?《通州故事叢書(shū)》之《說(shuō)說(shuō)安清漕幫那些事兒》第83期
古通州的發(fā)展，得益于京杭大運河的開(kāi)發(fā)和漕運的興起，以及隨漕運而來(lái)的商流、客流。金代通州（轄潞、三河兩縣）民戶(hù)不滿(mǎn)3.5萬(wàn)，人口不滿(mǎn)10萬(wàn)。但在其后800年間，則以漕運中樞、水陸都會(huì )的地位和作用，一躍成為中國民城。
在漕運年代，通州城外運河沿岸，分布著(zhù)東關(guān)、北關(guān)與兩關(guān)之間三個(gè)商務(wù)碼頭和大棚村客運碼頭，此外還有張家灣城邊的客運碼頭。那時(shí)候通州是漕運、倉儲、京東行政中心，經(jīng)濟、貿易、文化繁榮，被稱(chēng)為“九重肘腋之上流，六國咽喉之雄鎮”，本書(shū)介紹了《潞河督運圖》、張家灣漕運碼頭、通州石壩剝運碼頭、通州的漕運會(huì )館、通州漕運文物等，將通州的漕運故事娓娓道來(lái)。
通州故事叢書(shū)
近年來(lái)，在通州區委、區政府的領(lǐng)導下，全區文化工作者系統梳理了通州歷史文化，先后出版了《北京城市副中心 · 通州歷史文化叢書(shū)》（三卷）、《北京城市副中心 · 通州歷史文化遺產(chǎn)精粹》、《通州歷史輿圖》、《漕幫秘籍》等， 讓更多的人了解通州歷史，了解通州運河文化。2018 年，挖掘整理通州運河文化遺產(chǎn)專(zhuān)項研究成果《大運河文化帶 · 通州故事叢書(shū)》通俗讀本，叢書(shū)共 10 冊。
1
說(shuō)說(shuō)三廟一塔那些事兒
2
說(shuō)說(shuō)通州水系那些事兒
3
說(shuō)說(shuō)漕運碼頭那些事兒
4
說(shuō)說(shuō)漕運倉儲那些事兒
5
說(shuō)說(shuō)張家灣古鎮那些事兒
6
說(shuō)說(shuō)安清漕幫那些事兒
7
說(shuō)說(shuō)延芳淀皇苑那些事兒
8
說(shuō)說(shuō)延芳淀皇苑那些事兒
9
說(shuō)說(shuō)老通州洋人那些事兒
10
說(shuō)說(shuō)運河民俗那些事兒
本期，小文繼續給您帶來(lái)《說(shuō)說(shuō)安清漕幫那些事兒
》
之
安清幫的入幫儀式
安清幫的入幫儀式
安清幫這一漕運幫會(huì )組織，直至清末運河漕運終止，在社會(huì )上共存在二百余年，有它必然的社會(huì )基礎。這就是其組織在指導思想上與封建王朝的指導思想的趨同性，都是儒家的核心思想“三綱五常”；再一點(diǎn)，它既同國家漕運 重務(wù)這種政治經(jīng)濟利益相同，又同安清幫頭目及廣大幫員 的經(jīng)濟利益一致。此外，組織建設上的嚴密性和嚴肅性特點(diǎn)， 也是這個(gè)組織得以鞏固發(fā)展的重要因素。體現這種嚴密性 和嚴肅性的措施有兩個(gè)，一個(gè)是前面談過(guò)的“幫規”，另一 個(gè)就是下面要說(shuō)的入幫儀式。
一個(gè)人要加入安清幫內的一個(gè)分幫，必須有“引進(jìn)人”， 也就是現在講的介紹人，但這個(gè)引進(jìn)人不能將想入幫的人 介紹給本幫，而是介紹入其他分幫。這種規定能起到兩個(gè) 作用，既加強了安清幫內部各個(gè)分幫的聯(lián)合，又避免了個(gè)別分幫隨意擴充勢力而割據的局面，使安清幫永遠是一個(gè)整體，便于控制和調解。
