導讀：歷史上三國中，諸葛亮VS司馬懿,誰(shuí)更勝一籌？ 三國歷史上，周瑜和小喬感情到底是怎么樣的呢？

《三國演義》的小說(shuō)在中國人民中廣泛流傳，影響深遠，其中“桃園三結義”、“劉備三顧茅廬”、“諸葛亮火燒新野”、“赤壁之戰”中的諸葛亮借東風(fēng)、“六出祁山”中的上方谷火燒司馬懿等......，無(wú)不顯示諸葛亮的超凡智慧和對劉備的蜀漢政權的赤膽忠心，鞠躬盡瘁，死而后已。

司馬懿是曹操的一員愛(ài)將，文武雙全、有勇有謀、能征善戰。而且他的壽命超強，活過(guò)了曹操家兒孫四代，為曹魏政權立了大功，同時(shí)用陰謀詭計奪走了大恩人曹家幾代人的經(jīng)略的政權，最后成為三國統吃的晉國開(kāi)國元勛。

諸葛亮無(wú)論是在謀略上、還是在軍事上、還是在忠君愛(ài)國上都要甩司馬懿幾條街。但是謀事在人，成事在天，諸葛亮通過(guò)“馬前課”就已經(jīng)說(shuō)明：馬前第一課，

“無(wú)力回天，鞠躬盡瘁，陰居陽(yáng)拂，八千女鬼。

馬前第二課，

火上有火，光蠟中土，稱(chēng)名不正，江東有虎。”

第一課已經(jīng)說(shuō)清楚了，“無(wú)力回天……，八千女鬼”，漢朝末被魏接管；第二課已經(jīng)說(shuō)明了，“火上有火......，江東有虎”，司馬炎篡魏元帝建東江東建康。說(shuō)明天意如此，無(wú)力能夠扭轉。

那么諸葛亮為什么還要去繼續他的北伐戰爭呢？主要是報答劉備的知遇之恩，報忠心，盡人事，體現一個(gè)忠字。真正做到的是“盡人事、聽(tīng)天命”而已。為什么人們千百年來(lái)對諸葛亮能夠高度的評價(jià)呢？就是他能夠忠心地做到“盡人事、聽(tīng)天命”，雖然知道結果，但是他仍然對劉備父子赤膽忠心，光照日月。

所以，歷史上，三國中諸葛亮vs司馬懿，諸葛亮絕對更勝一籌。無(wú)論哪一方面司馬懿比諸葛亮都差一籌。

歷史上三國中，諸葛亮與司馬懿兩個(gè)人都是赫赫有名的人物，誰(shuí)能更勝一籌？應該是各有千秋。

在軍事上諸葛亮應該更勝一籌，因為蜀國與魏國相比國力薄弱。蜀國周邊各族聚集，很難完成真正意義上的統一，魏國方面已經(jīng)是大統一的局面。在兵員和后勤保障方面魏國也是占了很大優(yōu)勢。就是在這種情況下，諸葛亮還能七出岐山攻打魏國，可見(jiàn)諸葛亮軍事才能要比司馬懿高出一籌。

在政治手段方面司馬懿要比諸葛亮高明，在司馬懿死后還能牢牢地控制住魏國的政權，其子司馬昭更是能夠輕而易舉的謀朝篡位，而反觀(guān)諸葛亮死后，其后人就不能掌權，被蜀國皇帝劉禪排擠打壓。

看三國各抒己見(jiàn)，諸葛亮與司馬懿各為其主，是非功過(guò)留給后人評說(shuō)。

三國歷史上，周瑜和小喬感情到底是怎么樣的呢？

周瑜和小喬感情深厚在三國和英雄美人配中，周瑜和小喬算是最幸福的一對了吧。

前有呂布和貂蟬。想當年，呂溫候一桿方天畫(huà)戟，戰遍天下英雄，難覓敵手，卻拜倒在貂蟬的石榴裙下，不愿起來(lái)。被美人兒支使得說(shuō)東便東，說(shuō)西便西，入了王允彀中。雖然歡會(huì )一場(chǎng)，卻只落得白虎樓前一丈白綾,受縊身死，美人也歸了他人所有，自身徒為天下后世所笑。

說(shuō)到底,貂蟬與呂布的英雄美人配，只是政治權謀的產(chǎn)物，是相互勾引，更是相互利用。貂蟬雖則號為中國古代四大美人之一，卻只怕未必得到過(guò)真正的愛(ài)情.她只是一次政治陰謀的參與者與犧牲品.是王允為引誘呂布所布的一顆棋子.呂布雖說(shuō)一表人才，英俊無(wú)比，卻只是赳赳武夫，一介愚頑，沒(méi)有自己的原則和立場(chǎng)，很容易被人利用。他對貂蟬的貪愛(ài),也首先是出于對肉體美色的垂誕占有,是茍合偷情，哪里有真正的愛(ài)情。

