2019年7月30日，燕州城下、太子河畔的遼陽(yáng)冮官屯遼金古柴窯，時(shí)隔千年，窯火再燃！在這一傳統工藝項目的啟動(dòng)儀式中，臺灣著(zhù)名陶藝大師陳金旺收遼陽(yáng)名醫、遼陽(yáng)“冮官窯博物館”館長(cháng)王嘉寧為徒，古今再通，南北融合，薪火相傳，文明續遞……撫今追昔，令人感慨萬(wàn)千。

陳金旺(左)與王嘉寧(右)重燃江官屯柴窯千年火

冮官屯窯興起于遼代

冮官屯窯，位于今遼陽(yáng)市文圣區小屯鎮冮官屯村，古窯遺址長(cháng)1.2公里，寬0.5公里，其中河南岸長(cháng)110米，高3至5米的斷層積滿(mǎn)了陶瓷殘片，沿河岸向南一直到南山之下的玉米耕地中也有瓷片出土。早些年，每當夏季發(fā)洪水，大水漫過(guò)堤岸沖刷遺址，水過(guò)后就有大量瓷片鋪在地上，俯拾皆是。這是一處分布數百平方公里、始于遼并沿用至金元明清的窯址群，是七八百年前著(zhù)名的遼金“瓷窯務(wù)”（今稱(chēng)冮官屯窯或冮官窯），是目前東北地區唯一一處保存較好的大型手工工廠(chǎng)遺存，是我國北方窯口的集大成者。

新中國建立后，國內對冮官屯窯址最早踏查和記述的，當屬東北考古奠基人李文信先生，他在1955年就對冮官屯窯遺址進(jìn)行了詳細的考察和記錄。在其調查報告《遼陽(yáng)縣冮官屯古窯址筆記》中，李文信描述道：“冮官屯在遼陽(yáng)縣東偏北約六十里的太子河南岸上，屬該縣十區（安平區）英守堡子村，本村為自然屯，居住農戶(hù)170余戶(hù)。村東西長(cháng)約二里，北靠太子河，前有山（正名大東山），河山之間寬約半里。村后太子河由東向西流過(guò)，流水較急。南岸為高7—10米的高崖，河北是一片很寬闊的礫石和沙灘。據村人說(shuō)河水逐漸南侵，清光緒年間最為顯著(zhù)，村中原有兩條街道久已沖刷不存，最后一條街的位置約在今日河心。村中原有的關(guān)帝廟有正殿、山門(mén)，門(mén)前石碑兩座，今已殿門(mén)不存，僅有石碑危立河岸，不久也有崩塌的可能。村中地勢較屯東西兩方稍高，系沖積黃土層。在常常崩塌的河崖斷層中不斷發(fā)現窯址、窯渣堆、建物址、灰坑等。瓷片、窯磚、窯具片、各種生活用具堆積很厚，有的塌落河中，順水流出很遠，如下游英守堡子和吊水樓村村民房舍墻上都有拾來(lái)的耐火磚就是明證，本村房舍墻上的窯磚支柱約占石塊的15%。”

遼代，遼軍征伐河北地區，將擄掠來(lái)的大批中原瓷窯重地（如定州、磁州）的漢人工匠集中于此，以河流為界，便于遼朝對工匠的軍事化管理與水上運輸。考古專(zhuān)家指出，遼陽(yáng)冮官屯窯所出陶瓷的器形與工藝，與遼南京（今北京）的龍泉務(wù)窯及遼中京（今赤峰寧城）的缸瓦窯等著(zhù)名窯口間存在著(zhù)一定的風(fēng)格延續性，冮官屯窯的窯工最初很可能是從龍泉務(wù)窯與缸瓦窯調撥過(guò)來(lái)的，后又受中原的磁州窯、定窯及南方福建的建窯工藝影響，逐漸形成了自己的風(fēng)格。

陳金旺、王嘉寧共同出品的冮官窯柴燒白瓷羅漢(王嘉寧供圖)

冮官屯窯并非只產(chǎn)粗瓷大碗

“冮官窯博物館”館長(cháng)王嘉寧表示，對冮官屯窯的產(chǎn)品，不少人以為該窯出產(chǎn)的瓷器多是粗瓷大碗之類(lèi)的民間日用品，難與中原及南方名窯生產(chǎn)的精美陶瓷比肩，根本不上檔次，這是一種錯誤的認識。