經(jīng)過(guò)允許加入安清幫的人必須履行嚴肅而繁縟的入香堂儀式，其過(guò)程如下：
第一步：凈面漱口。洗臉當作沐浴凈心，漱口當作齋戒凈心。漱口時(shí)要以左腳向前，雙手背后，用左手壓右手腕，彎腰含水在口中，這叫義氣水，不能在口中左右移動(dòng)。漱畢要輕輕吐出，若是重重一口噴出，則被視為血水噴人。洗臉凈面要用雙手接過(guò)毛巾，蘸水擰干，擦面不準過(guò)頭頂，從上到下順擦三次，更不準橫擦，橫擦被視為橫行霸道；也不準亂擦，不然被認為江湖亂道；還不準反擦，非此即被看作逆行。擦完要雙手遞給下一個(gè)人，如果無(wú)人，就將手巾放在盆邊上。然后正一正脖扣（上衣領(lǐng)子扣），表示恭敬，右腳不動(dòng)稱(chēng)為扎根（加入安清幫不動(dòng)搖），邁左腳向前走稱(chēng)為上跳。
第二步 ：朝見(jiàn)小爺。即進(jìn)入小香堂，拜跪王培玉像。 王培玉是通州人，武藝甚高，是翁、錢(qián)、潘三位祖師爺的 護法小爺，有鎮壇責任，故先要拜之。邁左腿入門(mén)，先伸 出左手三個(gè)指頭，表示敬請“三老”（指上三老的金碧鋒、 羅清和陸飛 ；中三老的錢(qián)德慧、翁德正和潘德林 ；下三老 即本人的師太、師爺、師父）；再伸出右手四個(gè)指頭，表示 敬請“四少”（指上四少的朱氏庵、劉氏庵、黃氏庵、石氏庵； 中四少的黃、石、蕭、宿 ；下四少的老大、弟佬的、小弟 佬的、的少法孫，似是同輩人的排次），然后用左手壓右手， 表示以善壓惡，繼而雙手扶腿，后跪左腿，撒手抬頭，向 小爺叩頭。在叩頭時(shí)也要左手壓右手，把頭頂叩在手背上， 叩完后抬頭望小爺像，起來(lái)也要雙手扶左膝，再左腿向后撤， 站起，如此連續叩三次。同時(shí)，在叩頭時(shí)，嘴里還要念道：“弟 子上船頭，海水往東流。要得進(jìn)家禮，先磕記名頭。”連磕 帶念完后，轉身站正，這時(shí)引進(jìn)師口念：“弟子磕完小爺頭， 回頭望祖把師求。三老四少多原諒，敝幫作引貴幫收。”
第三步 ：跪拜祖師。入幫者向祖師爺（中三老翁、錢(qián)、 潘牌位）跪下，引進(jìn)師口念 ：“三祖仙駕升蓮臺，三老四少 兩邊排（師太、師爺、師父和老大、弟佬的、小弟佬的、 的少法孫七人排列中三老牌位前兩邊）。左右護法堂前站（左 右護法師牌位立在中三老祖師牌位之前兩側），弟子引進(jìn)后 賢來(lái)。
”然后講 ：“我們家里要的是孝義誠實(shí)之人，不義不 孝難進(jìn)家里。”說(shuō)完，把入幫者的小帖（上寫(xiě)介紹人、進(jìn)家 人的姓名、輩分、住處，兩位師父的姓名、幫名、輩分以 及入幫者的曾祖、祖父、父母、入幫者的姓名、住址、入 幫時(shí)間等）放在入幫者頭頂上，表示入幫者是個(gè)孝子。隨 后引進(jìn)師口念 ：“進(jìn)家不拉不勸，來(lái)者平心自愿。我祖大發(fā) 慈悲，勸于后人為善。從此歸于佛法，戒除邪思妄念。倘 若違反幫規，家法懲罰無(wú)怨。”念完，又將小帖子拿下來(lái)， 令入幫者磕三個(gè)頭，同時(shí)再念 ：“頭頂三代來(lái)進(jìn)門(mén)，甘心情 愿拜師尊。祖師堂前三叩首，香煙不斷萬(wàn)萬(wàn)春。”繼而口背 三代幫頭、船只旗號等，接著(zhù)把小帖交給本命師父（入幫 者所入幫的師父），引進(jìn)師退班（應站位置）。
