導讀：日照九條溝風(fēng)景區位置 日照香河社區九條溝村從新市區到九條溝怎么走 日照九條溝從奎山怎么走開(kāi)車(chē) 日照香河社區九條溝村從新市區到九條溝怎么走 九龍澗的景點(diǎn)介紹 九谷口自然風(fēng)景區介紹 九谷口自然風(fēng)景區簡(jiǎn)介 擂鼓臺的主要景點(diǎn) 帝王墓地的風(fēng)水 請問(wèn)北京懷柔九谷口景區怎么樣?

日照九條溝從奎山怎么走開(kāi)車(chē)

駕車(chē)路線(xiàn)：全程約614.5公里

起點(diǎn)：奎山

1.鄭州市內駕車(chē)方案

1) 從起點(diǎn)向正東方向出發(fā)，沿大海寺路行駛220米，過(guò)右側的堡王村，右轉進(jìn)入塔山路

2) 沿塔山路行駛390米，左轉進(jìn)入鄭上路

3) 沿鄭上路行駛2.4公里，直行進(jìn)入G310

4) 沿G310行駛4.5公里，稍向右轉上匝道

5) 沿匝道行駛1.3公里，直行進(jìn)入鄭州繞城高速公路

6) 沿鄭州繞城高速公路行駛8.9公里，朝洛陽(yáng)/開(kāi)封/西安/連云港方向，稍向右轉進(jìn)入廣武樞紐

2.沿廣武樞紐行駛570米，過(guò)廣武樞紐約700米后，直行進(jìn)入連霍高速公路

3.沿連霍高速公路行駛112.6公里，朝許昌/日照/南陽(yáng)/濟南方向，稍向右轉上匝道

4.沿匝道行駛2.1公里，直行進(jìn)入日蘭高速公路

5.沿日蘭高速公路行駛469.8公里，過(guò)日照立交約1.7公里后，直行進(jìn)入日蘭高速公路

6.沿日蘭高速公路行駛240米，直行進(jìn)入迎賓路

7.日照市內駕車(chē)方案

1) 沿迎賓路行駛1.5公里，左轉進(jìn)入丹陽(yáng)路

2) 沿丹陽(yáng)路行駛3.4公里，左轉

3) 行駛470米，右前方轉彎進(jìn)入向城路

4) 沿向城路行駛3.3公里，到達終點(diǎn)

終點(diǎn)：九條溝村

日照香河社區九條溝村從新市區到九條溝怎么走

駕車(chē)路線(xiàn)：全程約13.8公里

起點(diǎn)：新市區

1.從起點(diǎn)向西北方向出發(fā)，沿北京南路輔路行駛660米，稍向左轉進(jìn)入北京南路

2.沿北京南路行駛1.2公里，進(jìn)入蘇州東街輔路

3.沿蘇州東街輔路行駛470米，過(guò)右側的德克士(小西溝店)約80米后，稍向右轉上匝道

4.沿匝道行駛340米，直行進(jìn)入外環(huán)路

5.沿外環(huán)路行駛2.8公里，過(guò)蘇州路立交橋，在會(huì )展大道出口，稍向右轉上匝道

6.沿匝道行駛670米，直行進(jìn)入龍盛街

7.沿龍盛街行駛2.5公里，左轉進(jìn)入七道灣南路

8.沿七道灣南路行駛1.4公里，右轉進(jìn)入七道灣東街

9.沿七道灣東街行駛2.3公里，直行進(jìn)入九道灣路

10.沿九道灣路行駛1.3公里，到達終點(diǎn)

