三門(mén)縣王家村旅游景點(diǎn)有哪些「三門(mén)縣旅游景點(diǎn)大全」
導讀：三門(mén)縣王家村旅游景點(diǎn)有哪些「三門(mén)縣旅游景點(diǎn)大全」 臺州三門(mén)哪里好玩的景點(diǎn) 三門(mén)縣旅游景點(diǎn)介紹 誰(shuí)知道三門(mén)最好玩的地方在哪 三門(mén)好玩的地方有哪些
臺州三門(mén)哪里好玩的景點(diǎn)
臺州三門(mén)有以下好玩的景點(diǎn)：
島上有1300多個(gè)洞窟。估計是古代采石形成的。這也為穴居提供了有利條件。從東晉到明清長(cháng)達800年時(shí)間。古時(shí)候海盜們把蛇蟠島作為老營(yíng)。穴居在山洞里不怕臺風(fēng)，不怕火攻，冬暖夏涼。最后的一戶(hù)穴居人家直到2006年才搬出。現在島上以養殖業(yè)為主。
2.木杓海灘
一個(gè)免費的沙灘，相對于其他人山人海和高房?jì)r(jià)的暑期沙灘，卻也是一種獨特的存在，晚上沙灘散步，巖石上聽(tīng)海，有一種安靜的享受，適合休閑式度假。
3.東屏村
東屏村位于浙江臺州三門(mén)縣。是個(gè)遠離了現代氣息的古村落。村里還住著(zhù)幾位老人，種菜。養雞養鴨。村里還有一株500年樹(shù)齡的銀杏。一株800年樹(shù)齡的香樟樹(shù)。從喧囂的城市來(lái)到這個(gè)寧靜古村落，仿佛穿越了幾個(gè)世紀。
三門(mén)縣旅游景點(diǎn)介紹
1.蛇蟠島
蛇蟠島系臺州海域最大的一個(gè)島嶼，位于三門(mén)灣蛇蟠洋，寧波市與臺州市交界處。經(jīng)同三線(xiàn)高速公路約1個(gè)半小時(shí)車(chē)程直達三門(mén)縣城，轉車(chē)至上敖碼頭，乘渡船10分鐘即可抵達島上。
蛇蟠島東西長(cháng)14.7公里，南北寬5.1公里，總面積17.4平方公里，島上山丘海拔高度不超過(guò)100米。東部大蛇山主峰海拔98.7米；西部小蛇山海拔67.6米，兩山相距3.4公里，1978年經(jīng)人工圍墾連成一島，合成蛇蟠島。 蛇蟠島歷史上屬寧海縣南鄉，1940年三門(mén)建縣后劃出。
2.臺州三門(mén)蛇蟠島
蛇蟠島位于浙江東部的臺州市三門(mén)縣，是中國唯一的海盜歷史景區，華東最大的石雕藝術(shù)殿堂。風(fēng)景名勝蛇蟠島度假區由海盜村、野人洞、灘涂活動(dòng)區、洞窟野營(yíng)區（已開(kāi)放）、千洞石窟度假酒店、千洞禪寺、三門(mén)灣海島觀(guān)光、蛇蟠山洞探險區、玲瓏山濱海游樂(lè )區以及獅子嶺度假別墅山莊共同組成。
海盜村景區是目前國內唯一一個(gè)以海盜為主題的海島洞窟景區。二十四史是中國的陸地歷史，中國的海洋史實(shí)質(zhì)上就是海盜史。
沈園農莊位于三門(mén)縣浬浦鎮，地處中國“黃金海岸縣”的三門(mén)灣畔，西枕天臺山、北接寧波、南領(lǐng)臺州市區。人杰地靈，島嶼眾多，山清水秀，人文景觀(guān)與自然景觀(guān)爭相媲美。其中沈園西瓜是農莊的重要一個(gè)組成部分，沈園西瓜在2008年被認定為市名牌產(chǎn)品，后又評為省名牌產(chǎn)品，曾多次獲“多樂(lè )佳杯浙江農業(yè)吉尼斯西瓜擂臺賽”優(yōu)勝獎。 現代農業(yè)生態(tài)園立足鄉村資源優(yōu)勢，結合現代農業(yè)休閑項目建設，形成了現代農業(yè)、鄉村風(fēng)情、垂釣、燒烤、動(dòng)物觀(guān)賞園。
誰(shuí)知道三門(mén)最好玩的地方在哪
