施春生：黃山風(fēng)景區現存古塔考
作者簡(jiǎn)介：施春生，一九八一年安徽省人民警察學(xué)校畢業(yè)后即分配到黃山風(fēng)景區公安局工作工作至今，從事刑事偵查工作三十余年。現任黃山風(fēng)景公安局副調研員，云谷綜治組組長(cháng)。
施春生：黃山風(fēng)景區現存古塔考
塔是一種在我國常見(jiàn)的，有著(zhù)特定的形式和風(fēng)格的傳統建筑。塔，名出自梵語(yǔ)“浮屠”。塔，這個(gè)字在隋唐以后才流行的，隋唐之前不叫塔，而是叫浮屠。俗語(yǔ)稱(chēng)：救人一命勝造七級浮屠。最初是用于供奉或收藏佛骨、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點(diǎn)式建筑，稱(chēng)“佛塔”。14世紀以后，塔逐漸世俗化。據《黃山圖經(jīng)》記載，佛教早在南朝劉宋間就傳入黃山，歷代先后修建寺廟近百座，佛教在黃山的鼎盛時(shí)期是明代，萬(wàn)歷三十四年（1606年），普門(mén)禪師入山，創(chuàng )建法海禪院后，得到萬(wàn)歷皇帝和皇后的厚賜，建成雄偉的“護國慈光寺”。至清未衰落，僅留下幾座寺宇，到了1949年，全山僧人不足十名，景區內基本沒(méi)有宗教活動(dòng)，云谷寺、慈光閣、松谷庵、釣橋庵僅作為地名留存至今。作為與佛教息息相關(guān)的“塔”有記載的也僅十余座。據黃山志（2008年版）記載，黃山風(fēng)景區內古塔有：“普門(mén)和尚塔、檗庵大師塔、獅林開(kāi)山和尚塔、慈明塔、松谷祖師塔、弘濟禪師塔、李法周居士塔、慈光寺塔林”。除李法周居士塔建于民國時(shí)期，這些塔多建于明清二代，經(jīng)歷歲月的侵蝕，時(shí)隔幾百年后，現狀如何呢？近期，筆者做了一番調查考證，成文于后，以饗讀者。
普門(mén)和尚塔
1、普門(mén)和尚塔。在慈光閣西北角法眼泉后，塔身呈六面柱形，正面刻有“明賜紫開(kāi)山普門(mén)禪師安公全身塔”一行14字。塔后石碑上是崇禎年間任山西巡撫的儒臣許鼎臣所撰的塔銘。塔在林木環(huán)繞的清靜山坳，有合抱粗的香榧樹(shù)、玉蘭樹(shù)，塔身掩映在翠竹青松、玉蘭木蓮綠蔭中，猶為難得的塔前三株木蓮樹(shù)如同三柱香燭，似為清供歲歲年年為禪師點(diǎn)燃繚繞的清香，更顯幾分寂靜與禪意，來(lái)者莫不肅然起敬。原塔損毀，現塔依原樣由管委會(huì )重修于2004年。普門(mén)（1546—1625），明僧，俗姓奚，名淮安，陜西郿縣人。幼時(shí)孤苦，入佛門(mén)受戒，明萬(wàn)歷三十四年來(lái)黃山。除開(kāi)創(chuàng )慈光寺外，尚建有文殊院、大悲院，并修建登山道路，有功于黃山的開(kāi)發(fā)。普門(mén)卒后，其徒弟將遺體從山西清徐背回葬于黃山。
檗庵大師塔
2、檗庵大師塔。在云谷寺“乾隆御道”下行約百余步的道右側，占地面積百余平方米，塔身采用花崗巖壘砌，通高2.9米，由底座、塔身、七級浮屠塔頂三部分組成。塔正面鐫刻“明遺民檗庵大師之塔”九字。原塔毀損嚴重，曾于民國二十四年（1935）重修，塔銘“明遺民檗庵大師之塔”為民國政要、同盟會(huì )會(huì )員邵元沖題。2012年管委會(huì )對塔及周邊環(huán)境進(jìn)行了修繕。檗庵（1599-1676年），俗姓熊，名開(kāi)元，字魚(yú)山，法名正志，湖北嘉魚(yú)人。明天啟五年（1625）進(jìn)士，初任崇明縣令，后調吳江。崇禎四年（1631）殿試第一名。后因直諫而入獄，出獄后入佛門(mén)隱居，七年不為人知。晚年開(kāi)堂黃山擲缽禪院，康熙十三年（1674年）在蘇州圓寂后遺命歸葬黃山。著(zhù)有《檗庵別錄》六卷。
獅林開(kāi)山和尚塔
3、獅林開(kāi)山和尚塔。在北海景區獅林大酒店后路邊，與麒麟松隔路相對。塔圍半園，正中碑刻“開(kāi)山和尚位”。塔高1米，六面柱形花崗巖石塔，塔身柱上刻字已經(jīng)模糊不清。開(kāi)山和尚，所指何人不詳。據戴耕玖先生在其所著(zhù)的“黃山逸聞?wù)乒仕氖{林三塔”中描述：明萬(wàn)歷壬子（1612年）三月，高僧一乘禪師從山西五臺尋訪(fǎng)至此，見(jiàn)這里土壤五色，佛光常現，環(huán)境完美，是一方千金難求的寶地。禪師化榛莽為佛土，在這里建起當時(shí)黃山山巔唯一的一座木墻覆瓦的永久性的“獅林”。開(kāi)山和尚疑為高僧一乘。一乘，明僧。從五臺山來(lái)黃山，開(kāi)辟獅子林。在始信峰絕頂創(chuàng )建定空室，每晚功課完畢，必住始信峰頂，三年如故。一乘早年曾遍訪(fǎng)海內道場(chǎng)，直到黃山才結茅定居。愛(ài)好詠詩(shī)，著(zhù)有《黃山記勝集》。
