一、中國傳統(tǒng)文化的核心是傳統(tǒng)倫理道德。二、中國傳統(tǒng)倫理道德的特點：1、在道德價值的最終目標上，追求“天人合一”、人與自然和諧交融的境界。中國的文化形態(tài)中以人倫關系為中心的人和主義價值觀和行為追求，占據(jù)著重要的位置。是中華民族突出的持征。強烈的和諧意識使中華民族具有強大的民族凝聚力和民族向心力。2、在道德價值的應用上，重視道德思想與政治思想的融合。中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，按照中國古代的傳統(tǒng)說法，可以把中國傳統(tǒng)文化叫作“崇德”型文化。中國傳統(tǒng)文化最重要的社會根基，是以血緣關系為紐帶的宗法制度，它在很大程度上決定了中國的社會政治結構及其意識形態(tài)。3、在道德價值的導向上，為維護血緣關系、宗法制度和君主專制，強調個體服從整體。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家。”這高度概括了中國傳統(tǒng)社會的實質。由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會，進而構成國家，這種家國同構，父是家君，君是國父，家國一體滲透到中國古代社會生活的最深層。這種家國同構的宗法制度是形成中國傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的根本原因。4、在道德價值的分寸把握上，具有中庸居間的性質。“中庸之道”是處理人與人、人和社會關系達到和諧境界的最高原則和最高境界。孔子把它稱作為最完美的道德，“中庸之為德，其至矣乎”。何謂“中庸”，宋代理學家解釋，“不偏之謂中，不易之為庸；中者天下正道，庸者天下之定理。”“中者，不偏不倚無過不及之名；庸，平常也”。可見，中庸的核心思想就是強調人們在為人處事上思想和行為的適度和守常。5、在道德價值的取向上，具有“重義輕利”、“貴義賤利”的傾向。儒家重義思想，其理論直接根據(jù)即其“仁”的學說。仁，《說文》釋：“親也，從人從二。”由此釋義可知，仁學本身就是處理人與人關系，所以有人說：仁學即是人學。《論語》中，“仁”字出現(xiàn)了66次之多。其中沒有兩個地方的解釋是完全相同的。仁是孔子哲學的最高范疇，又是倫理道德準則。

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