提到三門(mén)就不能不說(shuō)它的特產(chǎn)三門(mén)青蟹 中國名牌哦 三門(mén)有個(gè)蛇盤(pán)島 門(mén)票80一個(gè)人 島上有很多溶洞、沙灘 在島上還可以體驗自己捕魚(yú)去燒的樂(lè )趣 還有很多海鮮 在縣城東站做車(chē)可直接到達 在這里我就不多說(shuō) 你去了就能體會(huì )到 還有別的好玩的地方 等我查到具體質(zhì)料再說(shuō)
三門(mén)好玩的地方有哪些
積68.77平方公里，轄36個(gè)行政村，總人口2 .6萬(wàn)人，耕地面積1.17萬(wàn)畝，山林面積6.6萬(wàn)畝。東鄰城關(guān)鎮，南接一市鎮，西畔岔路鎮，北靠黃坦鎮，距縣城14公里，是寧海后花園，省道甬臨線(xiàn)和同三高速公路由北向南橫臥全鎮。寧海第一大溪白溪自西向東穿境而過(guò)。是一個(gè)歷史悠久，文化積淀深厚、人文景觀(guān)豐富的江南古鎮。抗戰時(shí)期浙東行政公署曾設在前童，解放戰爭時(shí)期寧海縣工委在此誕生，屬寧波市革命老區，被命名為"鼓亭之鄉"，是省旅游城鎮，省歷史文化保護區，寧波市東海文化明珠鎮。
近年來(lái)，前童又以其發(fā)居布局奇特、明清古建筑群保存完整而聲譽(yù)鵲起。白溪水緣渠入村，挨戶(hù)環(huán)流，家家連流水小橋，戶(hù)戶(hù)通卵石曲徑。在這里，人口學(xué)、教育學(xué)、建筑學(xué)、工藝美術(shù)學(xué)、環(huán)境保護學(xué)乃至全部人文科學(xué)，都可以從中找到歷史的信息含量和有機聯(lián)系，因而引起媒體和專(zhuān)家的廣泛關(guān)注。除此之外，南朝梁宣帝隱居外，《徐霞客游記》第一站，太平天國古戰場(chǎng)……都橫臥在村前村后。
前童交通便捷，位居寧波和臺州的中點(diǎn)，34省道和同三高速公路穿境而過(guò)。相信您的觀(guān)光能乘興而來(lái)盡情而歸。
童是中國最古老的姓氏之一，前童村的始祖是童潢，此公是位官居迪功郎的士大夫。南宋紹定（公元1228年），童氏游歷茲土，見(jiàn)"山之靈，水之秀"。遂生遷居之意。他們由臺州遷入塔山山麓，居住在惠民寺前，建"寺前童村"，俗稱(chēng)前童。770年來(lái)落籍生根，歷代繁衍，終于成為萬(wàn)人大村。
前童村所在地前童鎮的主要地貌特點(diǎn)為：西北與東南群山環(huán)列。北部梁皇山盤(pán)桓，東南有高背山、楊家山、巖下山。中部為平洋，占全鎮總面積的四分之一。
前童村的巷陌大多近一桿之寬，旁邊還可能有潺潺水溪流過(guò)，路面是用白溪特有的溪石鋪就而成，只有在大車(chē)門(mén)這樣重要的地段才使用青石路面，無(wú)水的街巷常使人感到是行走的場(chǎng)所，而非令人駐足的地方。但有水的街巷常伴隨幾丈大小的空地，成為人們最樂(lè )意閑適的地方。
村內布局著(zhù)黛青瓦粉白墻的道地（四合院）157座，這些民居獨具浙東風(fēng)格。最興隆的時(shí)候有亭3座，庵3處，書(shū)院12處，祠堂31座，廟13座，節孝坊表2座，旗干架2對，3百年以上古木15株。建筑保留了明清時(shí)期的風(fēng)格，集磚雕、木雕、石雕于一體，顯示了"五匠之鄉"的獨特風(fēng)采。高 大粗壯的庭柱、獨一無(wú)二的海馬鴻梁、保留眾多的宗譜、壽屏、皇帝圣旨、匾額、對聯(lián)、祖像、古籍等，門(mén)窗匾額的一首首詩(shī)詞，一篇篇家訓和祈盼吉祥的話(huà)語(yǔ)無(wú)不反映了浙東民居深空邃的文化韻味和昔日的繁華大粗族群落。
