樂(lè )。在其熱力推出的《非常靠譜》、 《好奇大調查》、《給力星期天》、《喜劇之王》這幾檔節目 中，以解讀姓氏文化為節目?jì)热莸摹斗浅？孔V》節目受到了廣泛 的關(guān)注。 一、《非常靠譜》節目介紹 《非常靠譜》于2011年1月3日開(kāi)播，由湖南衛視資深主持人 汪涵挑大梁，每期節目中都會(huì )請到幾位對姓氏文化頗有研究的專(zhuān) 家學(xué)者到場(chǎng)組成“擺譜團”，對每一姓氏背后的故事展開(kāi)挖掘， 每期到場(chǎng)的觀(guān)眾中有80%都是那一期姓氏的同族。迄今為止，一 共做過(guò)7期節目，分別是劉姓專(zhuān)場(chǎng)、姜姓專(zhuān)場(chǎng)、歐姓專(zhuān)場(chǎng)、許姓 專(zhuān)場(chǎng)、伍姓專(zhuān)場(chǎng)以及開(kāi)春特別企劃節目和十二生肖姓氏專(zhuān)場(chǎng)。 《非常靠譜》旨在解讀中華民族的姓氏文化，以姓氏為包 裝，曬百家姓里的人杰、絕活、故事等，曬祖宗、曬歷史、曬文 化，讓觀(guān)眾在了解這些姓氏歷史的同時(shí)找到共鳴，為自己的姓氏 而驕傲。 該節目制作人徐晴表示：當下電視熒屏上的文化類(lèi)節目大多 與解讀歷史有關(guān)，中國傳統文化中的家族、姓氏解讀還屬冷門(mén)。 電視觀(guān)眾看解讀歷史的文化類(lèi)節目只能傾聽(tīng)、借鑒；但《非常靠 譜》可以參與。 2011年2月28日做完十二生肖姓氏專(zhuān)場(chǎng)后，《非常靠譜》一 直處于停播狀態(tài)，5月10日湖南衛視發(fā)表聲明，《非常靠譜》將 于5月16日正式回歸。 二、《非常靠譜》如何“靠譜” 從契合當今社會(huì )對中國文? ?的傳承與發(fā)揚這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)， 《非常靠譜》的出現無(wú)疑是非常有價(jià)值的。中國人歷來(lái)講究認祖 歸宗，血脈相承，而姓氏作為中華民族獨特的文化現象，通常成 為了血緣之間隱形的紐帶。另外，《非常靠譜》節目名稱(chēng)中這個(gè) “譜”字指的是家譜、族譜。家譜和族譜也是中國文化特有的符 號，其承載的意義非同一般。 另一方面，從節目形式本身來(lái)說(shuō)，也有許多的創(chuàng )新之處。 1.文化性和娛樂(lè )性的結合 當今社會(huì )是一個(gè)浮躁的多元化社會(huì )，傳統文化式微、流行 文化喧囂。《百家姓》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、 《莊子》這些國學(xué)中的經(jīng)典固然大家耳熟能詳，但是真正能閱讀 并理解的人是越來(lái)越少。反之，流行元素卻鋪天蓋地，這是一個(gè) 把文化弄丟了的時(shí)代。 縱觀(guān)各個(gè)電視臺的節目，關(guān)于中國文化方面的節目實(shí)在是太 少了，還不及娛樂(lè )節目的一半，能去收看這些文化類(lèi)節目的觀(guān)眾 更是屈指可數。《百家講壇》應該算是為數不多的比較成功過(guò)的 案例之一。但是《百家講壇》作為一檔高端的文化歷史節目，最 開(kāi)始的時(shí)候也是走的高端路線(xiàn)，請來(lái)一些學(xué)者專(zhuān)家做講座，收視 率甚微；直至出現了劉心武、易中天、紀連海等等這些人之后， 《百家講壇》才隨之火了起來(lái)。火的理由很簡(jiǎn)單，因為這些人會(huì ) 講歷史會(huì )講故事，娓娓道來(lái)，十分傳神。 從《百家講壇》的案例可以看出，板起一副面孔以一副老 學(xué)究的姿態(tài)來(lái)講歷史講文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，人們需要了解歷史，但 是不代表歷史就是枯燥的說(shuō)教，換一種輕松的方式講述效果會(huì )更 好。 