民間供奉祭祀：微型建筑—土地廟
土地廟是民間供奉“土地神”的地方（廟宇），大多為民間自發(fā)建立的小型建筑，屬于分布最廣的祭祀建筑，經(jīng)第三次全國文物普查調查發(fā)現，長(cháng)陽(yáng)各地鄉村均有分布，凡民眾居住的地方就有供奉土地神的地方——土地廟。
說(shuō)起土地廟，生長(cháng)在農村的我并不奇怪，在村里人們居住的河邊山腳、耕作生息的田頭地邊和大樹(shù)之下都可以看見(jiàn)這樣的矮小建筑。我們中華民族憑借農業(yè)發(fā)展起來(lái)，有著(zhù)悠久深厚的農業(yè)文明，一般百姓都非常重視土地，珍惜土地，認為土地能生五谷，是人類(lèi)的"衣食父母"，因此對土地常懷感謝之念，自然就產(chǎn)生了崇拜心理，于是創(chuàng )造出土地神來(lái)，把土地當做神明來(lái)敬奉了。祭土地是上至王公貴族，下至平民百姓一年中的大事。
無(wú)論漢族，還是土家族，每個(gè)人出生都有“廟王土地”—即所屬的土地廟，類(lèi)似于每個(gè)人的籍貫；人去世之后行超度儀式即做道場(chǎng)時(shí)都會(huì )獲取其所屬土地廟。土地神的神誕之日是二月初二，舊時(shí)官府和百姓都到土地廟燒香奉祀，歷來(lái)有敬奉“土地神”的習俗，村民稱(chēng)“土地神”為“土地公公”，“土地公公”比較貼近大眾，他的塑像面目和善慈祥，是一個(gè)長(cháng)者形象，給人一種值得尊重、信賴(lài)的感覺(jué)，有一種親切感；“土地公公”旁有一位和藹可親的老婦人，同樣親切慈祥，這就是俗稱(chēng)的“土地婆婆”了。
土地廟又稱(chēng)為土地公廟，逢年過(guò)節祭拜祖宗前先祭拜土地公，是中國人民自古以來(lái)的規矩，人們每逢子女滿(mǎn)月、滿(mǎn)一周歲、升學(xué)、上任、出遠門(mén)、婚嫁等喜慶事都抬著(zhù)香香噴噴的肥豬肥雞去供奉“土地公”，遇有疑難事也有去祭拜求“土地公”保平安。
在我國四大名著(zhù)《西游記》中，孫悟空一到新的山頭就會(huì )叫土地公公出來(lái)問(wèn)情況，這也就說(shuō)明土地公信仰在中國的傳統文化中占有重要地位。土地公公在中國古人心中就像一部《百科全書(shū)》，有什么問(wèn)題都要找土地公公。
土地神源于遠古人們對土地權屬的崇拜。土地廟因神格不高，且為基層信仰，造型簡(jiǎn)單多樣，簡(jiǎn)陋者于田間、樹(shù)下或路旁，以?xún)蓧K石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱(chēng)"磊"型土地廟。也有比較講究的，位于長(cháng)陽(yáng)土家族自治縣賀家坪鎮中嶺村一組的埡溝土地廟即是保存完好、形制也較特別的三層四邊形的石質(zhì)小型建筑。其一面的三層中各設有圭形或拱形門(mén)，塔檐呈四面水，四隅形似翼角，頂有寶瓶。每層書(shū)有旨在保佑平安的如：“風(fēng)調雨順、民和年豐”等吉祥語(yǔ)。其外形小巧玲瓏，結構別致縝密，建筑富有與清代墓檐相同的地方建筑特色。
值得一提的是，在長(cháng)陽(yáng)麻池水竹園發(fā)現了一座特殊的土地廟，它由一處小型祭祀建筑變?yōu)橐惶幐锩?a href='/yiji/' target=_blank>遺跡，賦予了新的文化內涵。1929年，麻池水竹園的豪紳李繼龍等立了一個(gè)土地廟，門(mén)上刻對聯(lián)一副“土發(fā)黃金寶 地生白玉珍”，橫批是“吾土地也”。1931年，蹇先任同志（時(shí)為賀龍同志的秘書(shū)，后為夫人）來(lái)此，利用“土地”二字，針?shù)h相對改為“土豪劣紳土崩瓦解，地痞流氓地磨草光”，橫批仍用“吾土地也”。
土地廟曾于“文革”期間作為“四舊”大部分被搗毀。隨著(zhù)“改革開(kāi)放”和信仰自由以后，又有恢復和發(fā)展勢頭，多由農民自發(fā)組織建設。今天，土地，土地廟以及土地神存在，顯示了一種文化的特征。香火的斷續殘存，不管是風(fēng)調雨順的祈禱，還是別的美好祝愿的表達，都讓我感動(dòng)，感動(dòng)那殘存的香火痕跡和敬拜祈禱的記錄。
來(lái)源：長(cháng)陽(yáng)博物館
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