終點(diǎn)：九道灣路

九龍澗的景點(diǎn)介紹

九龍澗自然風(fēng)景區，在太古代泰山變質(zhì)巖和古生代寒武紀地層之上，巖石以凝灰巖、中基性火山碎屑為主，尚見(jiàn)到安山珍珠巖，英安巖和霏細班巖。區內地勢西高東低，其景色特色是“自然、古樸、幽雅、怪奇”。景區內植被蔥蘢，草甸開(kāi)闊，鳥(niǎo)語(yǔ)花香；峭壁林立，溝壑縱橫，時(shí)連時(shí)分，蜿蜒綿長(cháng)，大大小小形成三個(gè)谷、九條溝和九個(gè)澗。當地人稱(chēng)三個(gè)谷分別為：紅梁谷、桃花谷、牧羊谷；九條溝分別為：小龍溝、大龍溝、西龍溝、北龍溝、南龍溝、白龍溝、黑龍溝、青龍溝、赤龍溝；九條澗分別為：小龍澗、大龍澗、西龍澗、北龍澗、南龍澗、白龍澗、黑龍澗、青龍澗、赤龍澗，故名九龍澗。三谷、九溝和九澗，形狀不同，景色各異，景象萬(wàn)千。九龍澗自然風(fēng)景區屬溫帶季風(fēng)區大陸性氣候，四季分明，氣溫適中，年平均氣12℃。清瀲幽深的澗水、遮天蔽日的林木和生機盎然的花草共同創(chuàng )造了這里的涼爽的“小氣候”，人間正是炎熱的盛夏，此處的惠風(fēng)卻濕潤、清新、涼爽，猶如不冷不熱的春風(fēng)一般。這里溪水潺潺，鳥(niǎo)聲清脆，特別是空氣中富含負離子和花草的幽香，沁人肺腑，令人心悅身爽。

此地還出土了很多古物，當地人曾在仙姑洞中發(fā)現新石器時(shí)代的先人使用過(guò)的石杵、石臼、三角鬲、黑陶罐等器具。在當地民間還流傳著(zhù)很多神話(huà)故事和歷史傳說(shuō)。民間傳說(shuō)寒浞和后弈的一個(gè)名叫蓬蒙的部下就是在此地聯(lián)手除掉了后羿，自立寒國（今九龍澗北部 不遠的濰坊市寒亭區）稱(chēng)王。民間傳說(shuō)，韓信與齊王田廣和霸王的名將龍且率領(lǐng)的30多萬(wàn)齊楚聯(lián)軍決戰的“濰水之戰”，就發(fā)生在九龍澗東部的濰水河段，韓信就是在這里學(xué)會(huì )了風(fēng)箏的 *** 技術(shù)……

經(jīng)山東省 *** 批準，濰坊地方 *** 決定把九龍澗自然風(fēng)景區打造成融旅游觀(guān)光、娛樂(lè )與休閑度假于一體山水園林——九龍澗旅游度假區。

九谷口自然風(fēng)景區介紹 九谷口自然風(fēng)景區簡(jiǎn)介

1、九谷口自然風(fēng)景區，國家3A級景區，位于懷柔縣懷北鎮河防口，距京城約80公里。景區占地面積一萬(wàn)余畝，山林覆蓋率85%以上，動(dòng)物鳥(niǎo)類(lèi)棲息其間，具有良好的生態(tài)環(huán)境。

2、北京九谷口自然風(fēng)景區因九條溝谷而得名：望城谷、白楊谷、響泉谷、牛蹄谷、銀河谷、桃園谷、一線(xiàn)天、鯨石谷、藤蘿谷故名九谷口，在景區周邊，座座奇峰拔地而起，形態(tài)各異，似玉柱神鞭，立地頂天；像銅墻鐵壁，巍然屹立；如晃板壘卵，搖搖欲墜；若盆景古董，玲瓏剔透……神奇而又真實(shí)，迷離而又實(shí)在，令人嘆為觀(guān)止。

3、景區內的人文景觀(guān)有明代古長(cháng)城，自然景觀(guān)有九條山谷：望城谷、銀河谷、白楊谷、響泉谷、一線(xiàn)天、鯨石谷、桃園谷、牛蹄谷、藤蘿谷，風(fēng)景各，是植樹(shù)造林、夏令營(yíng)和旅游休閑的理想場(chǎng)所。

擂鼓臺的主要景點(diǎn)

