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太行山中多東西向橫谷（陘），著(zhù)名的有：軍都陘、薄陽(yáng)陘、飛狐陘、井陘、滏口陘、白陘、太行陘、幟關(guān)陘等，古稱(chēng)太行八陘，為穿越太行山脈的八條通道。
擴展資料：
太行山是中國北方的景觀(guān)中心。在平原上長(cháng)大的人們初次進(jìn)入太行山，無(wú)不為其大開(kāi)大闔的氣象所震動(dòng)。
太行山延袤千里，百嶺互連，千峰聳立，萬(wàn)壑溝深。山西的許多條河流切穿太行山。自南而北有：沁河、丹河、漳河、滹沱河、唐河、桑干河等等，于是形成幾條穿越太行山的東西向橫谷（陘），著(zhù)名的有軍都陘、蒲陰陘、飛狐陘、井陘、滏口陘、白陘、太行陘、軹關(guān)陘等，古稱(chēng)太行八陘，即古代晉冀豫三省穿越太行山相互往來(lái)的8條咽喉通道，是三省邊界的重要軍事關(guān)隘所在之地。
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來(lái)自淮河流域的漢人
918年，王建被擁立為王，之后，王建相繼吞滅新羅、百濟，統一朝鮮半島，建立了高麗王朝，史稱(chēng)王氏高麗，定都開(kāi)京（今朝鮮開(kāi)城），但其國土僅覆蓋朝鮮半島中南部。
1392年，李成桂廢掉高麗恭讓王，高麗王朝覆滅，而李成桂則臣服于大明王朝，明太祖朱元璋以“東夷之號，惟朝鮮之稱(chēng)美，且其來(lái)遠，可以本其名而祖之。”因此，被明朝賜名為朝鮮，這就是李氏朝鮮王朝的由來(lái)。垍頭條萊
李成桂
綜上，高麗王朝（918—1392），大致與南、北宋（960-1279）同時(shí)，但其與中國的淵源遠不止于此，據學(xué)者們考證，高麗王朝的開(kāi)創(chuàng )者王建很可能是一位來(lái)自于淮河流域的漢人。垍頭條萊
當然，這一說(shuō)法絕非像韓國人一樣，喜歡信口開(kāi)河，將一切據為己有，而是有著(zhù)充分的證據的。
一
《三國史記》是記載古代朝鮮半島歷史的重要典籍，但是，其史料來(lái)源卻大都出自中國史。條萊垍頭
據載，最早在朝鮮半島建立政權的，主要有兩位：一個(gè)是朱蒙，另一個(gè)是箕子，他們來(lái)自中國中原地區，所以，秦、漢時(shí)期，都將朝鮮半島，視為中央王朝管轄下的郡縣而已。
魏晉南北朝時(shí)期，中國中央王朝紛爭不斷，朝鮮半島開(kāi)始出現地方政權——新羅王朝，后來(lái)，唐朝建立，新羅臣服于大唐王朝，而唐朝還為此和試圖侵略朝鮮半島的日本人打贏(yíng)了中、日歷史上的第一場(chǎng)海戰——“白江之戰”，但當時(shí)新羅王朝的統治區域始終限于大同江以南地區，大致在今天的平壤一線(xiàn)以南，直到王氏高麗，取代了新羅，其勢力范圍才逐步推進(jìn)到鴨綠江一帶。條萊垍頭
新羅女王
或許，受武則天稱(chēng)帝的啟發(fā)，同一時(shí)期的前后，新羅王朝也曾經(jīng)出現過(guò)三位女王，而日本則出現了六位女王，直到新羅王朝末期，則被真圣女王統治，此時(shí)，正趕上中國的唐末、五代時(shí)期，后來(lái)，新羅王朝王室族人弓裔叛亂，給王建創(chuàng )造了機會(huì )。條萊垍頭
起初，王建只是弓裔麾下的一位將軍，大概也像中原王朝的“陳橋兵變”、“黃袍加身”一樣，后來(lái)的王建也被部下?lián)砹橥酰S即擊殺弓裔，并取而代之，最后，王建逐漸統一了朝鮮半島中南部的大部分地區。