　后有曹丕、曹植與甄妃的所謂三角戀。

曹氏父子，是中國文壇難得的英雄。他們的詩(shī)文，千載傳承，供人吟唱。他們的功? ??，橫絕一世，使人仰視。然而據說(shuō)，他們都陷入了對一位美女的迷戀，那就是甄氏。曹操是長(cháng)輩，雖然好色，在被兒子曹丕捷足先登之后，只說(shuō)了句“真吾兒婦也”，就此作罷。只曹植，卻對之戀戀不忘。曹丕是個(gè)解風(fēng)情的人，他和甄氏的組合，也算得是郎才女貌，郎情妾意，你儂我儂。只可惜有善始無(wú)善終，后來(lái)曹丕稱(chēng)帝納妃，已成昨日黃花的甄氏心生妒忌，被曹丕廢棄而死。此后曹植有名作《洛神賦》，書(shū)寫(xiě)心中對洛水女神宓妃的思念之情，纏綿悱惻，極盡語(yǔ)詞華麗之能事，也因此被后人附會(huì )為對甄氏的懷念。當然，這只是粗鄙的村野傳說(shuō)，原當不得歷史,不足辱信史家之耳.可傳說(shuō)有時(shí)比歷史來(lái)得更美麗，更讓人著(zhù)迷。

真正得到幸福的，也只有周瑜和小喬這一對璧人了。

史書(shū)上說(shuō)周瑜“長(cháng)壯有姿貌”，當是一位美男子了。這符合中國人對英雄的基本要求。他起兵迎接孫策，二十四歲即任建武中郎將。時(shí)人稱(chēng)之為周郎，算得上是少年成名。而且他精通曲律，妙解音樂(lè )。時(shí)人謠曰：“曲有誤，周郎顧”。這樣的一位人物，有才有權，有名有貌，又有藝術(shù)細胞，風(fēng)流倜儻，當真是少女心中的白馬王子，天下母親心中的最佳女婿了。

江南二喬，“皆國色也”。她們是當時(shí)世人心中美女的標準，名門(mén)士子爭相追求的對象。要是換在現在，不知道有多少青年男子要為之夜夜寫(xiě)情詩(shī)唱情歌，失魂迷戀了。后來(lái)大喬嫁為孫策婦，小喬嫁作周瑜婦。兩位美女都歸入英雄懷抱。那一年，孫策和周瑜都是二十四歲，正是青春年少的好年華。

孫伯符十七歲就帶兵征戰，打下了江東的三分天下，自是天下英雄。他曾對周瑜說(shuō)：“喬公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。”可見(jiàn)是個(gè)自命風(fēng)流不凡的家伙，可惜過(guò)于年少氣盛，被人行刺，僅二十六歲就不幸短命而死，只留下花樣年華的大喬獨守空房。這樣的英雄美人配，讓人更多的是同情而非稱(chēng)羨。

曹操早聽(tīng)說(shuō)江南二喬的美麗。所以在他五十五歲，赤壁之戰失敗后建成銅雀臺作為自己晚年享樂(lè )之所時(shí)，還命他的兒子曹植作《銅雀臺賦》，有“攬二喬于江南”之句。其心昭昭。

周瑜人生的輝煌頂點(diǎn)在赤壁之戰。此時(shí)，小喬已歸周瑜十年，度過(guò)的正是人生最美好的青春時(shí)光。

這一戰的結果，周瑜領(lǐng)導的孫劉聯(lián)軍大敗曹操的大軍，天下大勢遂定。曹操的覬覦之心，只能在兒子的詩(shī)文中去尋找實(shí)現的可能了。銅雀臺雖美，卻永遠難藏江南二喬的身影了。

在后世的蘇軾筆下，這一段故事是另一番模樣：

遙想公瑾當年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。談笑間，墻櫓灰飛煙滅。

這是何等境界。只要周郎輕搖羽扇，談笑之間，便可制敵。當真可愛(ài)之極。蘇軾的胸襟報負與杜牧不同。他不想做一名將軍。更多的時(shí)候，他是放任曠達的名士。他們生活的時(shí)代也不同。宋代軍事力量一直較弱，與敵國交戰常處下風(fēng)。這讓當時(shí)的知識分子不再敢隨便輕蔑前人的功業(yè)。加上蘇軾的時(shí)代畢竟國家政局穩定，天下太平。不比杜牧所處的晚唐，軍閥混戰，時(shí)局動(dòng)蕩，更需要呼喚英雄。周瑜的所謂“依靠一場(chǎng)東風(fēng)而成就的功業(yè)”，也就成了杜牧反映自己政治理想報負的鏡子。

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