一塊巨型彩石，在榮成東海邊已經(jīng)巍然屹立了五億年，閱盡了寰宇間的滄桑巨變。這的確是自然界的一個(gè)奇跡與神話(huà)。站在它面前，你不能不慨嘆上蒼的出神入化與鬼斧神工。這塊巨石的奇特之處在于，其形貌千姿百態(tài)，變幻萬(wàn)端；其質(zhì)地如玦玉瑩潤，琉璃耀晶。這塊巨型彩石便是有“中華海上第一奇石”之稱(chēng)、曾被列為道光榮成八景之一的花斑彩石。

花斑彩石位于榮成市俚島鎮煙墩角村南的淺海中。距岸50多米，長(cháng)約35米，寬約20米，高約9米。道光《榮成縣志·山川》記載：“花斑石，城南二十里孤立海中，高數丈，天生花紋，燦爛如錦。前邑侯曾公選達改名‘起鳳’石。”

據考證，此石為五億多年前，寒武紀燕山期火山噴發(fā)的基性火山巖——凝灰巖冷卻凝固而成，是火山巖漿沿地殼裂縫擠壓上來(lái)的裂隙噴發(fā)出來(lái)的。它們在海水漫長(cháng)的侵蝕下，由于二氧化錳、二氧化鐵等物質(zhì)的代換和侵染作用，形成了由黃、白、褐等顏色組成的環(huán)狀、同心狀、橢圓狀的彩色花斑；而那蜂窩狀的浮石造型，則是火山噴發(fā)時(shí)包裹入內的浮石塊。這是中國一萬(wàn)八千公里海岸線(xiàn)上，惟一集海蝕柱、海蝕紋、海蝕浮石為一體的海上奇觀(guān)，其獨特性和珍稀性不言而喻。

五億年前的宇宙發(fā)生了什么，人們不得而知。但這塊形質(zhì)奇特、色彩艷麗、花紋旖旎，神韻萬(wàn)象的奇石，卻從此誕生并永遠挺立在山東半島最東端的滄海中，成為上蒼留給人類(lèi)的一個(gè)永久性自然奇觀(guān)。如此古老的孑遺，其本身所歷盡的種種傳奇，自然是無(wú)法言喻的。當地自古流傳一種傳說(shuō)是，這塊由赤、橙、黃、白、青5種顏色組成的石頭，是女?huà)z補天時(shí)所遺漏的一塊五色神石，所以當地人也稱(chēng)其為“女?huà)z靴”。既然是女?huà)z補天的“五色彩石”，秦始皇作為一個(gè)凡夫俗子，他兩次陛臨榮成，也就沒(méi)有理由不來(lái)禮拜這塊上天賜予的“神物”。所以，傳說(shuō)秦始皇來(lái)榮成時(shí)，曾專(zhuān)程前來(lái)禮拜花斑彩石，以求得實(shí)現他治國安民的雄才大略。

現在聽(tīng)起來(lái)，這些傳說(shuō)并不覺(jué)得其荒誕不經(jīng)，因為它太過(guò)古老。相對于其幾億年的經(jīng)歷，它有怎么樣的離奇傳說(shuō)，人類(lèi)也沒(méi)有資格去懷疑抑或否定。

秦始皇以降，歷代文人騷客、官宦商旅、販夫走卒，無(wú)不紛至沓來(lái)，一睹這五色神石的風(fēng)韻神采，并紛紛用文字加以描述，為此給后人留下了許多珍貴的歷史文字資料。