第四步 ：拜見(jiàn)本師（入幫者師父）。本命師接過(guò)小帖， 對自己新受弟子說(shuō) ：“真心進(jìn)家，逢兇化吉，遇難呈祥。假 意進(jìn)家，諸事不利，一世不順。”隨后問(wèn) ：“你們進(jìn)家是真 心假意否？”接著(zhù)又說(shuō) ：“是真心口說(shuō)不算，我得在祖師爺 面前升表發(fā)愿（表文內容是收受弟子舉行儀式、詳細地址、 沾祖師爺靈光，奉二十代弟子潘德林，與祖師爺奉祝香火 開(kāi)善門(mén)收弟子，上表時(shí)間，各幫三老四少全體公叩等 ）。” 繼而焚表，邊焚邊念 ：“天地三光，日月神光，始祖恩德， 祖師靈光。”再念 ：“弟子收徒，替祖傳流。善門(mén)開(kāi)放，代 代千秋。”念畢，心念六字真言，再向祖師牌位磕三個(gè)頭， 又念 ：“祖師仙駕升蓮臺，傳流大道育英才。替祖遵規收徒弟，佛光普照善門(mén)開(kāi)。”
第五步 ：本師施教。師父命新收弟子面朝祖師牌位磕 頭，“此頭磕到什么地方，你要知道的，先朝拜‘天地君親 師’每字三跪九叩”，合 45 個(gè)頭；“再朝三祖（翁、錢(qián)、潘）， 每位三跪九叩 ；再朝小爺（王培玉 ），三跪九叩”等，共 81 個(gè)頭 ；再磕七輩頭，向（三老四少）和引進(jìn)師、本命師、 上香、上燭、內外巡堂、左右護法等磕頭，共計 360 個(gè)頭， “自有多磕的，按規矩磕之。如經(jīng)三老四少慈悲，本命師或 執堂師，看新進(jìn)弟子品行好，有身體軟弱的，執壇師慈悲 恩待減磕之，念得快磕得慢，新進(jìn)弟子磕不了多少頭”，等等。 接著(zhù)講 ：“由一字‘一心孝祖，一心盡忠，一心盡孝，一心 報恩，一心禪定，一世渡世，一心修道，一心向善，一心 守義，一心敬師，一致靈光’之稱(chēng)起 ；二老，孝敬父母 ； 三從，三露三不露，三許三不許；四德、四正、四非；五常、 五戒 ；六順、六部 ；七情、七飛禽（漕船上裝飾）；八河、 八走獸（漕船上裝飾）；九流、九不收 ；十大幫規、十大禁 止、十大要件、十大戒遵”，等等規矩（幫規），講畢念道 ： “安清本是祖爺傳，立下宗派作根源，進(jìn)門(mén)磕頭名先記，上 罷香燭得真傳。雖然不是真父子，師徒前世結下緣。香堂 慈悲金石語(yǔ)，千萬(wàn)莫作笑言談。”念完起戒香。
起戒香后，師父對弟子說(shuō) ：“你磕這些個(gè)頭，沒(méi)磕到正 地方，你磕的頭，均在山門(mén)外磕的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)祖師爺，我叫 你們看看祖師爺。”說(shuō)著(zhù)將案上蠟扦擺作一座山門(mén)，把蠟扦對到一塊兒再拉開(kāi)距離，入幫弟子要“左手壓右手扶左腿， 向前邁半步，表示你一腳門(mén)里一腳門(mén)外，日后看你怎么尊 重家禮，如何孝敬師父。擇吉日再給你們上大香”。接著(zhù)講 進(jìn)大香堂儀式、暗語(yǔ)問(wèn)答、求幫告助法等，然后說(shuō) ：“今天 給你們見(jiàn)小香，你看這副對聯(lián)（小香堂對聯(lián)）寫(xiě)的是‘未 進(jìn)會(huì )倡天倫名揚寸步，入道后講師尊走遍五湖’，橫批‘安 清護我’。”繼而囑咐弟子備兩份禮，給引進(jìn)師、本命師各 一份，聽(tīng)從雙師教導。最后，本命師要弟子再向自己磕三 個(gè)頭，念道 ：“三頭點(diǎn)地墜黃泉，新進(jìn)弟子渡上船。有緣千 里來(lái)相會(huì )，無(wú)緣如隔萬(wàn)層山。”表示永不反悔。問(wèn)在堂三 老四少還有何話(huà)說(shuō)，若無(wú)，則要弟子向他們磕三個(gè)頭示謝， 大家互相道喜。