云谷和尚葬母塔
4、云谷和尚葬母塔。北海景區獅林大酒店連根松邊。立塔時(shí)間是清乾隆十年（1745年）春天，墓塔殘損，墓塔的石柱上，中刻“先妣陳世發(fā)老孺人之墓”，左列“云谷七世岳宗德公”，右列“云谷八世慈舟御公”。云谷寺的和尚為什么將母親葬在“獅林”？云谷寺由于地理位置優(yōu)越，高僧大德常駐，善男信女慷慨相助。經(jīng)濟實(shí)力自然雄厚，而“獅林”因處于高山之顛，山高路遠，道路崎嶇，往來(lái)不易，香客自然廖廖，香火不旺，僧眾生活艱苦，久而久之成為云谷寺的分院。云谷和尚將母親葬于此也就在情理之中了。現塔被雜草所完全掩蓋，僅露塔頂，難以辨識，亟待加以保護。
慈明塔
5、慈明塔。又名慈愍塔。在西海景區排云樓賓館東側十余米叢林中。塔高2米，塔下為墓，上圓下方，頂部為葫蘆造型。慈明是明萬(wàn)歷年間高僧，創(chuàng )建西海慈明庵。現塔周?chē)s草灌木叢生，墓碑、塔身為蘚苔覆蓋，難以辨識。
松谷師祖塔
6、松谷師祖塔。在松谷庵側門(mén)外山邊。塔下為墓，墓上塔高1米，靠山為石砌半圓護塝。張尹甫 (1244——1300)，號松谷，浙江人。少時(shí)學(xué)儒，后攜妻室隱居錢(qián)塘江。宋寶祐間(1253——1258)，曾在天水任官，被革職后學(xué)道，來(lái)黃山建松谷道場(chǎng)。元大德四年(1300)五月二十日卒于黃山。據《黃山志定本》（閔麟嗣）記載，松谷寺，在疊障峰下。張真人初居太平南鄉花山寺，后遷此。松谷，其別號也，遂以名庵，今為寺。庵額羅公汝芳筆，又“東土雪山”四字，亦公書(shū)，甚蒼勁。堂后“禘黃”二字，湯祭酒賓尹題。真人塔在殿后。
弘濟禪師塔
7、弘濟禪師塔。 在“人字瀑”邊的小黃樓上方100米路邊。 塔已毀，基尚存，規模頗大。弘濟，即吳山大師。俗姓汪，名沐日，字扶光，歙縣人崇禎六年（1633年）舉人，次年會(huì )試第一，后官至兵部武選司主事。年幼時(shí)在黃山讀書(shū)，后在福建入佛門(mén)。康熙十七年(1678年)回黃山，次年五月卒，葬于黃山，其墓在青鸞峰下。
一齋禪師塔
8、一齋禪師塔。 在慈光閣山門(mén)之陽(yáng)。塔已毀，基尚存，規模宏大。程公嘉燧為撰緣起，勒碑塔所。一齋大師，名性壽，邵陽(yáng)人。得五臺成芳和尚缽，戒律森嚴。明惠王朱常潤聞師高德，迎至荊南。不久大師辭歸。惠王派親信護送大師回云谷寺，又賜金字匾額“擲缽大寶王剎”，親筆手書(shū)的金字（金光明勝王經(jīng)）和銀字的《妙法蓮花經(jīng)》二十余冊，還有干佛繡衣等。大師在云谷寺建設已見(jiàn)規模后，主慈光寺方丈事，教化大行，凡吳越之士，聽(tīng)法者云集。
9、慈光閣塔林。在慈光閣東側公路轉彎處。原有石塔20余座，后毀于“文革”，石料用于修建公路。（因時(shí)代久遠，現無(wú)遺跡。）
李法周居士塔
10、李法周居士塔。在北海往西海的路邊，塔高1、5米，塔身六面柱形花崗巖石塔，塔身正面鐫刻“金陵李法周居士之塔”九字，左例鐫“民國三十年冬月吉立”九字，右例鐫“甲山庚向兼寅申”七字。李法周，南京俗家弟子。民國十二年，捐金重建獅子林并主持獅子林經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，后與清涼寺僧法空因利益之爭，為法空設計害死。現塔保存完好，鐫刻字跡清晰可辨。
黃山風(fēng)景區內的古塔，作為文化遺存已經(jīng)列入遺產(chǎn)保護名列，對于研究黃山的佛教歷史是重要的實(shí)物資料，也是一種難得的人文景觀(guān)。為子孫后代留下客觀(guān)真實(shí)的古塔形制，保護和利用好這些古塔是我們的義務(wù)更是責任，如此才能永續利用，進(jìn)一步提升景區的文化品味。
編輯：黃景宣
圖文：施春生
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