風(fēng)景區內，有1000米以上山峰、山寨20余座。九條溝和茨溝（清代名寺溝）兩條溪水及5條支流分布于東西兩側，安五堰和茨溝堰從區內延伸至低山地帶。風(fēng)景區中、北部為面積約3平方公里的高山地片——兔兒坪。已知名的風(fēng)景點(diǎn)有36處，按其方位可分為東、南、西、北4大塊。民國《 *** 縣志·地理志》:“西擂鼓臺……其左有煉丹爐、龍頭崖、劍峰石，右有蠟燭峰、黑龍潭，后有斬龍埡、七寶池，前有石門(mén)、九龍宮、望天龜、打兒窩諸勝跡①。松篁掩映，蓮芍芬芳，人比之為武當云”。民國《漢陰縣志·地理志》:“擂鼓奇峰——距邑治八十里，鳳山南麓。有奇峰突起，高逾鳳山，為擂鼓臺峰。山頂有真武上殿，山腰為下殿，中有‘關(guān)南之一峰’題額。其下石筍羅列，古樹(shù)森森。登臨俯視，則壁立萬(wàn)仞，心目為眩，萬(wàn)山環(huán)拱，漢江如帶。氣候終年寒冷，雖盛暑必衣棉擁火，為邑人避暑之處”。 真武廟位于擂鼓臺頂峰下部，海拔1760米。有正殿1座、偏房6間、小廟3座。始建于明，重建于清道光二十四年（1844）。

龍井（疑即黑龍潭）下殿西約200米處，有清泉自穴中出，巖有洞，稱(chēng)龍鼻、龍眼。

龍頭山，又名龍頭崖下殿東約1公里處，為風(fēng)景區內之一名勝。奇峰突起，有巨石如龍頭龍嘴狀；東為絕壁，有高大華山松、油松挺立巖畔。

蛇石（疑即劍峰石）下殿東約300米處，一石如蛇從谷底突起，又有利劍直刺青山，極為秀麗。

五副鑾駕山下殿東約500米處，山巖氣勢巍峨，橫斷煙云。巖畔有蚌殼石、虎嘯石、打兒窩等景。

下天橋蛇石與五副鑾駕山之間一條極狹且險的山脊，兩側俱為深淵。

鐵鎖鏈五副鑾駕山東巖畔，有石梯10余級，巖上置鐵鏈一條，由52個(gè)橢圓形鐵環(huán)結成，外側為削壁，常有白云繚繞。

蛤蟆石鐵鎖鏈東南約300米處，一石高約5米，寬約8米，頂生青松一簇，入冬后石前常垂一象牙狀冰柱。

紅巖蛤蟆石南約2公里處，小干溝與九條溝之間，絕壁入云，四周密林蔽日，巖際有五塊石階相連成水田狀，名石壩田，人莫能至。

羊角寨紫、漢、安3縣交界處，與擂鼓臺山峰隔九條溝相望，海拔1831.7米。外側巨石嶙峋，奇峰并列如羊角。 偏頭山位于風(fēng)景區之西北角，兔兒坪地片西側邊緣，海拔1840? ?，居西區群峰之首。由此峰而南，6座山峰并列入云，為本風(fēng)景區的天然屏障，極為壯觀(guān)。其西為千米深谷，再西為黃龍洞、堰坪低山盆地區。西北側漢陰境內有黃龍頂巨石，雄踞鳳凰山巔。

鷹嘴峰，亦名香爐山其高僅次于偏頭山，峰頂有巨石向西伸出如鷹嘴狀，其下為黃龍洞②深澗。

馬鞍山鷹嘴峰南約1公里處，高低2峰相連，中凹部形似馬鞍，故名。

小松林寨在漢陰縣境內，介于鷹嘴峰與馬鞍山之間西側，山巖生于深澗之中，僅及鷹嘴峰之1/3，秀麗挺拔，頂有古寨建筑，須攀繩或架梯方可登臨。

松林寨③馬鞍山之南，其間隔以深澗，松林茂密，3面絕壁，一條小徑穿林而至，有古建筑遺跡。峰頂南側巖際有山泉可供飲用。

三尖石松林寨東南約1公里處，亦為3面絕壁，其南為茨溝正源。山峰頂部一分為三，怪石插天，蒼松見(jiàn)縫而生，鷹鴉群棲。此峰險峻奇麗，堪列風(fēng)景區內第二大勝景。

營(yíng)盤(pán)梁風(fēng)景區內更高峰，海拔1891米，位于紫、漢邊界西北部。相傳為明末張獻忠軍駐營(yíng)處。

凳石巖營(yíng)盤(pán)梁與擂鼓臺主峰間的絕壁，為兔兒坪地片之北部屏障。山巖高約30～50米，草木蔥籠。

垛子石兔兒坪地片西南邊緣處，頂部平整，3面絕壁，一面同兔兒坪狹嶺相連。巖壁直上直下如刀削斧切。

蘭心石兔兒坪地片西部緩坡中部，一石獨臥，高約5米，寬約10米，似人之心臟，故以蘭心名之。頂有常綠灌木。相傳為黃龍道人取寶之處。 雙峰巖（疑即蠟燭峰）兔兒坪地片正南邊緣，兩座小峰相連，中間為一堵石壁如屏風(fēng)，一條小溪繞過(guò)東峰下行。