第六步：打開(kāi)山門(mén)，即進(jìn)入大香堂。在進(jìn)入此堂前，三老四少及新入幫弟子依然都要凈面漱口，而且不準交頭接耳，不準嬉笑，不準吐痰，不準怒斥，不準吸煙以及其他一切不敬重的事，違反者要被逐出，或者受罰跪，同時(shí)不徇私情。門(mén)口外有巡察人，如果不是熟人，經(jīng)盤(pán)問(wèn)也不知哪幫哪會(huì )的，外巡察就要向來(lái)人鞠躬而攔在門(mén)外。等大香堂內請祖儀式完畢，才能叫門(mén)。叫門(mén)人應該在左邊門(mén)扇上拍三下，右邊門(mén)扇上拍四下，這時(shí)站在門(mén)口里的內巡堂人發(fā)問(wèn)：“哪里去？哪里來(lái)？哪根哪派？四十八代你站哪 一代？”來(lái)人就要答出 ：“通州去，杭州來(lái)，南根北派，前 二十四代我占 × 一代。”答對了，這才開(kāi)門(mén)。開(kāi)門(mén)后，內 巡堂遞過(guò)三炷戒香，入幫弟子接香進(jìn)門(mén)，先邁左腿，手舉 香過(guò)頭頂，跪在堂前，雙手合掌，將三炷香橫在掌上，表 示三道門(mén)閂。
第七步：弟子受戒。傳法人手持香一炷，當作鑰匙，這時(shí)堂內焚念表文，焚念畢，傳法人用手中香做個(gè)開(kāi)鎖動(dòng)作，同時(shí)把受戒弟子掌上戒香抽去一炷，這樣連續做三次，將弟子掌上戒香抽光，這個(gè)儀式叫“落鎖抽閂”。傳法人把 受戒弟子手掰開(kāi)時(shí)，引進(jìn)師拉著(zhù)弟子的左臂，傳法師拉著(zhù) 弟子的右臂，本命師握著(zhù)弟子的雙手手腕，口念道 ：“陰開(kāi) 山門(mén)，寸步難行。陽(yáng)開(kāi)山門(mén)，正大光明。天堂掛號，地獄 抽梯。搭天橋，立玉柱。開(kāi)天門(mén)，閉地戶(hù)。受戒弟子開(kāi)手。” 這時(shí)再把弟子手掰開(kāi)，弟子朝拜祖師。傳法人口念開(kāi)山門(mén)道 贊：“家里義氣傳千秋，善門(mén)開(kāi)放把人收。
走遍全球無(wú)界限， 乾坤正氣任君游。”接著(zhù)再念 ：“規矩遺注（幫規和規定的 解說(shuō)）莫看輕，祖師靈光照分明。看得輕了求不動(dòng)，重如 泰山一般同。”完后，傳法人把左手拇指掐中指，這叫“午 訣”；又把右手拇指掐無(wú)名指指根，無(wú)名指和小指合壓拇指， 兩手中指直伸，這叫“掌劍”。隨后點(diǎn)六字法（唵、嘛、呢、 叭、味、吽六個(gè)字），將藏傳佛教六字真言傳給弟子。其實(shí) 是將“六”字頭的訓話(huà)告訴弟子，六順：國家順，民眾相歡；父子順，教訓相從；師徒順，情意相投；夫婦順，情感相融；兄弟順，寬忍相讓 ；朋友順，信義相持 ；門(mén)門(mén) ：閶門(mén)、橋 門(mén)、棋門(mén)、樓門(mén)、海門(mén)、胥門(mén) ；六部 ：吏部（鐵舵）、戶(hù)部（靠把）、禮部（大篷端把韁繩）、兵部（鑼?zhuān)⑿滩浚ㄌ澹?