安道壹可以與王羲之并駕齊驅的摩崖刻經(jīng)
安道一（壹）是北齊時(shí)的高僧、大書(shū)法家，是幾乎與“書(shū)圣”王羲之同時(shí)代的書(shū)法大家，其書(shū)法造詣及成就可與“書(shū)圣”媲美。安道一傳為山東平陰東阿一帶人氏，最近幾年有學(xué)者考評安道一實(shí)為泰山羊氏后人羊鐘。而泰山羊氏家族為魏晉時(shí)期高門(mén)，被后人所熟知的主要人物是羊祜、羊忱和羊欣，而他們的主要貢獻則是書(shū)法。
北周時(shí)統治階層試圖扼制消滅佛教，所謂“二武滅佛”，眾僧侶為護佛法開(kāi)始遷移，并改變以前由書(shū)經(jīng)傳播的方式，認為“縑竹易銷(xiāo)，皮紙易焚；刻在高山，永留不絕”，故在遷移中把佛經(jīng)刻于石崖之上。安道一即是此時(shí)的主要書(shū)經(jīng)者。
安道一的家鄉平陰一帶有北齊刻經(jīng)5處，其中有安道一題名的3處。平陰北齊刻經(jīng)規模最大、內容最豐富的是洪范池鎮南大洪山半腰處的二洪頂刻經(jīng)。稍晚于此的有鄒縣的岡山、鐵山刻經(jīng)，均有安道一的署名。
安道一是與王羲之同時(shí)代的高僧、大書(shū)法家，因其書(shū)藝甚高，開(kāi)一代新域，中外影響很大。鐵山摩崖刻經(jīng)《石頌》稱(chēng)安道一書(shū)法“精跨羲誕，妙越英繇”（意指書(shū)法比王羲之、韋誕高潔，比張芝、鐘繇更圓妙）。康有為、郭沫若對安道一評價(jià)極高，日本書(shū)道協(xié)會(huì )更是建議中國書(shū)協(xié)應立安氏為“書(shū)仙”，以與王羲之“書(shū)圣”并駕齊驅。
以下將安道一最經(jīng)典的鐵山摩崖石刻中的《石頌》拓片分享（含以上3張，共23張）：
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