被歷史遺忘的陳勝故里
（作者：趙輝）在安徽省懷遠縣城北35公里、距離陳勝秦末農民起義大澤鄉南30公里的陳集鎮君王村，有一片古銀杏叢，由一顆銀杏樹(shù)王和四顆銀杏樹(shù)組成。樹(shù)陰覆蓋1.5畝左右，其中一棵粗大的銀杏王，樹(shù)高達17米，樹(shù)干周長(cháng)5.5米，冠幅占地0.5畝，樹(shù)齡長(cháng)達2200年。樹(shù)王和其他4棵銀杏樹(shù)相依千年，像一位慈祥的母親帶著(zhù)四個(gè)兒女，雖歷經(jīng)滄桑，依舊傲然屹立于原野，期盼著(zhù)一段千古歷史之謎的解開(kāi)，還原一段真實(shí)的被遺忘的歷史。
2200年秦漢古銀杏林
公元前209年農歷七月，秦朝一支九百人的隊伍被驅趕著(zhù)前往北京的密云地區（漁陽(yáng)）屯田戍邊，在行進(jìn)到安徽省宿州市南的大澤鄉，為大雨所阻。“會(huì )天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。”（《史記·陳涉世家》）。陳勝做為這支九百人屯田隊伍的屯長(cháng)，審時(shí)度勢，毅然舉起了反抗暴秦的大旗，成為改變中國歷史走向的關(guān)鍵人物。
陳勝雖然反抗暴秦首義失敗，身死殉國，但后來(lái)者劉邦在推翻秦朝，建立漢朝后，追封陳勝為"隱王"，派30戶(hù)丁役，專(zhuān)職守護陳勝墓，并按王侯待遇對陳勝年年殺牲祭祀，使得陳勝身后享受君王同樣的待遇。
秦漢遺址2200年古銀杏林
陳勝做為一個(gè)草根農民，一個(gè)改變歷史進(jìn)程的農民英雄，其家鄉故里，至今存在重大爭議，沒(méi)有定論，為中國歷史留下一個(gè)未解之謎。在關(guān)于陳勝故里的爭論中，主要有“登封說(shuō)”“商水說(shuō)”“方城說(shuō)”與“安徽說(shuō)”，其中“安徽說(shuō)”更是被歷史學(xué)家所漠視，成為陳勝故里之謎不能完全解開(kāi)的死結。而在筆者看來(lái)，“安徽說(shuō)”才是最具說(shuō)服力，才是陳勝這個(gè)農民英雄真正的家鄉，才能從根本上解開(kāi)陳勝故里的許多謎團。
根據筆者的《陳勝故里考證》文章，及相關(guān)文章論證研究，基本將陳勝故里“登封說(shuō)”“商水說(shuō)”“方城說(shuō)”排除。
四地陽(yáng)城與大澤鄉、目的地關(guān)系圖
作為一個(gè)九百人的社會(huì )最底層的屯田戍邊隊伍，其組成是社會(huì )最下層的農民，是在秦朝嚴酷的法律下，臨時(shí)下令、限時(shí)招募、限時(shí)組建，限時(shí)到達目的地漁陽(yáng)，完全依靠步行前往。秦朝嚴酷法律對各種任務(wù)的時(shí)間限制，就決定了這支隊伍是單一地區招募后，即時(shí)出發(fā)前往漁陽(yáng)，是從招募地直線(xiàn)前往漁陽(yáng)而途經(jīng)宿州市南的大澤鄉。從下面的這福地圖，我們可以看出陳勝和其九百人的同伴所來(lái)自的區域——現今安徽省懷遠縣境內。
在關(guān)于“安徽說(shuō)”中，最重要的史料為《大明一統志》鳳陽(yáng)府古跡條下記載：“陽(yáng)城，在宿州南，秦縣，陳勝生于此。”；清光緒年間的《宿縣志》記載：“陽(yáng)城，古地，在州東南，與蘄近。”和安徽省懷遠縣雙橋鎮古陽(yáng)村的秦城遺址—陽(yáng)城遺址。
君王村與懷遠陽(yáng)城、大澤鄉、宿州市位置
司馬遷作為西漢的史學(xué)家，其在《史記》中對陳勝的記載可以說(shuō)是最詳細、最權威的。司馬遷生于公元前145年（漢景帝中元五年），大約卒于公元前86年（漢昭帝始元元年）。司馬遷大約22歲開(kāi)始外出游歷，也就是距離陳勝起義大約90年左右時(shí)間——“南游江、淮，上會(huì )稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀(guān)孔子之遺風(fēng)，鄉射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城。”因此，司馬遷在記述陳勝的事跡來(lái)源，應與年輕時(shí)對江淮的游歷有直接的關(guān)系，其對陳勝的記述應直接來(lái)源于司馬遷本人的考察，才有陳勝四句經(jīng)典名言的問(wèn)世與廣為流傳。