上文所提到的“前邑侯曾公選達改名‘起鳳’石”，其中的曾選達，是江西彭澤舉人，清嘉慶四年（1799）任榮成縣知縣，嘉慶九年（1804）離任。曾縣令公務(wù)之余最大的愛(ài)好就是游覽榮成的名勝，特別對榮成的奇特風(fēng)物非常珍愛(ài)。嘉慶初年，膠州舉人宋繩先來(lái)榮成任教諭，他曾寫(xiě)過(guò)一首長(cháng)詩(shī)《文石歌為曾明府作》，記述了曾選達在榮期間，對文石寶灘文石的鐘愛(ài)之情。曾選達閑暇時(shí)會(huì )騎馬來(lái)到現在的港西海灘，撿拾文石鑒賞收藏。詩(shī)中說(shuō)“曾侯天授有石癖，愛(ài)石居然如愛(ài)民。三年宰邑樂(lè )清儉，收藏扄鑰非常珍”。曾選達喜歡文石達到了癡迷的程度，每當撿到一塊奇特的文石都會(huì )如獲至寶，以致“一經(jīng)拈出頓有得，擊節妙肖何欣欣”。所以，曾選達有“文石君”的雅號。花斑彩石，這是曾選達必須要前來(lái)觀(guān)賞的去處。他看到花斑彩石后那種慨嘆的神情，我們不難想象到。遺憾的是，他沒(méi)有為此留下只字片語(yǔ)。但是，道光《榮成縣志》留下一點(diǎn)信息，說(shuō)曾選達為這塊五色神石起名為“起鳳石”，大概是形容這塊巨石就像一只翩翩起舞的鳳凰一樣美麗多姿。客觀(guān)地說(shuō)，曾選達的比喻十分精妙。

道光年間曾任榮成知縣的李天騭留下了觀(guān)賞花斑彩石后的感慨詩(shī)作，他在詩(shī)中說(shuō)：“靈孕千年浮水面，紋成五色漾波間。玻璃屏啟驚述目，錦繡花堆喜破顏。”李天騭用其生花妙筆，惟妙惟肖地為我們描述了他眼中花斑彩石的美麗風(fēng)姿。今天我們睹物品文，同樣有頗深的感受。

教諭宋繩先，有一天教完書(shū)沒(méi)事，約上幾個(gè)朋友，先是去了董樵隱居處的王家山游覽，然后折道來(lái)到花斑彩石，駕著(zhù)一葉小舟，圍著(zhù)花斑石進(jìn)行了全方位的觀(guān)賞。驚嘆之余，他寫(xiě)下《游花斑石記》；《廢鐸囈》的作者，清嘉慶副貢、曾任陽(yáng)谷縣教諭的林培玠，也曾慕名而來(lái)，后來(lái)在他的專(zhuān)著(zhù)里特別以《花斑石》為題，行文予以介紹。在他們的眼里，花斑彩石就是一個(gè)自然“博物館”：五彩顏色，交相輝映；溝回曲線(xiàn)，如云縹緲；花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山川草木、猛禽走獸、人物形態(tài)等，無(wú)不畢現。總之，在這些文人的眼里，自然界的一切，在這里都能找到具象。林培玠在文章里描述道：“（花斑石）在海內，上鐫花文，山川草木，樓閣人物，無(wú)不畢具，神工鬼斧，斷非人力所能為。朝暾初上，乘舟自海中望之，日化輝映，瑰奇綺麗，巧奪天工。而海潮噴激，終古常新，形略不勒，尤理之未易喻者也。”

現代著(zhù)名書(shū)法家任同光先生到此游覽后，欣然揮筆寫(xiě)道：“瑪瑙琥珀堆成，天章云錦織出。鬼斧神工難就，世人驚嘆絕睹。”其筆意馳肆，比擬絕妙，意境高遠。

自然造化人文積淀

花斑彩石離海岸不過(guò)幾十米，退潮時(shí)人們可涉海而臨。過(guò)去人們前來(lái)觀(guān)賞，基本都是赤腳涉海或者浮舟而來(lái)。現在，已經(jīng)是九曲回廊直達石前，人們可以懸海近距離仔細品賞這一自然奇景了。

默然靜觀(guān)，在筆者眼里，整座巨石，如同一頭向西躺臥的駱駝。在經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年沙海奔波、砥礪淘洗的歷程中，這頭“駱駝”走到了近岸處，并就勢臥在這里“小憩”，卻再也無(wú)力挪動(dòng)腳步了，從此變成了一種永恒。

