導(dǎo)讀：如何開發(fā)利用旅游業(yè)中的文化旅游資源 什么是宗教文化旅游資源 我國(guó)民俗文化旅游資源的特點(diǎn)

這事先得靠政府的大力宣傳，讓政府在所有旅游目的地，目的地要展現(xiàn)出特色——屬于當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特色。還要百花齊放，各不相同，繽紛的旅游目的地特色文化又恰好體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕Ｗ詈缶褪菍?dǎo)游和旅行社，酒店的事了。要讓旅游者體味出特色，就要全程為他們服務(wù)，讓他們時(shí)時(shí)刻刻處于文化的包圍之中，就算離開了這里還能感受到文化和服務(wù)帶來的魅力！這樣的組合拳打出去就差不多了。

什么是宗教文化旅游資源

在中國(guó)來說，佛教圣地、道教圣地，就屬于宗教文化旅游資源。
比如佛教的資源有嵩山少林寺、西藏布達(dá)拉宮、五臺(tái)山、峨眉山、九華山、普陀山、梵凈山……等等都是宗教文化旅游資源。
道教的資源有泰山、武當(dāng)山、羅浮山、華山，等等，這些地方道教文化和古跡很多，也屬于宗教文化旅游資源。
另外，在新疆、寧夏等地區(qū)，還有一些伊斯蘭教的古跡，也屬于宗教文化旅游資源。

我國(guó)民俗文化旅游資源的特點(diǎn)

我國(guó)的旅游資源，可分為自然風(fēng)光、歷史文化和民俗文化三大部分。前二者
相沿悠久，后者剛剛興起，但前景十分廣闊。自然風(fēng)光是天然的，是永恒的；歷
史文化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，能夠幫助外國(guó)人了解中國(guó)，幫助中國(guó)人了解自身的傳
統(tǒng)，但有局限性，表現(xiàn)在上層的帝王將相和下層的宗教信仰，很難代表中華民族
文化傳統(tǒng)的全貌；就各個(gè)分布地域來說，這些歷史遺跡只在中國(guó)版圖上占著有限
的一塊地盤，且分布很不均勻。民俗文化卻在層次和地域上占著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。它首
先是民族集體創(chuàng)造與集體傳承，其內(nèi)容豐富，門類齊全，從衣食住行的物質(zhì)文化
到再生產(chǎn)、交易的經(jīng)濟(jì)文化，以及人生儀禮和民間藝術(shù)的精神文化。若進(jìn)行比較，
歷史文化（例如陵寢、宮殿、寺廟）是過去的文化，民俗文化卻是活的文化，既
是傳統(tǒng)，又活在民間。例如，春節(jié)的社火及其他民間節(jié)日活動(dòng)，無論上層、下層
人民，無論中國(guó)、外國(guó)都能接受，可以代表民族文化的重要傳統(tǒng)。
任何一種文化現(xiàn)象之所以能夠存在，主要是它的功能決定的。傳統(tǒng)的民俗文
化有許多事象正在喪失它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)存在的功能，但能通過游游業(yè)的開發(fā)，使
它們以另一種嶄新的方式保存起來，滿足現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和審美的需要，豐
富現(xiàn)代人的文化生活。

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