二頭條萊垍
王建何以要將自己建立的王朝取名為高麗呢？這一點(diǎn)，或許是想延續此前被大唐王朝滅掉的高句麗故國有關(guān)，但高句麗其實(shí)只是中國東北地區出現過(guò)的一個(gè)少數民族政權，與后來(lái)的高麗毫無(wú)關(guān)系。
唐朝滅掉高句麗之后，為防止其復國，將其臣民? ?部分都遷徙到中原地區，而王建原本也是一位來(lái)自中國中原地區的漢人，而證據就保留在朝鮮最權威的正史《高麗史·太祖本紀》中。
《高麗史》是代高麗而起的李氏朝鮮王朝的官修史書(shū)，由李氏朝鮮的知名士大夫鄭麟趾奉命主持編寫(xiě)的，其最終成書(shū)于李朝文宗元年，是朝鮮王朝最權威的官方正史。其中，記載了五代時(shí)期中原王朝后唐明宗李嗣源冊封王建為“權知高麗國事”的詔書(shū)——垍頭條萊
“咨爾權知高麗國事王建……冠邊城以挺生，負壯圖而間出……踵朱蒙啟土之禎，為彼君長(cháng)；履箕子作蕃之際，宣乃惠和。”
后唐將高麗稱(chēng)為“邊城”，顯然是站在中原王朝的立場(chǎng)上，而將王建與來(lái)自中國的朱蒙、箕子并稱(chēng)，且使用了“踵”、“履”這樣的字眼，意思是王建和來(lái)自中國的朱蒙和箕子一樣，“為彼君長(cháng)”，這些表達都暗含了王建是中國人的有效信息。
不僅如此，在冊封王建為高麗國王的另一詔書(shū)中，還有更為詳盡的信息——
“卿長(cháng)淮茂族，漲海雄蕃。以文武之才，控茲土域……足顯鵲巢之美。”
其中，“長(cháng)淮茂族”，將王建的家世一語(yǔ)道破，一言以蔽之，這一詔書(shū)明確了王建出自“長(cháng)淮”望族的事實(shí)，而“漲海雄蕃”一句，則進(jìn)一步解釋王建是從中原地區渡海到達的朝鮮半島，并且能稱(chēng)雄此地。
可是，他是從哪里跨海而來(lái)呢？ 詔書(shū)中所說(shuō)的“長(cháng)淮”究竟是哪里？很顯然，“長(cháng)淮”是一借指，而這一借指本身就是中原地區眾所周知的習慣性用法，據史長(cháng)樂(lè )先生進(jìn)一步考證，這一說(shuō)法從未出現在朝鮮半島的有關(guān)文獻中，而只能出自中原地區，且具體指代中國淮河流域。
其實(shí)，早在上述詔書(shū)出爐之前，唐朝詩(shī)人王維就在《送方城韋明府》留下“高島長(cháng)淮水，平蕪故郢城”的詩(shī)句，其中，清楚地使用了“長(cháng)淮”一詞，而清人趙殿成對此進(jìn)一步箋注，“《元和郡縣志》山南道唐州有方城縣。”大概位于今天河南、湖北交界處的唐河縣附近。
張孝祥
無(wú)獨有偶，南宋詞人張孝祥也有“長(cháng)淮望斷”的詞句，由此可見(jiàn)，“長(cháng)淮”借指淮河流域，是中原地區由來(lái)已久的說(shuō)法，因此，王氏高麗的開(kāi)創(chuàng )者王建的祖上，很可能就來(lái)自這一地區。
上述詔書(shū)的結尾的“鵲巢”一詞，出自《詩(shī)經(jīng)·召南·鵲巢》，“維鵲有巢，維鳩居之”，即成語(yǔ)“鳩占鵲巢”的來(lái)源，同樣點(diǎn)名了王建對于朝鮮半島而言，其實(shí)是一個(gè)地地道道的“外來(lái)戶(hù)”，這與他就來(lái)自中國江淮地區的說(shuō)法，是一脈相承的。