彩石的北面和東面沒(méi)有海蝕現象，石體基本保持原貌。其變化主要在南、西兩面。這兩個(gè)方向離海岸只有幾十米遠。可以想象出來(lái)，數億年來(lái)，幾丈高的海浪向彩石的西、南海岸撲去，遇到岸礁的阻擋回撤后，海浪形成巨大的反作用力，再向彩石奮力拍擊。就這樣周而復始，日復一日，堅硬的巖石經(jīng)過(guò)洶涌海浪的拍擊、切割和侵蝕，一些呈現不同色彩的礦物質(zhì)逐漸顯示出來(lái)，形成這些環(huán)形、圓形、橢圓形的圖案，真可謂鮮艷奪目、美輪美奐。站在彩石的面前，人只有慨嘆的份——自然的力量，真可謂威力無(wú)比，無(wú)堅不摧。而我們人類(lèi)在自然威力面前，只不過(guò)是一粒微塵而已。

站在花斑彩石這里向東北遠眺，約數百米之外有一座陸島山峰雄然沖入海中，與花斑彩石遙相呼應，互為依憑，這便是崮山半島。遠遠望去，崮山東西橫亙如虎踞龍盤(pán)，其上松林豐茂蒼郁，臨海處危崖聳立極其陡險。這里當年曾經(jīng)是抵御倭寇襲擾的前哨，山頂建有一座烽火臺，為成山衛所屬十墩之一。沿著(zhù)舒緩的山坡爬到崮山頂，只見(jiàn)有一個(gè)十幾米高的烽墩遺址荒寂地躺在那里，后來(lái)在其上面構建的房屋也坍塌頹廢。站在烽火臺的最高處，由于松樹(shù)的遮蔽，四周的視野有所限制。西南方向的海中，花斑彩石顯得十分瘦小，靜靜地臥在海中；東面就是浩渺的黃海，波光粼粼，一望無(wú)際；俯視腳下，崖石陡峭懸海而立，海水與礁石相接，浪花四濺，轟然作響，令人驚心動(dòng)魄；西北就是著(zhù)名的天鵝湖和旅游生態(tài)民居煙墩角村；東北極目之處，那里便是中國的好望角——天盡頭。

據說(shuō)，崮山上有當年玉皇大帝登天稱(chēng)帝時(shí)留下的腳印，當地人稱(chēng)之為“天梯”；這上面還有一個(gè)天然的釣魚(yú)臺，孤懸海中，傳說(shuō)當年姜子牙云游路過(guò)此處，曾坐在上面把桿釣海，揮斥方遒。從這兩個(gè)古老的傳說(shuō)中，我們不難讀出兩層含義：一層是道明了崮山懸立大海的險峻之象；另一層則說(shuō)明崮山乃至花斑彩石，于自然奇觀(guān)之中，蘊含著(zhù)豐厚的歷史人文內涵。

我仔細觀(guān)察過(guò)崮山腳下的岸礁，其質(zhì)地色彩與花斑彩石的一模一樣，這又可以斷定當初崮山與花斑彩石本是聯(lián)成一體的，五億年前由于地殼運動(dòng)，才使得花斑彩石脫離崮山母體，形單影只地獨立海中。這也可以詮釋出一個(gè)道理——奇絕之景往往寓于孤險之中。

花斑彩石北面緊鄰著(zhù)的是由崮山環(huán)扼形成的一個(gè)港灣，岸北就是煙墩角村。這塊水域面積雖然不大，卻因為彩石、天鵝、海草房等自然、動(dòng)物與人的契合，形成了一座動(dòng)靜皆景、天人合一的人間天堂。