遼陽(yáng)冮官屯窯燒瓷以白釉瓷為主，也稱(chēng)遼白定胎。釉粗細并具，大多數瓷器以施用化妝土為基本特征，在燒制過(guò)程中有豐富的裝飾技法，即有各類(lèi)色釉裝飾：刻劃花、剔花、白地黑花、白地釉下繪劃花，又有茶葉末釉、黃釉、紅綠彩、低溫鉛釉三彩和印花白瓷、印花青瓷等三十多種；尤其是鐵銹花技法突破了單色釉的局限，具有傳統水墨畫(huà)的藝術(shù)效果，并把中國的傳統繪畫(huà)、書(shū)法技藝與制瓷工藝結合起來(lái)，創(chuàng )造了東北古代陶瓷美學(xué)的新境界。

冮官屯窯燒造器物用匣缽入窯法。白瓷燒杯、碗、盤(pán)、瓶、罐等器，黑釉則燒大器，此外，還燒黑、白釉小俑、狗、馬、駱駝等小玩具。器物燒制精美，紋飾鐵花較多，剔花、刻花、劃花器較少，胎體雜有紅、黑色顆粒。其產(chǎn)品造型古樸、品種繁多、繪畫(huà)嫻熟、質(zhì)地粗獷，極富北方民族特色，無(wú)論是小型器品還是大件的用品都非常精美。

在冮官屯窯出土的瓷器中，有遼白大碗、遼白大中小缽、各種折肩大小罐、瓷權、三彩葫蘆、遼白定小碗、紫定小碗、兔毫碗、白釉高腳杯、茶葉末釉水盂、黑釉膽式瓶、黃釉四系瓶、各黑釉窯變執壺、黑釉三系瓶、白或黑釉玉壺春瓶、白瓷玻璃釉纏枝提梁壺、遼代白釉瓷八方狩獵圖筆洗、遼三彩觀(guān)音佛像等上乘精品。

冮官屯窯瓷器的釉色從遼晚期流行的三彩器、仿定窯的精細白瓷，到金代肥厚瑩潤的黑釉、醬釉、茶葉末釉器，無(wú)所不包。受磁州窯影響的化妝土剔刻紋飾，粗獷大氣生機勃勃；白釉點(diǎn)褐彩器，為窯工取材太子河沿岸花花草草的自由創(chuàng )造，拙樸、奔放，獨具風(fēng)韻……到了遼晚期，冮官屯窯可能還燒造了不少鈞釉瓷器。

冮官屯窯的遼金皇家背景

冮官屯窯在遼金時(shí)期曾專(zhuān)門(mén)為皇室、官府燒造過(guò)等級較高的磚瓦窯，如綠釉鳳首建筑構件標本等，這是事出有因的。

遼太祖耶律阿保機攻滅渤海國后改其國為東丹國，立太子耶律倍為東丹王，稱(chēng)“人皇王”。為防? ?海臣民造反，遼太宗耶律德光采納東丹國左相耶律羽之建議，徙渤海臣民于梁水之濱（遼陽(yáng)），開(kāi)啟了遼朝對遼陽(yáng)的實(shí)際統治與遼陽(yáng)繁榮的開(kāi)端。遼陽(yáng)初為遼南京，后因國土擴展，定今北京為南京，遼陽(yáng)改為遼東京。

金代的一代明君，被后世學(xué)者稱(chēng)為“小堯舜”的金世宗完顏雍在東京遼陽(yáng)府起兵稱(chēng)帝，其母、舅乃遼陽(yáng)渤海望族，金世宗多次巡游遼陽(yáng)，并給予減免租賦等優(yōu)待家鄉政策。這一切，都說(shuō)明作為遼金五京之一的東京在當時(shí)東北地區的政治、軍事、經(jīng)濟的中心地位，而創(chuàng )立為其服務(wù)的冮官屯窯這樣東北地區最大的窯場(chǎng)，自然也順理成章了。

冮官屯古窯在金代具有政府主導性質(zhì)，其管理和生產(chǎn)陶瓷的機構是“瓷窯務(wù)”，該遺址曾出土有“公主梁”戳印字樣的雞腿瓶官窯器標本，此“公主梁”戳記款黑釉雞腿瓶標本，是在冮官屯窯址的農戶(hù)堆積瓷片中發(fā)現的。遍查遼金史籍，在遼金時(shí)期號稱(chēng)“梁國公主”的，僅為金代遼王完顏宗干之次女（徒單貞之妻），其兄弟即海陵王完顏亮。顯然，“公主梁”戳記款的雞腿瓶應為宮廷定制器。此外，在冮官屯窯還發(fā)現了“官”字款褐彩白釉缽標本及金末大真國蒲鮮萬(wàn)奴時(shí)期的“天王”款瓷片。

