八公山紫金硯乃歷史名硯。北宋宰相杜衍之孫杜綰著(zhù)有一部《云林石譜》，記載了用壽春府壽春縣的紫金山石雕琢成的硯臺，稱(chēng)之為“遠古物也”，多有贊美之詞。以北宋上溯能稱(chēng)得上“遠古”的，時(shí)代該多么遙遠。紫金山又是古代八公山的別稱(chēng)。專(zhuān)家推測，用八公山紫金石制硯，就是始于漢，盛于唐，后來(lái)因為連年戰亂不絕，曾繁盛數百年的八公山一帶逐漸淪為蠻荒之地，以后的各個(gè)朝代對紫金硯開(kāi)發(fā)漸少，到明代已經(jīng)珍衡得可以上貢皇宮，而到清代則基本絕跡。直到近幾年，八公山區政府在振興經(jīng)濟、繁榮文化的時(shí)代條件下，依據歷史文獻和少量存世的實(shí)物，聘請雕硯名師進(jìn)行重新開(kāi)發(fā)，紫金硯才又重新煥發(fā)出新的光彩，經(jīng)北京榮寶齋等地的硯石專(zhuān)家鑒定，被譽(yù)為是集硯石的“下墨、潤澤、質(zhì)堅”三美于一身，為國內所罕有。 硯，畢竟是蘊含著(zhù)中華文化品味的書(shū)畫(huà)伴侶；紫金硯，又是滿(mǎn)蓄著(zhù)漢唐盛世文化的衡有而且珍貴的一支是八公山這塊楚漢文化交匯地，繁盛地孕育了它的生命基調。在歷經(jīng)了兩千多年以后的今天，涅 重生的紫金硯將以豐厚、古樸、大器的漢唐文化尤其是漢代文化為依托，衍化出與地方歷史、文化相一致的工藝精品來(lái)，為源過(guò)錯流長(cháng)的中華書(shū)畫(huà)文化添加上濃重而艷麗的色彩。