前童村經(jīng)歷了760余年的發(fā)展，留下一批明清時(shí)期完整的古建筑群。這批古建筑群以古祠、舊宅和老街為主體構成。其中童氏大宗祠，建造于明年初洪武18年，占地1.2畝，檐頭四注，兩廊發(fā)閣，南高戲臺，北存祀室。其它環(huán)村而筑的"儼思祠"、"永言祠"、"崇本祠"等數十座小祠，分別建于明天啟，清順治、乾嘉年間、至今輪廓依舊。古祠周?chē)趋焱叻蹓Φ牡赖兀ㄋ暮显海?群峰簪笏"、"職思其居"、"欣所寄"等40余間民居，幾乎完整無(wú)損地保留著(zhù)清代乾嘉年間的風(fēng)貌。
通過(guò)三年多的旅游開(kāi)發(fā)，村民的旅游意識有了較大的提高，對旅游事業(yè)十分關(guān)注。現前童鎮已成立了旅游辦、旅游開(kāi)發(fā)公司，配有導游6人，隨時(shí)可帶領(lǐng)游客游覽，服務(wù)周到。
著(zhù)名人物：
（1）、方孝孺--在前童村770年的歷史中當大書(shū)一筆的重要人物是碩儒方孝儒，此公浙江寧海人，字希直，又字希古，明洪武年間蜀獻王聘他為世子的老師，因其書(shū)房名為"正學(xué)"，故人稱(chēng)"方正學(xué)"，時(shí)曾任翰林院編修。明洪武18年童伯禮筑"石鏡精舍"于南岙，請方孝孺來(lái)講學(xué)，當時(shí)方29歲，正值思想成熟期。他的《遜志齋集》中極具思想性的《雜論》部分多數在這段時(shí)間內完成。童門(mén)三代全部拜學(xué)在方孝儒門(mén)下，連年長(cháng)方21歲的童伯禮也不例外。這使方大為感動(dòng)，萌生在此教書(shū)育人一輩子的想法。由于方孝儒鄞于教學(xué)，名聲大振，一時(shí)間各地名家子弟均慕名而來(lái)，聚集在石鏡精舍下。方孝儒的出現不僅極大的提高了前童族人的文化水準，而且他幫助前童編寫(xiě)的施規更是歷經(jīng)數代影響了人們的倫理道德規范。就當說(shuō)沒(méi)有方孝儒，就難有前童知書(shū)達理、敦睦向上后人。
1402年燕王，即后開(kāi)永樂(lè )年號的明成祖朱棣兵入京師（今南京），奪取了皇位，殺戮了所有敢于反抗的人。這詔示天下，命方孝儒起草即帝位的詔書(shū)，方孝儒忠于先帝，絕食拒詔，抗旨不遵，身著(zhù)麻衣孝服，以哀悼先帝遇難來(lái)抗議朱棣篡位，這便是《明史》所載方孝儒草詔被戮案。此案在明清以降株連九族的文字血案中，亦可謂空前絕后，死者竟達八百七十余人，余者竟達八百七十余人，余棣因方孝儒寧死不屈而發(fā)明了"瓜蔓抄"、滅十族的刑律。爆發(fā)了中國歷史上株連十族的文字獄。除此之外方孝儒被誅殺外，第十族--學(xué)生了遭到迫害，被流放充軍的甚多。俞樾寫(xiě)詩(shī)紀念："碧雪河山沉十族，白衣涕淚慟孤臣……"；"石鏡山高境絕塵，當年遜志此傳薪。風(fēng)凄月冷先生去……一脈讀書(shū)留種子。"魯迅先生稱(chēng)贊方孝儒為"臺州式的硬氣"。作為大明帝國的江南士子，他的方正品格，他的錚錚鐵骨，他的寧為玉碎不為瓦全的氣節，撼動(dòng)了中國幾代鴻儒學(xué)士，方先生影響之深遠可見(jiàn)一斑。
（2）、童潢--字天水，童氏游歷茲土，見(jiàn)前童"山之靈，水之秀，遂生遷居之意，因此他為寧海塔山童氏始遷祖。明考古學(xué)家、中都國子監典薄、余姚人趙揮謙為之作《宋迪工郎童天水先生傳贊》。
（3）、童思立--字伯禮，號謹節，塔山童氏大房派祖。其人目秀身長(cháng)，能讀書(shū)，任俠有氣質(zhì)。就是他明洪武18年筑"石鏡精舍"于南岙，禮聘碩儒方孝孺前來(lái)講學(xué)。他本身不顧年高體弱，同年青弟子一產(chǎn)虛心聆聽(tīng)講座，認真求教。這一精神不僅鼓舞了前童人，更為重要的是開(kāi)啟了前童尊師重教的先風(fēng)，為日后古村落的發(fā)展壯大奠定了堅實(shí)的基礎。