北京陶瓷專(zhuān)家對冮官屯窯的瓷片進(jìn)行了檢驗，得出的結論是，“瓷化度之高，非民窯所能”，另就地理方位及胎釉特征看，證明冮官屯窯為遼金元時(shí)期的官窯。1988年，遼陽(yáng)冮官屯窯被列為遼寧省文物保護單位；2013年，冮官屯窯又進(jìn)一步被確認為國家級重點(diǎn)文物保護單位。

2019年4月18日，由王嘉寧創(chuàng )立的遼陽(yáng)市“冮官窯博物館”正式對外開(kāi)放，這是遼陽(yáng)市的首家私人博物館，也是東北地區最大的以單一窯口為主題的博物館。

王嘉寧是遼陽(yáng)骨科名醫，剛被評選為“2019年度遼寧省道德模范”。王嘉寧不僅醫術(shù)精湛，其藝術(shù)修養也頗有造詣，他的書(shū)法、指畫(huà)在遼陽(yáng)小有名氣。此外，王嘉寧對遼瓷的研究與投入同樣令人稱(chēng)道。他開(kāi)創(chuàng )的“冮官窯博物館”，目前已成為遼陽(yáng)市一處著(zhù)名的歷史文化旅游景點(diǎn)，成為一座集文物收藏保護、旅游觀(guān)光等多種職能于一體的博物館，及未來(lái)學(xué)術(shù)交流、社會(huì )教育的研學(xué)基地。

王嘉寧表示，“冮官窯博物館”一期展出的遼金時(shí)期器物共計2000余件，涵括了冮官窯千年制瓷歷史長(cháng)河中的代表品種，從裝飾上分有剔刻、劃花、印花、畫(huà)花以及白釉、黑釉、醬釉、油滴窯變、兔毫窯變、鷓鴣斑窯變、模印、堆塑、捏塑等，同時(shí)還燒造少量黃釉、綠釉等三彩器、建筑構建。從造型上分有碗、盤(pán)、杯、碟、壺、瓶、罐、雕塑等，從工藝上分有拉坯、印坯等。“冮官窯博物館內的所有館藏文物，年代可靠、品類(lèi)豐富 、科學(xué)價(jià)值高，是收藏家、鑒賞家最具權威的斷代標尺，為遼寧陶瓷歷史文化的研究，提供了最可靠的實(shí)物依據。”王嘉寧評論道。

王嘉寧創(chuàng )建的遼陽(yáng)冮官窯博物館

陳金旺、王嘉寧師徒的“柴窯之夢(mèng)”

王嘉寧拜臺灣陶藝名流陳金旺為師，欲重揚冮官屯遼金古窯之名，可? ??物色多年，醞釀許久。振興中國古瓷傳統的柴窯燒造工藝——在這一點(diǎn)上，王嘉寧與陳金旺理念一致，不謀而合。

據王嘉寧介紹，在中國古代，陶瓷生產(chǎn)憑手工制作，工序繁多。明代科學(xué)家宋應星在《天工開(kāi)物》中這樣寫(xiě)道：“共計一坯之力，過(guò)手七十二，方克成器。其中微細節目，尚不能盡也。”意思是說(shuō)生產(chǎn)一件陶瓷產(chǎn)品，需要有72道工序，可見(jiàn)古代陶瓷生產(chǎn)的復雜性和專(zhuān)業(yè)性。由于科技和社會(huì )的發(fā)展，整合后的現代陶瓷生產(chǎn)相對簡(jiǎn)化，但實(shí)際上與古代制作還是有不少內在的相同之處的。可惜的是，歷時(shí)千年的古柴窯燒造工藝因種種因素，瀕臨失傳，像陳金旺大師這樣深通此道者，已是鳳毛麟角、寥寥無(wú)幾了。

陳金旺大師精品頻出，且富于創(chuàng )新。他曾用臺灣當地的獨特原料大肚山紅土作釉料，并采用柴燒工藝技術(shù)，制成天然精美的陶工藝作品，為陶藝世界吹來(lái)藝術(shù)新風(fēng)；他曾用取自臺灣中部的紅土，與來(lái)自海南的陶土融合在一起，經(jīng)過(guò)4天3夜1300攝氏度的高溫燒制，燒制出的瓷器呈現出有如陽(yáng)光四射般的燦爛釉色；他將紅礦土與青瓷釉融合而成的“藍瀑青瓷”，猶如一道從天而降的藍色瀑布，賞心悅目；他最近又從福建帶回釉礦，準備做新的嘗試，他還建了一座可以急速升溫、更加環(huán)保的新窯，嘗試“雙面燒法”……