《非常靠譜》就非常注意文化性和娛樂(lè )性的融合。主持人汪 涵和擺譜團的專(zhuān)家們在講述姓氏文化的歷史時(shí)經(jīng)常會(huì )調侃，也會(huì ) 通過(guò)一些flash的小短片對姓氏歷史上的名人做簡(jiǎn)短的介紹，增 進(jìn)了與觀(guān)眾之間的距離，寓教于樂(lè )，讓觀(guān)眾在一種輕松的氛圍中 學(xué)到了更多的知識，比單純的講述更能加深觀(guān)眾的印象。 2.主持人與擺譜團的智慧 《非常靠譜》還在策劃的時(shí)候，汪涵就直諫臺長(cháng)，要求做該 節目的主持人，甚至連該節目的名稱(chēng)都出自于汪涵的創(chuàng )意。汪涵 自己說(shuō)，臺上的他幽默搞笑，私底下的他卻是個(gè)非常安靜的人， 平時(shí)喜歡看書(shū)、研究古玩，非常熱愛(ài)中國的歷史和文化。 可以說(shuō)，《非常靠譜》這一檔節目就是為汪涵量身定做的， 也是他從娛樂(lè )節目向高端文化節目華麗轉身的轉折點(diǎn)。因此，在 最初汪涵主持這檔節目的消息傳出時(shí)，他就成了大家共同關(guān)注的 焦點(diǎn)。觀(guān)眾都在猜測，那個(gè)在《天天向上》中搞笑的他能控制好 這樣文化類(lèi)的節目嗎？而節目播出之后，汪涵憑借自己的實(shí)力給 觀(guān)眾交了一份滿(mǎn)意的答卷。節目中的他幽默而不失睿智，搞笑而 不失深沉，正是他身上散發(fā)的這種魅力，使得整個(gè)節目既有文化 氣息又通俗易懂。 該節目的另外一大亮點(diǎn)就是由對姓氏文化頗有研究的學(xué)者 《非常靠譜》是否靠譜 崔 瑜 （南京航空航天大學(xué)廣播電視藝術(shù)學(xué)研究生 江蘇南京 210000） 的歷史事件。中華民族經(jīng)歷過(guò)無(wú)數文明的變遷與過(guò)度，中國人民 在數千年中經(jīng)歷了無(wú)數的傷痛但是依然挺立不倒，這些都是中華 文明的文化給了我們巨大的力量，這樣生命中的閃光點(diǎn)，不僅是 可以指導中國人前進(jìn)的明燈，也是吸引外國友人了解中華民族的 地方。到現在為止，我們在很多歷史題材的挖掘和呈現上都有 所 欠缺。 中國文獻紀錄片近年來(lái)在藝術(shù)表現上實(shí)現了大面積突破，突 出體現在手法多元，如真實(shí)再現、電腦動(dòng)畫(huà)等，敘事上開(kāi)始追求 故事化、懸念感，剪輯上注意蒙太奇效果。但是，就整體而言， 電影語(yǔ)言陳舊依然是紀錄片的一個(gè)普遍現象，其理論依據是紀錄 片的真實(shí)性依托于紀實(shí)手法。，情景再現的表現手法符合紀錄片 創(chuàng )作的語(yǔ)言系統，并不違背紀錄片的本質(zhì)特征，與傳統紀錄片比 較，有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，符合時(shí)下紀錄片創(chuàng )作手法多元化的時(shí) 代特征。情景再現是符合現階段紀錄片創(chuàng )作特點(diǎn)的一種有效的手 法之一。然而，人類(lèi)歷史是不斷向前邁進(jìn)的過(guò)程，不同階段的社 會(huì )環(huán)境、文化環(huán)境需要不同的創(chuàng )作理念、創(chuàng )作手法與之相適應， 盡管現階段它體現出的優(yōu)越性令眾多題材的紀錄片增色生輝，然 而它只是符合這個(gè)時(shí)期的創(chuàng )作熱潮，如果想獲得持久的生命力， 則必須在不違背紀錄片本質(zhì)的前提下，將其豐富、發(fā)展、完善。 注釋?zhuān)?①時(shí)間.《簡(jiǎn)論匯編性紀錄片（文獻紀錄片）的創(chuàng )作》.《中國廣播電 視學(xué)刊》1997年第11期. ②金元浦.譚浩哲.陸學(xué)明.《中國文化概論》.首都師范大學(xué)出版社， 1999年出版.第705-706頁(yè). ③ 陳漢元.《紀錄片的類(lèi)別》.《電視研究》.1998年04期. 影視與傳媒