（4）、童濠--字繼樂(lè )。明正德四年間（公元間1510年），率領(lǐng)族眾在原揚柳洪溪筑砩壩，引白溪水通過(guò)村內，沿途分入溝渠，灌溉稼禾，這就產(chǎn)著(zhù)名?quot;揚柳洪砩"。童濠完成了前童最早、最完整，也是受益至今的一項水利工程，日后為紀念這一壯舉前童形成了元宵抬鼓亭行會(huì )的習俗。童濠因此數百年來(lái)名垂青史。
（5）、童桂林--字芳五、又字有享，號燕山。這清舉人，讀書(shū)異常努力，又非常孝道，晚年德高望重，曾為多位祖先寫(xiě)宗譜，并留有多首贊美前童的詩(shī)詞。
（6）、童保暄--在辛亥革命中，前童光復會(huì )員童保暄（伯吹）響應武昌起義，25歲就任北伐戰爭中杭州代總司令，指揮光復杭州之役；在護國運動(dòng)中，童保暄又以浙江護國軍軍長(cháng)之職率部反袁，被譽(yù)?quot;浙江蔡鍔"，死后鎰為陸軍上將。現在村中留有童保暄故居。
（7）、童先林--又名林雄、先森。中共黨員。他有前童教書(shū)其間，以教師身份為掩護從事抗日救亡動(dòng)動(dòng)。后任寧海西區工委委員，兼管寧海、三門(mén)二縣的工作。1949年解放后任寧海縣第一任縣長(cháng)。從事革命工作五十余年，兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍、深得重望。現在村中留有童先林住宅。
（8）、鑒真大師--前童地處甬臺臨界點(diǎn)，背靠三門(mén)灣，面朝天臺山，是南北朝佛的必經(jīng)之路。鑒真大師東渡日本失敗后，曾夜宿離前童不遠的白泉寺，第二天去天臺山。第四此東渡日本時(shí)，特意從三門(mén)灣登路，去前童村北的福泉寺進(jìn)香。然后經(jīng)過(guò)前童去天臺，再去開(kāi)封。福泉寺內留有"此路通東京"石碑一方，至今依稀可辨。
（9）、徐霞客--在我國和世界科學(xué)史上占有重要地位的明代管理學(xué)家、文學(xué)家、著(zhù)名的旅行家。他考察了大半個(gè)中國的地理山水，留下不朽著(zhù)作《徐霞客游記》。徐霞客最大細致考察評述的神州山水是巍峨神奇的天臺山和始豐溪。列在徐霞客游記第一篇的壓卷之作，亦是《游天臺日記》。徐霞客對天臺山的考察，有幾個(gè)不同于一般的特點(diǎn)，一是多次身入天臺，反復細致考察。徐霞客游記中開(kāi)卷第一篇描述的山川景物便是天臺山，27載? ??故地重游。二是全方位的立體考察，對天臺山下高低和以始豐大溪為主的天臺水系全面考察。這是這位大地理學(xué)家絕無(wú)僅有的情系天臺的杰作，三是越出地理學(xué)范疇，注目天臺山的風(fēng)物文化古跡，亦是霞客的破格之舉。天臺山在前童鎮西北，南北朝時(shí)，為梁皇子的隱居地。前童因此和徐霞客具有了親愛(ài)的關(guān)系。
（10）、方國珍--黃巖縣新橋鄉洋嶼村人。元至正八年（1348），方國珍受誣被官府追捕，乃舉義旗，旬日聚千人，劫奪海運漕糧，數次大敗元軍與鄉兵。元廷加爵為太尉、江浙行省左丞相，賜衢國公印，鎮守浙東。他興建浙東三府儒學(xué)，興水利，嚴刑法，民安居樂(lè )業(yè)。方國珍極為孝順，相傳前童人正月十四鬧元宵、八月十六為中秋節均與方母逢十五吃素，為了便天老母與民同樂(lè )而改。這個(gè)習俗一直延續到今。
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