響洞子三疊瀑九道拐中部，由雙峰巖北發(fā)源的溪流至此懸于絕壁之上，分作3段跌入山下谷中，其高總計120余米，四圍樹(shù)木茂密，近處難見(jiàn)水流，只聞水聲如雷，至茨溝可遙望瀑布白練。

百州寺明嘉靖年間建于茨溝北側，有石佛18尊；后有羅漢洞石佛19尊移于此廟:共37尊。今廟廢佛存，俗稱(chēng)十八羅漢。

大櫟樹(shù)位于西坪中部，系江南移民陳氏墓地，約2畝許，均為高大松、櫟；有雪松，挺拔壯觀(guān)，上部枝葉如傘蓋，下部空曠如野，為休憩觀(guān)賞之勝境。北顧擂鼓臺主峰，一覽無(wú)遺。因一古櫟得名。此樹(shù)“合抱五圍，高亦五六丈，枝桿扶疏，蔭暍數畝”。（民國《 *** 縣志·地理志》）。

斬龍埡東坪之北，擂鼓臺主峰南側5公里處。兩側為深澗，山脊有石徑通主峰。神話(huà)傳說(shuō)周赧王斬龍處。

關(guān)門(mén)石由斬龍埡而北，沿石階登峰，兩邊有巨石，僅容1人通行。

凳鼓石石階西側，一石矗立于崖畔，上下齊整。

蘑芋包真武廟下殿西300米處之高峰，南為千米絕壁，頂成一臺階，將擂鼓臺頂峰托起。峰頂有平坦林地，中有一凹地，名剝龍池，據傳為周赧王剝龍皮處。絕壁間有一山洞，名干人洞，相傳為一老道士“羽化”處，今有遺骨。巖際有天然石沿可達洞口。

黑龍潭瀑布九條溝下游，位處峽谷之中，水流洶涌，高30余米，其下為深潭。現已利用其自然落差修建小型水電站。

松樹(shù)梁九條溝東中山嶺脊，“有山杉④一株，大十余圍，高數丈。枝葉茂密，圓如車(chē)蓋。遇年豐時(shí)濤聲輒起，里人因以卜歲。”（道光《 *** 縣志·地理志》）今已枯萎，僅余殘枝。 上殿建于擂鼓臺頂峰，海拔1866米。相傳原名玄天宮，唐代黃巢起義時(shí)揮兵擊鼓于此，改今名。東為絕壁，極險峻，峰下為九條溝，自谷底至頂峰高1000余米；西為兔兒坪地片，間有懸崖；北為山峰余脈，伸往鳳嶺北麓；南有12盤(pán)石階與下殿相連。于此觀(guān)日出甚佳，亦可遠眺月河川道。頂部系人工鑿成的40余平方米臺基，建有? ??殿和東西廂房各1間，主要構件均為石料。神話(huà)傳說(shuō)呂洞賓曾于此聽(tīng)黃龍禪師說(shuō)道，改號純陽(yáng)，留詩(shī)于宮中:“棄卻飄囊摔碎琴，如今不戀汞中金。自從一見(jiàn)黃龍后，始悔從前錯用心。⑤”（民國《 *** 縣志·地理志》）。

帝王墓地的風(fēng)水

帝王墓地的風(fēng)水

帝王墓地的風(fēng)水，當古代皇帝選擇了陵墓的位置時(shí)，他必須邀請風(fēng)水大師來(lái)參考風(fēng)水問(wèn)題。因為每一個(gè)帝王都希望自己的國家能夠更安定的延續下去。下面給大家介紹帝王墓地的風(fēng)水內容！

帝王墓地的風(fēng)水1

帝王墓地風(fēng)水以堪輿風(fēng)水學(xué)論就是極佳風(fēng)水寶地，陵墓特別是帝王級的陵墓，是不能亂動(dòng)的，“挖祖墳”的念頭不能有，保護措施相當嚴格。不只如此，還要祭拜、修繕，如清康熙乾隆下江南時(shí)總要去拜謁南京明孝陵。