紀錄片有哪四種功能定位？

社會(huì )功能、經(jīng)濟功能、娛樂(lè )功能和審美功能。

1、社會(huì )功能

紀錄片作為大眾媒介和傳播工具，它承擔著(zhù)大眾媒介的使命。這就要求紀錄片必須有社會(huì )責任意識。它不是精英受眾的專(zhuān)利，而是要面向全體；

它不是一種純粹的個(gè)人表達，而是肩負著(zhù)記錄社會(huì )動(dòng)向、設置大眾議題、參與社會(huì )討論、推進(jìn)社會(huì )發(fā)展的使命

2、經(jīng)濟功能

在遵循國家政策法規的基礎上，去爭取商業(yè)利潤、實(shí)現經(jīng)濟效益。

3、娛樂(lè )功能

給受眾提供娛樂(lè )消遣和精神食糧，向人們傳播著(zhù)自然、科技、文化和社會(huì )等方面的知識，豐富著(zhù)人類(lèi)的認知和體驗。

4、審美功能

培育受眾的審美情趣，從而提高人們的心理、情感、精神等綜合素養。

分類(lèi)：

1、政論

運用真實(shí)形象進(jìn)行論證的紀錄片。它充分發(fā)揮電影的技術(shù)優(yōu)勢和藝術(shù)優(yōu)勢，運用可視材料進(jìn)行論證,顯示出形象性與思辨性相輔相成的特點(diǎn)。運用的素材可以是現實(shí)的，也可以是歷史的，不受時(shí)間的限制；

以《中印邊界問(wèn)題真相》為例，其素材來(lái)源可以是中方的、印方的、英方的，也可以是其他方面的，因此，也不受事件本身序列的限制。除了材料的真實(shí)性、論證的嚴密性、觀(guān)點(diǎn)的鮮明性這樣一些基本要求外，政論紀錄片尤其注重形象性與科學(xué)性的統一。

2、時(shí)事報道片

指報道新近發(fā)生的新聞事件的紀錄像片，它的性質(zhì)與新聞片相同。但報道的范圍不限于一時(shí)一事，結構也比較完整。如報道辛亥革命70周年紀念活動(dòng)的《歷史的紀念》、報道女排比賽的《拼搏》等。

3、歷史

指再現過(guò)去時(shí)代的歷史事件的紀錄像片。它所表現的人物和事件須準確反映歷史的本來(lái)面目，不能違反歷史的真實(shí)，不能用演員扮演。

可以運用歷史影片數據、歷史照片、文物、遺跡或美術(shù)作品進(jìn)行拍攝。影片應具有文獻價(jià)值。如《辛亥風(fēng)云》、《兩種命運的決戰》、《淮海千秋》等。

4、傳記

指紀錄人物生平或某一時(shí)期經(jīng)歷的紀錄像片。它與一般時(shí)事報導片或歷史紀錄片的區別在于以特定的人物為中心，不允許用演員扮演，也不可有虛構的情節和人物。

如《詩(shī)人杜甫》、《偉大的孫中山》、《革命老人何香凝》、《毛澤東》、《葉劍英》等。僅表現某一人物的某一側面的人物肖像片、人物速寫(xiě)片等也屬于此類(lèi)。

5、生活

指記錄人們現實(shí)生活的各種情況及狀態(tài)的記錄像片。這是有別于其它紀錄片的，因為內容完全是不需要演員參加演出的，而是反映了活生生的真人與真事。

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