工部（纖板篙子）；又有引見(jiàn)部、傳道部、掌簿部、用印部、 司禮部、監察部；六處：當家處、攬頭處、燒香處、頭纖處、 拜師處、號令處 ；圣上六冊經(jīng) ：佛光不滅經(jīng)、頂法無(wú)為經(jīng)、 心猿哆心經(jīng)、陀來(lái)醒世經(jīng)、啰唵南無(wú)經(jīng)、呢門(mén)哆唆經(jīng) ；六 欲 ：名欲、利欲、貪欲、酒欲、色欲、食欲。這樣做三次， 每次弟子要朝拜祖師一遍，每一遍都要念一首贊詩(shī)。
第八步 ：繼續受教。師父告訴弟子 ：山門(mén)共有三門(mén)， 三層都有鎖，今天給你開(kāi)的是頭道門(mén)，禪門(mén)，二道門(mén)是象 門(mén)，三道門(mén)是空門(mén)，依次序開(kāi)放，才能進(jìn)內。凡是入幫弟子， 都進(jìn)的是禪門(mén)，走的是象門(mén)，出的是空門(mén)，總要謹記在心。 今天經(jīng)在堂各位師父、各幫調衛、三老四少給你開(kāi)法上座， 非同往日可比。未開(kāi)法，無(wú)論進(jìn)會(huì )多少年，也都是孺子。
若已開(kāi)山門(mén)，即可收為弟子了，算已成人。俗話(huà)說(shuō)：“教人 必須自己正，自己不正焉能正？”向后謹守幫規，習學(xué)仁、義、 禮、智、信，好好孝敬師父，晚輩自能孝敬你。上行下效， 輩輩傳留。凡事讓人三分，家禮之門(mén)是佛法變成，傳到三祖， 報效大清，開(kāi)幫興運，繼續傳流，宗支興旺，以仁義為本， 信禮為用。講完舉行送祖儀式，齊念送祖贊詩(shī) ：“香堂典禮 已辦完，跪送全祖（從達摩到小爺）駕回鑾。奉送乾坤歸 本位，君親師恩保平安……諸祖乘云回頭看，大眾弟子跪 后邊。三分慈悲七分善，化焚錢(qián)糧歸上天。謹記五字（仁 義禮智信）為根本，師徒亦是前生緣。一齊磕頭把恩謝， 帶福回家永平安。”最后齊念散堂詞 ：“送祖已畢，各自回 程。合家老少，福壽康寧。三老四少，富貴榮華，順風(fēng)順水， 帶福還家。”拜師為徒加入安清幫的儀式到此結束。
除此之外，安清幫每有大事要集議，也要舉行大、小香堂儀式，諸如“請圣旨龍牌”“請天地君親師”“請達摩、 僧燦、道信、宏忍、慧能、金祖、羅祖、陳祖、趙祖、陸祖、 翁祖、錢(qián)祖、潘祖、王祖、蕭祖和小爺”“請三當家”“請 九祖”“請全祖”“請左右護法”“上桅香”“上銀桿香”“頭 對燭”“二對燭”“三對燭”“頭爐香至五爐香”“小爺燭”“小 爺香”“請接駕爐”“迎接駕爐”“獻接駕爐”“請五字抱頭 香”“上五字抱頭香”“請纖繩”“請家法”“供家法”“用家 法”……儀式繁多，每一種儀式都要念贊詩(shī)，贊詩(shī)中多是安清幫傳流過(guò)程和幫規說(shuō)教，如“請纖繩”儀式，念“三 丈六尺紅絨繩，拉運皇糧有奇功。五爐六蠟皆充備，安清 不散這根繩”。又如“請家法”儀式，念“頭頂家法面朝天， 師父老官站兩邊，混亂安清幫規范，定請家法不容寬”諸 如此類(lèi)，舉不勝舉。
總之，通過(guò)上述所談安清幫繁多的大、小香堂儀式，便可知安清幫組織建設的嚴密性與嚴肅性。安清幫也以此得到鞏固和發(fā)展。
未
完
待
續
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