帝王陵寢墓地選址的好壞，則直接影響國運、江山的興亡，格外受到重視，因為選址不慎被帝王殺掉的風(fēng)水先生不在少數。

帝王墓地風(fēng)水

帝王墓地建筑結構古代帝王陵寢文化中，帝王陵寢的建筑風(fēng)格不外乎兩種，一種是以秦漢時(shí)期的“封土起冢”為代表，封土堆積如山，故帝王陵又稱(chēng)山陵，如漢高祖劉邦的長(cháng)陵、漢武帝劉徹的茂陵；

另一種就是唐太宗李世民的昭陵、唐高宗李治與大周女皇武則天的合葬墓干陵類(lèi)型的“因山為陵”，這才是真正的“山陵”，防盜效果好。

前一種筑造方式就是在平地或山坡上挖出一個(gè)人造地宮來(lái)，堪輿術(shù)上稱(chēng)是“地走龍蛇”，這種方式亦為百姓人家采用；

后一種則是將大山從半腰鑿空，往下深挖，形成更為堅固的石質(zhì)天然地宮，外表上整座山都成了陵寢，比封土堆更氣派，風(fēng)水指向“山含王氣”。

而有山的地方，從風(fēng)水角度來(lái)看，也更容易“藏風(fēng)聚氣”。再者，風(fēng)水好的地方風(fēng)景也不會(huì )壞，所以大唐帝王們青睞”因山為陵”是有充分考慮的。

李世民墓地風(fēng)水唐太宗李世民的昭陵位于今禮泉縣境內的九嵕山，是李世民自己擇定的。與秦陵所在的驪山一樣，九嵕山也是一座名。

從東看形似筆架，又稱(chēng)“筆架山”；近年又有人稱(chēng)之為“中國的富士山”，因從西南面看形如覆斗，形如 *** 富士山。在堪輿師眼里，此山風(fēng)水妙不可言：席踞渭北，氣掩關(guān)中，九梁拱舉，一峰獨秀。

背依群山及涇水，前有群山環(huán)衛，開(kāi)闊的關(guān)中平原和浩浩渭水互為映襯，確是不可多得的風(fēng)水寶地。但李世宗擇選此處建陵，與他是“馬上皇帝”有直接關(guān)系。

李世民21時(shí)即隨父親李淵在太原起兵，多次在這一帶埋兵布陣，降敗對手，最后改天下姓李，李淵稱(chēng)帝大唐。

九嵕山在秦漢時(shí)期就是有名的風(fēng)景區，是歷代帝王馳騁狩獵上佳之所，當了皇帝后的李世民經(jīng)常到一帶放松，自然更添了一層喜歡，把九嵕山看成歸葬的絕好去處，死后也希望躺在如畫(huà)風(fēng)景里。

貞觀(guān)10年（公元636年）長(cháng)孫皇后死后，李世民即有意派堪輿師到九嵕山察看地理。李世民創(chuàng )造性地“因山為陵”史書(shū)上認為與長(cháng)孫皇后有關(guān)，《舊唐書(shū)》記載，長(cháng)孫皇后臨死時(shí)囑李世民因山而葬不需起墳，希望葬事從簡(jiǎn)。

李世民擇址葬皇后，就是找自己的風(fēng)水寶地。在定九嵕山陵址之前，李世民已派了堪輿師為他多處挑找吉壤，隋唐時(shí)期最為著(zhù)名的善觀(guān)天象的大師袁天罡，即為李世民卜選過(guò)陵址，據說(shuō)走遍了關(guān)中。

李世民最終還是心儀九嵕山。唐朝帝王陵寢一般都建有大型陵園，筑陵城，寢宮處于陵城的中心部位，南邊建有獻殿。

陵城四邊設四門(mén)，東、西、南、北? ??別取名“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”，主神道位于南邊朱雀門(mén)中心線(xiàn)上。此外，還要功臣死后陪葬于周?chē)Ｕ麄€(gè)昭陵的規制就是這樣，可以說(shuō)是唐陵中的標準陵。