陳金旺熱衷與祖國大陸的陶藝界開(kāi)展交流，其作品六成銷(xiāo)往大陸，包括北京、福建、遼寧、海南等地。2017年11月，他應福建博物院邀請，舉辦了“天然泥的釉惑”茶器展，推動(dòng)兩岸紅土燒制盞器的交流研究。如今，他又遠足關(guān)外，與王嘉寧聯(lián)手，期待在遼金冮官屯古窯舊址重振柴窯工藝傳統，“人親，土親，兩岸一家親，希望兩岸的土融合在一起，能放射出像太陽(yáng)一樣燦爛的光芒！”陳金旺感嘆道。

“陶瓷者，泥為骨肉，釉凝髪膚。輪盤(pán)拉坯，刀劍削形。心血鑄就，汗水澆滴。我中有瓷，瓷中有我。烈焰涅槃，開(kāi)窯七彩。中華文脈，溪流涓涓。海峽同根，源遠流長(cháng)。以瓷為介，永好同祝。幸甚至哉，陶陶綿綿。”這是陳金旺、王嘉寧師徒共同的冮官屯“柴窯之夢(mèng)”。

上世紀五十年代就曾來(lái)冮官屯考察的遼寧資深考古學(xué)家馮永謙先生鼓勵陳金旺、王嘉寧師徒，希望他們燒造出新一代的冮官窯瓷器品牌，不必刻意仿古，只有這樣，作品才能傳世，才能古今結合，煥發(fā)出永恒的生命熱度。“我在東北設計指導的冮官窯與燒成作品，可讓柴窯工藝歸零的北方，水平直接挑戰南方！”陳金旺對此自信滿(mǎn)滿(mǎn)。

冮官屯柴窯重燃意義非凡

傳統的柴窯工藝在遼陽(yáng)冮官屯啟動(dòng)，意義不凡，它涉及對兩個(gè)中華國際單詞的提示與讀解：China與Китай。

China，是英美語(yǔ)系對中國的稱(chēng)謂，譯為“瓷器”。在英美人看來(lái)，中國是“瓷器之國”，雖然“陶瓷”二字連用，但陶器于全世界的各古人類(lèi)文明遺址均存在，唯有“瓷器”，是中國的，唯有“瓷器工藝”，才烙下不可混同的先天“中國印”。

需要提示的是，“文化學(xué)意義里的China”，指的是盛產(chǎn)瓷器的長(cháng)城以南的中國，而在對大東北遼金文明不甚了解的英美人心中，關(guān)外同樣發(fā)達的瓷器生產(chǎn)則沒(méi)有明確的概念，甚至一無(wú)所知。他們所不知的是，? ??史明證的中國瓷文化的東界限，在遼陽(yáng)冮官屯。

Китай，是以俄羅斯為代表的東歐國家對古中國的稱(chēng)謂，此詞專(zhuān)指“契丹大遼國”。Китай所轉譯的“遼”字，從文化民俗學(xué)高度評價(jià)，有學(xué)者指出是“帝王登基、英雄上位”的草原盛典——柴冊禮；從語(yǔ)言文字學(xué)角度看，乃“胡里只”的古契丹語(yǔ)發(fā)音，譯為“自家人眾、天族所居”。契丹人認為，他們是炎帝之后，是與慕容鮮卑（黃帝之后）一樣的血統純正的“炎黃子孫”，故為“天族”，立國尊號“大遼”。而冮官屯所在地的遼陽(yáng)，是東北最古老的城市，曾是赫赫有名的遼金“東京”。

China（瓷器）與 Китай（契丹大遼國）這兩大神圣的中華文化符號，于古都遼陽(yáng)壯麗匯聚，于冮官屯熊熊重燃的窯火中熱爆重生，它寄寓著(zhù)古今遼人對中華文明的珍視，對故土傳承的尊愛(ài)。

遼金千年如一夢(mèng)，冮官窯火今再燃——這持續升溫、千度生瓷的飛紅熾焰里，是千年文明信仰的涅槃重生！

遼沈晚報、聊沈客戶(hù)端記者 張松 編輯 金飛

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