煙墩角的海草房是膠東沿海地區保存相對較好的古老物證。它以石為墻，海草為頂，外觀(guān)顯得十分古樸厚拙，給人一種極具視覺(jué)沖擊的藝術(shù)美感。據考證，海草房從秦、漢以來(lái)便在膠東半島廣為流傳，到了元、明、清則進(jìn)入繁榮時(shí)期。用于建造海草房的“海草”，是生長(cháng)在5~10米淺海的諸如大葉海苔等一類(lèi)野生藻類(lèi)。海草在海中隨著(zhù)海水搖曳飄蕩，其顏色翠綠可人，曬干后則變?yōu)樽虾稚浅Ｈ犴g。用其苫房，除了有不易腐爛經(jīng)久耐用和不易燃燒等特點(diǎn)外，還具有冬暖夏涼的優(yōu)點(diǎn)，深得當地百姓的喜愛(ài)。

煙墩角村，明崇禎年間建村，因村處崮山西北角，山上有煙墩，故名煙墩角。這應該是當地守軍的后代，在此聚居成村的。煙墩角村的先人們，為了守衛這片土地的安寧，告別家鄉來(lái)到這偏遠的山陬海澨之地，并在此扎根繁衍。目前，在煙墩角村尚保存50多幢有200多年歷史的海草房。這些歷經(jīng)無(wú)數風(fēng)雨的海草房，同樣也印證著(zhù)一種人文歷史的久遠。

煙墩角安靜的環(huán)境、淳樸善良的村民以及海中充裕的天然餌料，吸引著(zhù)一種美麗的自然精靈—天鵝的眷顧。每年的十一月中旬到次年的三月中旬，成百上千的天鵝從遙遠的西伯利亞，飛臨此處棲息越冬。它們和煙墩角的人們，和諧相處，彼此交融，演繹出一幕幕人與自然最融合相親的感人場(chǎng)景。“成傾胡天碧，一池雪花白”。我曾數次親歷了這種優(yōu)美的“畫(huà)境”，完全體驗和深深沉浸在一種天鵝安樂(lè )，人們喜樂(lè )的物我兩忘氛圍之中。

此時(shí)，我會(huì )突然想起芭蕾獨舞《天鵝之死》中的一幕場(chǎng)景。在寧靜皎潔的月色下，一只身負重傷的白天鵝，憂(yōu)傷地抖動(dòng)著(zhù)翅膀，在與死神作著(zhù)最后的爭斗。在大提琴奏出的憂(yōu)傷旋律中，她艱難地立起足尖，懷著(zhù)對生命的渴望，一次又一次地嘗試著(zhù)飛離湖面。但由于精疲力竭，白天鵝緩緩屈身倒地，漸漸合上雙眼……

而在煙墩角這塊平靜的海面上，這種悲劇是絕不會(huì )上演的。大天鵝再也不用為生命而憂(yōu)傷了。這里善良的人們?yōu)榫戎文切┥Ф虻拇筇禊Z，不惜一切代價(jià)。有“天鵝之父”之稱(chēng)的袁學(xué)順，20年來(lái)已經(jīng)救治過(guò)500多只受傷的天鵝。在他的感召下煙墩角天鵝湖邊的人們紛紛加入到救治、保護大天鵝的行動(dòng)中，并為此成立了許多的“天鵝救助站”。這里已然成為人與自然和諧共生的典范之地，人類(lèi)真善美的美好品行在此得到了淋漓盡致的發(fā)揮和昭彰。人們對天鵝的鐘愛(ài)，也充分說(shuō)明了，天鵝等自然界的生靈同樣是人類(lèi)追求精神愉悅的一種寄托和載質(zhì)。

在這塊美麗的東方極地，花斑彩石的自然之美、大天鵝的動(dòng)物之美、煙墩角人的心靈之美以及周遭的自然環(huán)境之美，恰到好處地融為一體，真正達到了一種“天人合一”的至純境界。我想，所有這些，都無(wú)不與有著(zhù)五億年自然歷史的花斑彩石的浸透和濡染，有著(zhù)某種潛移默化的天然聯(lián)系吧。

更多信息關(guān)注官網(wǎng)：公眾賬號：iyandunjiao

Hash:c1d05d693f8ad202c86f85e598b99c4a8ffe51cd