朱元璋選墓地風(fēng)水奇談明太祖朱元璋是封建帝王中比較重視風(fēng)水的一個(gè)，他不僅很重視皇宮都城的選擇。

而令劉伯溫選擇修建宮殿位置更佳位置，并命刑部痛捶牛首山，鑿孔穿鎖，使其形勢向內朝拱護衛，并看中了鐘山的陰宅風(fēng)水，要把陵墓修建在那里。

一次他邀劉伯溫一同上鐘山選擇葬地佳穴，經(jīng)過(guò)多日的艱苦奔波，也沒(méi)有找到如意的葬地，一天，他正走累之后，就隨地坐在一個(gè)僧人的墓冢上稍息片刻，隨急便問(wèn)劉伯溫道：“你看吉穴在什么地方？何時(shí)能夠尋到？”

劉伯溫笑而答道：“陛下坐下之地就是龍穴的正位。”朱元璋一聽(tīng)大吃一驚，急忙站起來(lái)說(shuō)道：“這下面己經(jīng)躺了一個(gè)老僧，你看怎么辦？”

劉伯溫說(shuō)：“按照禮節，將他遷到另外一個(gè)地方就行了”，朱元璋一聽(tīng)心中很不高興，說(shuō)道：“普天之下的土地都是朕的，朕要用這個(gè)地方，為何還要用這些繁文縟節，以禮相待呢？”

于是，朱元璋就命人動(dòng)手挖掘僧人之墓，挖開(kāi)后，里面有兩個(gè)甕，一上一下合在一起，甕蓋上刻有兩行大字“

年有朱姓掘吾之墳，雖是正主，亦應以禮遷之”，打開(kāi)上面的甕，只見(jiàn)老僧栩栩如生，耳長(cháng)垂至其膝，指甲出奇地長(cháng)，盤(pán)旋繞遍全身，眉毛頭發(fā)白長(cháng)閃亮，僧人盤(pán)膝而坐，眾人無(wú)不驚駭，誰(shuí)都不敢向前。

這時(shí)，朱元璋才相信劉伯溫之話(huà)，并設壇拜祭，然后小心翼翼地把僧人移葬在五里之外的山頭上。朱元璋就在此處修建了陵墓，命名為明孝陵。

帝王墓地的風(fēng)水2

墓葬起源于靈魂觀(guān)念的產(chǎn)生，人死后，靈魂將何去何從，是一個(gè)抽象的問(wèn)題，但是對尸體的埋葬問(wèn)題卻是一個(gè)具體實(shí)際的問(wèn)題。

歷朝歷代，帝王對于陵墓的選址建造都極為重視和講究，他們認為，一國之君陵墓的風(fēng)水，會(huì )影響整個(gè)國家的命運。

今天我們就來(lái)談?wù)劊始伊昴惯x墓的風(fēng)水講究。

在風(fēng)水理論中，一塊墓穴的風(fēng)水寶地，是由龍、穴、砂、水、向這五個(gè)大的要素構成的，缺一不可，下面我們逐一介紹。

龍：龍要曲折

龍指的是“龍脈”，風(fēng)水中認為，山為龍，水為龍之血脈，依山傍水之處是故人安身立命的寶地。而對“龍”的選擇，以山勢連綿曲折，有水相伴為更佳，山勢連綿曲折寓意子孫生生不息延綿不絕，有水相伴寓意祖先的福氣潤澤后代。

唐朝時(shí)期，國力興盛，文化繁榮，對帝王陵墓的風(fēng)水更為講究。唐陵 “依山為陵”，開(kāi)“山陵”之先河。

其中較為出名的是唐太宗李世民的陵墓——昭陵，昭陵的“龍”選址在陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山南隔關(guān)中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫。

從風(fēng)水上看，這條“龍”長(cháng)而有勁，盤(pán)而有神，行而有止，勢而有威。極為符合風(fēng)水學(xué)中的“龍要曲折”的要求。

昭陵前有渭水縈帶，后有涇水環(huán)繞，山水具佳，氣勢磅礴，是難得的風(fēng)水寶地。唐朝幾百年盛世屹立不倒，或許也和這陵墓的福蔭庇佑有關(guān)。

穴：穴要藏風(fēng)聚氣

風(fēng)水中常說(shuō)“尋龍點(diǎn)穴”，龍指的是陵墓所在的山，而穴指的就是陵墓的墓穴，即洞穴所在。

在“點(diǎn)穴”中，最注重的是“氣”。古人認為，人死之后，肉身雖滅但氣脈仍在，保留住”氣“，不僅是對祖先的尊重，也能使皇室”龍氣“一直延綿? ??