陳勝安徽故里說(shuō)，雖然有明、清的地方縣志明確記載，也有當地的陽(yáng)城歷史遺址，但近代歷史學(xué)者對此還是相當漠視，對此存在相當大的爭議，無(wú)法形成定論。因此，陳勝曾經(jīng)生活勞動(dòng)以及后人對陳勝紀念的歷史遺跡，就成為確定陳勝故里的關(guān)鍵因素。根據筆者前期相關(guān)文章的論證，秦時(shí)陽(yáng)城為縣治，做為雇農的陳勝是不會(huì )生活、勞動(dòng)在縣所內的，陳勝只能是生活勞動(dòng)在陽(yáng)城管轄下的某個(gè)鄉下的某個(gè)村，在某個(gè)村的范圍內“傭耕”；秦朝的法律也嚴格限制農民是不能離開(kāi)自己的居住地。筆者在《陳勝故里考證》文章中，論證了安徽省懷遠縣雙橋鎮與陳集鎮為陳勝故里基本區域。而懷遠縣陳集鎮地名的存在，筆者認為就來(lái)源于后人對陳勝的紀念，是尋找陳勝故里的一個(gè)不可忽視的因素，是尋找陳勝故里存在的重要范圍。
君王村位置與陳勝九百人行進(jìn)方向圖
在懷遠縣陳集鎮北有一個(gè)名稱(chēng)相當霸氣的村莊，名字叫做“君王村”。“君王村”的名字對于現代人來(lái)說(shuō)，也許并不特別，但對于中國兩千多年的封建統治歷史來(lái)說(shuō)卻是相當的了不得。在封建皇權時(shí)期，普通人的名字如果和皇帝重名，都會(huì )招致殺身之禍。而敢把自己的村莊稱(chēng)為“君王村”，難道是全村人是想和當今皇族平起平坐？想村莊里再出一個(gè)君王和當今君王共存？
顯然“君王村”名稱(chēng)在歷史上的延續存在，定有一段不同凡響的來(lái)歷，讓兩千多年來(lái)的歷代帝王，默認它的傳奇存在。筆者認為，“君王村”就是陳勝曾經(jīng)生活、勞動(dòng)的村莊，為陳勝吳廣農民起義最大的受益者——劉邦所命名，讓當地后人永記陳勝為漢朝的建立，所做功績(jì)的紀念。漢朝四百多年的歷史，也讓“君王村”名稱(chēng)根深蒂固，永留人們的記憶中。
劉邦稱(chēng)帝后，追封陳勝為“隱王”，派30戶(hù)丁役守護陳勝的墓園，并按王侯待遇對陳勝年年殺牲祭祀，直到東漢滅亡。而這30戶(hù)丁，不僅僅是30人的護守兵丁，而是包含30戶(hù)的兵丁家屬，常年專(zhuān)職守護，生活駐守，其龐大的規模人數至少在一百多人。因此，筆者認為，30戶(hù)丁役守，當為芒碭山中的陳勝墓園與陳勝家鄉的衣冠冢墓園的共同人數，兩地各15戶(hù)丁役守，每地為陳勝墓園守護生活的人數在60人以上，現在看來(lái)也是具有相當規模的國家編制。
作為陳勝故里的家鄉，受封“君王村”，劉邦為陳勝在生活的家鄉修建衣冠冢，派遣15戶(hù)丁守護陳勝墓園，讓陳勝光宗耀祖，就是理所當然的事情。而懷遠縣陳集鎮君王村的2200年歷史的秦漢古銀杏林，就是最好的證明。君王村的秦漢古銀杏林可以說(shuō)是陳勝在家鄉的衣冠冢，漢朝四百年歷史對陳勝的尊崇，讓古銀杏林成長(cháng)為參天大樹(shù)；而四百多年的參天大樹(shù)，也讓后人雖歷經(jīng)動(dòng)亂、朝代更迭，而始終對它產(chǎn)生敬畏之心，古銀杏林也才能平安生長(cháng)2200年，來(lái)到今天。而秦漢古銀杏林周邊存在的秦磚漢瓦，也是漢朝的15戶(hù)丁長(cháng)期守護生活的歷史證明。
秦始皇掃平六國建立了一統的萬(wàn)代基業(yè)，因為英雄陳勝的振臂一呼，而土崩瓦解，才使得后世的梟雄們有機會(huì )各領(lǐng)江山數百年。雇傭農民身份的陳勝在半年時(shí)間內可以成為君王，后世的豪杰們成為統治中國的皇帝，也就具有心理上與法理上的名正言順。因此，后世的帝王們對陳勝的故里“君王村”，也始終懷有一種敬畏之心，讓“君王村”與君王們能共存于中國的封建歷史中。君王村的2200年的秦漢古銀杏林，能在淮北平原一直生存到今天，沒(méi)有英雄陳勝的庇護，沒(méi)有對“隱王”陳勝的崇敬，是不可能生存至今的；任何其他關(guān)于2200年秦漢古銀杏林存在的解釋就顯得牽強無(wú)力，難以令人信服。
因此，根據筆者的相關(guān)文章的論證，位于安徽省懷遠縣陳集鎮的君王村，就是千百年來(lái)人們尋找的真正陳勝故里；君王村的2200年歷史的秦漢古銀杏林就是陳勝的衣冠冢，是陳勝故里最具有生命力的直接證明。雖然陳集鎮君王村與2200年的古銀杏林，至今沒(méi)有被歷史學(xué)家所重視，其歷史價(jià)值也沒(méi)有完全被當地人所了解，但2200年歷史的古銀杏林頑強的生命力，將會(huì )見(jiàn)證陳勝故里之謎的徹底解開(kāi)。
作者：趙輝
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