繼五代后唐之后，北宋太宗皇帝冊封高麗成宗時(shí)的詔書(shū)中，有“常安百濟之民，永茂長(cháng)淮之族”之語(yǔ)， 同樣延續了高麗王室來(lái)自“長(cháng)淮”的事實(shí)，唐莊宗與宋太宗的兩朝皇帝的詔書(shū)前后呼應，言之鑿鑿，使得王建出自長(cháng)淮的事實(shí)確鑿無(wú)疑。
當然，為便于統治異域臣民，王建及其后人刻意隱瞞了自己來(lái)自中原地區的事實(shí)，以致于《高麗史》之于王建的父祖、家世的記載均語(yǔ)焉不詳，這顯然有悖于歷代君主封贈祖宗的昭穆傳統，不僅如此，終王建之世，高麗始終不立宗廟，這一有違常理的做法，似乎正是上述猜測的有力旁證。頭條萊垍
此外，《高麗史》的編纂者鄭麟趾還在《高麗史·高麗世? ??》中摘錄了一段有關(guān)王建家世的傳說(shuō)，甚至將王建的生父認作是偶然微服至此的唐明皇之子唐肅宗，而其母親偶獲侍寢，從而，生王建。
“寶育認是中華貴人……以辰義薦枕，留期月，覺(jué)有娠……果生男，曰作帝建。”條萊垍頭
不僅如此，據《高麗史·太祖本紀》中記載，王建稱(chēng)王的第二年，“九月癸未，吳越國文士酋彥規來(lái)投。”吳越國是唐末五代時(shí)崛起于淮河地區的一個(gè)地方政權，為錢(qián)镠所創(chuàng )，這位穿越當時(shí)的敵對國家跑來(lái)高麗投靠王建的，很可能便是王建老家的窮親戚之類(lèi)。這也間接透露出王建與淮河地區的某些關(guān)聯(lián)。
或許因為高麗王室出自淮河地區，而明朝開(kāi)國皇帝朱元璋同樣來(lái)自大致同一地區，因此，明朝初年，洪武帝在《皇明祖訓》中將高麗列為十五個(gè)“不征之國”。
與此相對照的是，安南（即后來(lái)的越南）與高麗一樣，同為儒家文化圈的重要國家，但洪武帝之子明成祖卻派大軍征討安南，當然，明朝對于安南、高麗之間的態(tài)度差異，或許有其他原因，因本人對明史涉獵不多，不敢置喙，但高麗王室出自中原漢族，或許是其中隱含的一個(gè)理由。
或許因為這一淵源，高麗王朝末期更是襲用“大明衣冠”，而且高麗人將接受“大明衣冠”的歷史意義抬高為“追復祖宗之盛”的高度，以此來(lái)表示對“中華文明”的堅守和傳承。頭條萊垍
對此，《高麗史 ·輿服制》有明確記載，“大明高皇帝賜恭愍王冕服，王妃、群臣皆有賜，自是衣冠文物煥然復新，彬彬乎古矣。”后來(lái)，高麗昌王在位時(shí)，大臣趙浚在給昌王的奏疏中寫(xiě)道，“祖宗衣冠禮樂(lè )，悉尊唐制。……我玄陵（即恭愍王陵號，代指恭愍王）……追復祖宗之盛。”（《趙浚·陳時(shí)務(wù)疏》）
對于高麗襲用“大明衣冠”，高麗著(zhù)名詩(shī)人元天錫如此形容，“著(zhù)新革舊何其速，外國人為中國人。”（《元天錫·是月朝廷奉大明圣旨改制衣服，自一品至于庶官、庶民，各有科等，作四絕句以記之》）
這一點(diǎn)，也可以用來(lái)終止另一場(chǎng)紛紛揚揚的“漢服”與“韓服”之爭，畢竟，漢服是韓服的“祖宗”，這可是他們的先人親口說(shuō)的。當然，高麗王朝也投桃報李，比如其“慕華”、“事大”思想，甚至以“小中華”自居。垍頭條萊
在經(jīng)歷蒙元之后，高麗終于有幸可以和明朝建交時(shí)，高麗名臣甚至李檣激動(dòng)地賦詩(shī)一首，回憶高麗與宋朝交往時(shí)的一段“高光時(shí)刻”，“國家遭遇宋文明，禮樂(lè )交修醉太平。……萬(wàn)古難磨忠義在，小中華館豈虛名
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