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，所選的”穴“需要有肥沃的土壤，因為風(fēng)水中認為氣依賴(lài)于土而生；需要有足夠豐茂的草木，用來(lái)聚氣敝風(fēng)；需要有所依靠，可以藏風(fēng)聚氣，不容易造成風(fēng)吹氣散，脈盡氣絕。

在舊制中有提到皇家陵寢的要求：“天子墳高三仞，樹(shù)以松；諸侯半之，樹(shù)以柏……”這實(shí)際上是已經(jīng)以禮制的形式把對于陵墓的草木土壤要求固定了下來(lái)。

無(wú)論是明孝陵還是十三陵，大凡古代帝王所葬之地基本上都是樹(shù)木繁茂、水草豐美的地方。

砂：砂要環(huán)抱

“砂”指的是穴位四周的山。選墓地時(shí)，除了要求”龍“（即墓所在之山），山勢連綿曲折之外，還要求四周有山環(huán)抱。

在風(fēng)水理論中，按照相對穴的方位分別給這些”砂“命名，穴前的山叫朱雀、穴后的山叫玄武、穴左的山叫青龍，穴右的`叫白虎。

這些四周環(huán)繞的山的主要作用是護龍護穴，使龍穴不受風(fēng)吹，精血不外泄，使穴場(chǎng)形成氣勢團聚，藏風(fēng)聚氣。

比如清朝的帝王陵墓清東陵，就有上乘的龍虎砂、朝案砂。完全滿(mǎn)足了前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎，形成了風(fēng)水寶地必備的“藏風(fēng)聚氣”的風(fēng)水格局。

水：水要凝聚或環(huán)抱

在選墓地時(shí)，水指的是穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面如果有曲水流過(guò)，或者是有水聚的地方，就可以使土地所凝聚的生氣不會(huì )外散。

譬如北宋的都城設在開(kāi)封，但皇陵卻在鞏縣，就是因為這里山水秀麗，土質(zhì)優(yōu)良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。

鞏縣的皇陵南面有嵩岳少室，北邊有天險黃河， “頭枕黃河，足蹬嵩岳”，是被風(fēng)水家視為“山高水來(lái)”的吉祥之地。

而關(guān)于水的方位，這其中，又以水環(huán)繞墓穴為更佳。

譬如東陵的少祖山是九龍山，九條山龍九條溝，九條溝內有九條水，九條溝水全部環(huán)抱。同時(shí)，它的左主水從東北丑字來(lái)，右主水從西北亥字來(lái)，是符合陰向收陰水、凈陰凈陽(yáng)、來(lái)吉去兇“的要求。

向：向要合陰陽(yáng)

”向“指的是墓地的坐向，風(fēng)水師選好墓地之后，還要確定選擇最合適的方向，讓墓地能夠接收承納四周山水空間的生氣。這也叫做立向，立向是風(fēng)水中的一大關(guān)鍵。

“穴以向為尊“，意思是好的龍脈和砂水必須要配上好的坐向才能稱(chēng)之為好墳地。

大多數帝王陵墓的朝向都是坐北朝南，背山面水，形成居高臨下之勢——山背為陰水面為陽(yáng)，這種朝向符合風(fēng)水中的陰陽(yáng)之說(shuō)，比如南京的明孝陵、北京的明十三陵等。

在風(fēng)水學(xué)中，常以五行、八卦、干支或東蒼龍，西白虎，南朱雀，北玄武，這四種 *** 表示方位。無(wú)論是哪種 *** ，最終都是希望通過(guò)選擇合適的方位達到讓死者安息、陰陽(yáng)協(xié)調、天人合一的目的。

皇家陵墓恢弘壯觀(guān)，地位至高無(wú)上，這當中蘊含的風(fēng)水學(xué)，不僅是我們的祖先通過(guò)千百年的實(shí)踐得出的認識，也包含了人類(lèi)對自然的敬畏之心和與自然和諧相處的美好愿望。

請問(wèn)北京懷柔九谷口景區怎么樣?

九谷口自然風(fēng)景區(國家AAA景區)集山、水、長(cháng)城于一體。山，奇峰起伏，交錯成趣;水，泉清瀑美，千姿百態(tài);長(cháng)城，雄偉壯麗，虎距龍盤(pán)，位于北京懷柔區懷北鎮河防口，沿懷豐公路經(jīng)雁棲湖北行5公里，與青龍峽毗鄰相望，距京城約80公里。

九谷口自然風(fēng)景區(暨冬天營(yíng)業(yè)的懷北滑雪場(chǎng))位于懷柔區懷北鎮河防口，距京城約80公里。風(fēng)景區因九條溝谷而得名：望城谷、白楊谷、響泉谷、牛蹄谷、銀河谷、桃園谷、一線(xiàn)天、鯨石谷、藤蘿谷故名九谷口。景區? ??地面積一萬(wàn)余畝，山林覆蓋率85%以上，動(dòng)物鳥(niǎo)類(lèi)棲息其間，具有良好的生態(tài)環(huán)境。

北京懷北國際汽車(chē)營(yíng)地位于懷柔區懷北鎮，九谷口自然風(fēng)景區內，是北京首家開(kāi)門(mén)迎客的自駕車(chē)主題度假營(yíng)地，營(yíng)地內集露營(yíng)、房車(chē)、戶(hù)外、休閑、食宿為一體，面積120,000平方米：其中帳篷露營(yíng)地20,000平方米，可容納2,000頂帳篷露營(yíng);房車(chē)、汽車(chē)露營(yíng)地40,000平方米，可容納400輛汽車(chē)進(jìn)入景區露營(yíng)。

在這里游客朋友們可以享受到帳篷露營(yíng)、自駕車(chē)露營(yíng)、房車(chē)露營(yíng)、徒步穿越、垂釣、戶(hù)外燒烤等戶(hù)外休閑的樂(lè )趣，也能在營(yíng)地內舉行大規模的露營(yíng)大會(huì )、精彩的燒烤派對、品牌推廣活動(dòng)、團隊拓展訓練等大型活動(dòng)。

營(yíng)地內的綜合服務(wù)大廳為軸心，向西、北、南三方面成放射狀分列四大主題營(yíng)地——邊關(guān)營(yíng)地(A區)、運動(dòng)營(yíng)地(B區)、水岸營(yíng)地(C區)、長(cháng)城營(yíng)地(D區)。

九谷口自然風(fēng)景區景區占地面積700余公頃，山木覆蓋率85%以上，動(dòng)物棲息其間，具有良好的生態(tài)環(huán)境，人文景觀(guān)有：

有保留基本完好的明代古長(cháng)城。從山口望去，長(cháng)城兩翼齊飛于峻嶺群峰之巔，雖非當年雄姿英發(fā)，但浩氣依舊、神韻盎然。據史料記載，明清時(shí)這里已是軍事重鎮。

九谷口是新景區，人工雕琢的痕跡不多，因此頗有原汁原味、質(zhì)樸無(wú)華的野趣。

九谷口景區內的人文景觀(guān)有明代古長(cháng)城，自然景觀(guān)有九條山谷：望城谷、銀河谷、白楊谷、響泉谷、一線(xiàn)天、鯨石谷、桃園谷、牛蹄谷、藤蘿谷、風(fēng)景各異，美侖美奐。

在秋風(fēng)的輕拂下，核桃、板栗、香梨、紅果果實(shí)累累;無(wú)名的小草，有名的小花，裝扮著(zhù)山谷。

一剛一柔、形態(tài)風(fēng)格迥異的瀑布，無(wú)不令人流連忘返。藤籮谷更是“秀色天下絕，山高人未識”的自生林，千姿百態(tài)，或如刀槍劍戟森立刺天，或如千軍萬(wàn)馬奔騰而來(lái)。

朝霞中的長(cháng)城金壁輝煌似一幅西方油畫(huà);月光下的長(cháng)城朦朧迷離像一幅邊關(guān)山水圖;冬天的藤籮谷是銀色的世界，眾多的勝景，披著(zhù)神秘的面紗，訴說(shuō)著(zhù)動(dòng)人的故事，吸引著(zhù)人們前去探幽尋勝。

九谷口景區四季皆勝景，景區的景色不僅一年四季，甚至一日四時(shí)，都有不同，九谷口自然風(fēng)景區的美，就是在這無(wú)窮無(wú)盡的變化中讓游人著(zhù)迷，如果您想了解它，那么，就應該選擇一年的不同的季節，在這自然造化中去領(lǐng)略九谷口，感受九谷口。

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